太桥旦曾堪布：学佛时只要精进的念咒、念经就可以呢？数量重要还是质量重要呢？

太桥旦曾堪布：学佛时只要精进的念咒、念经就可以呢？数量重要还是质量重要呢？

　　居士问：学佛时只要精进的念咒、念经就可以呢？还是说不但要念，而且还要知道经咒的含义和传承呢？数量重要还是质量重要呢？

　　答：修行人有两种，一种是智慧较高的，另一种是对三宝非常虔诚，但缺乏智慧的。

　　无论是哪一种修行人，如果对经文或咒语的含义通达，对本尊、上师的传承背景都了解的话当然好。但对于忙于琐事的在家居士们而言，其中的道理不了解也没有很大的问题，因为这些经文、心咒、祈祷文都是佛菩萨的金刚真言，谁虔诚祈祷，谁就能得到不可思议的加持，只要具备虔诚就足够了。佛法的真正加持主要源自于对它的信心，而并不是人人都要具备佛法的知识才能获得成就。对佛法的信心是上等的，那么得到的加持就是上等的；信心是下等的，得到的加持就是下等；如果没有信心，想要获得加持是不可能的，所以说虔诚心极其重要。

　　如果对佛法没有具足虔诚心，仅仅停留在佛法理论知识、研究的层面上，那得到加持或感应的可能性是比较小的，而且这类人很可能成为“法油子”。

　　为什么说修行中对佛法知识的学习是相对次要的呢？

　　因为我们凡夫本来就是迷惑、错乱、颠倒的，不管怎么思考还是无法超越迷惑的思想范畴。所以光靠逻辑推理，研究思考佛法而不重视实修，最后仍然是无法获得证悟的。但如果特别虔诚地读诵经文、修持心咒的话，仅依靠佛菩萨的加持，成就者们的证悟境界是离我们越来越近的，俗话说：“精诚所至，金石为开。”因此以虔诚心实修佛法是相当重要的。

　　但是在实修佛法时，如果仅仅追求持咒的数量这是不够的，还一定要在虔诚心的基础上，调整心态、保持正念、专注于持咒，这样才会进一步改善内在的素质和净化心灵。譬如：念观音菩萨心咒的时候，就起到念得越多嗔恨越少，念得越久慈悲越大的作用。如果能达到这样的成效，那我们就真的做到了佛经中所说的：“证一分功德，断一分烦恼”的境界了。

　　基于悠久的佛教文化及古老的传统习惯，现在中国内地学佛的年轻人越来越多，这是一个很好的现象。但如今很多的学佛人，只是通过看一些经文、书本、光盘和网络上的资讯，自己就去修，我觉得虽然这是一种时代的变化，不得不接受，但如果仅仅依靠这种方式修学佛法还是不够的。

　　为什么现在修行人这么多，但成就的却很少呢？

　　原因有三个：

　　一、没有寻找具德的上师，或者没有亲近活生生的善知识，因此，起初缺乏具德上师的正确引导。其次，在修行的过程中，也没有得到具德上师的护佑。

　　二、没有接受正规法教的传承，无法得到历代传承上师们的加持。

　　三、缺乏上师们传教的窍诀或不经过闻思高僧大德们宣讲的经、论，而直接阅读一些佛经后自己就去盲修瞎练。

　　释迦牟尼佛在世时传了八万四千法门，所以说佛法太广，法脉太多了，而人的智慧却很浅，福报薄弱、寿命极短，家庭生活和社会工作繁忙。所以我们不可能依靠自力来辨别哪一种法是了义还是不了义的，哪一种法是比较适合自己根器的，哪一种法是真正能帮助净化自己心灵的，哪一种法是能对治我们烦恼的，这些我们自己都非常难以把握。如果只按照书本上的经文来修行的话，我们根本找不到对治烦恼的窍诀，更不知道从哪里着手。

　　因为这样的原因，在修行过程中出问题的学佛人也不少。他们不但没有从佛法中获得解脱，有些人还会误入歧途，甚至可能走火入魔等情况。

　　这些并不是佛法的问题，而是学佛人对佛法的认识有误，内心缺乏正知正见，导致了偏差。我建议当今的修行人不要仅仅靠书本、经典、网络上的资讯或是书本中的解释去盲修瞎练，这样修很可能会出问题，因此这方面我们一定要谨慎。

　　现代忙于琐事的学佛修行人不一定要持很多不同的咒，只要很虔诚地念六字真言应该就足够了。

　　古代大德们说，六字真言是万咒之王，是八万四千法门之精髓，一切成就之根本。所以藏地的修行人非常重视六字真言，连三岁的小孩都会念。在家居士们也不一定要看很多经文、阅读大量论典等等，因为忙于琐事的同时研究这些深奥的佛经并不是很容易的事。在依靠自己信心的基础上,依止一位跟自己有缘的具德上师，并且在他的引导下，专心修行、一门深入，这样的修行才是比较有意义的。

　　如果我们学习佛法时有具德上师的指点，在繁忙的社会中也会一样获得佛法的加持。

　　如果我们能够将佛法的修持融入生活的点点滴滴，那不但在生活中可以获得佛法的帮助，还能减轻工作上的种种压力，而且生活也会因此变得轻松且有意义。

　　我们要在日常生活中通过长期的修行，让自己的心逐渐平静下来，生起慈悲心等内在的功德，真正达到实修的成效，慢慢获得解脱，最后成就圆满佛果。