洛桑陀美仁波切：慈悲 智慧

洛桑陀美仁波切：慈悲 智慧

　　●学佛之人可以什么都没有，但是不能没有慈悲。

　　●六道中一切众生都曾做过我们的父母，就是眼前的一个小虫子，也曾无数次的做过我们的父母亲。常常忆念众生对我们的恩德，就可以培养慈悲心，减少嗔恨心。

　　●学佛人要有一颗佛菩萨的慈悲心，时时散播喜悦，给他人欢喜，给他人鼓励，给他人希望。因为让众生欢喜，佛菩萨就欢喜，这样，自己才会幸福快乐。

　　●慈悲乃万善之根本，众德之伏藏，修行人要修有仁慈的境界，对罪恶之人慎发脾气，不嗔不怒，生怜悯其愚痴之心，保持心恒常慈和，这样才会很快成熟自己的善果。

　　●我们去慈悲别人，就要给别人一条路，让他可以走。

　　●无论别人对我如何，是欢喜、是厌恶；是赞美、是诽谤；是支持、是反对；我们对待别人只有一如既往的慈悲。

　　●有时，在我们有很多负面情绪的时候，诸如担心、紧张、犹豫、恐惧、沮丧等等时，会用一些方法去对治。但最根本、最有效的方法就是生起慈悲心。当一念慈悲心生起的时候，业障就会瞬间消除，负面情绪也会自然消融。

　　●我们都求智慧，佛法中所讲的智慧不等同于聪明，聪明是世间的，智慧是出世间的。智慧从哪里来？从慈悲中产生，有慈悲就会有智慧，慈悲心越大智慧越大；没有慈悲，智慧生不起来！

　　●无论我们从事任何职业，都必须化除嫉妒心和嗔恨心。化除的最好办法就是拥有一颗慈悲心。时时反省、检查自己是否有慈悲心，慈悲成就，嗔恨心自然消除。

　　●慈悲心是衡量一个人素质高低的首要因素，慈悲心有多大，事情就能办多大。

　　●能真正造就一个人的不是自己的盘算而是人的慈悲的心性，有慈悲的心性才有磁性，有磁性才有磁力去吸引自己想要的美好。

　　●莫行降魔作法事，行之自心终生魔，终落红尘世法网。凡事都是自己的心之显现，慈悲化解最高法。

　　●佛教的慈悲是建立在智慧之上而非在无明之上，没有智慧的慈悲就如同以羊伺狼。

　　●慈悲是任何一个瑜伽行者必须要贯彻于修行始终的生命线，但金刚乘并不讲“好好先生”似的慈悲，愤怒威猛的降伏法是超越世俗的一种胜义慈悲形式。

　　●一心想成佛，却不修慈悲心，这样的菩萨哪里有？不要以为受了菩萨戒就是菩萨了，哪有那么简单？

　　●我们总是贪恋亲人，嗔恨仇人，不关心陌生人，这就是活在我们心中的三个魔。

　　●想要度化别人、帮助别人，是需要慈悲和智慧的。要知道对方的根基是什么，还要有方便和善巧，否则就会弄巧成拙，不但度化不了别人，还惹他人烦恼。

　　●慈悲与智慧是并用的，没有慈悲的智慧是狡诈；没有智慧的慈悲是愚蠢。

　　●有智慧的人，为了自己的时候也去为别人，却使自己得到了解脱；没有智慧的人，除了自己还是自己，结果什么也得不到。

　　●在修学佛法的过程中，也不断地开启自己的智慧，把佛法的道理运用在日常的生活中，在发生事情面前如何处理，需要智慧的抉择，不论我们修什么----布施、忍辱、慈悲等等都是在智慧中运用。

　　●当别人伤害我们时，我们的第一个反应就是反抗，不会想到这是我过去生中伤害别人的果报。这样做的结果是，怨仇结的更深。今生是冤家，来生是冤家，甚至生生世世是冤家。智慧之人会欣然接受伤害，然后真心忏悔，当下了结，不留后患！

　　●面对他人的诽谤、攻击、嫉恨、侮辱、陷害，不可以去嗔恨。一定要保持自己完整的本性和清净心，用慈悲和智慧去面对。

　　●要看到自己的面目，靠镜子；要认清事物的本质，靠智慧。

　　●现在的人都很聪明，但是智慧不够，不信因果，不信经论，心里总也不踏实，自己耍小聪明最终会害了自己。

　　●烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会烦恼。