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设为首页太桥旦曾堪布：佛法，解决内心的方法 发心 三、菩提心的功德
太桥旦曾堪布：佛法，解决内心的方法 发心 三、菩提心的功德
愿令一切有情永离苦难；愿令一切有情解脱轮回；
愿令一切有情同般涅槃；愿令一切有情现证菩提。
我们在佛经中常看到慈、悲、喜、舍四无量心。四无量心既是生起菩提心的重要方法，又是菩提心的本质。菩提心需要具备很多因缘才会产生。《十法经》中讲生起菩提心具有四种方法：
一、见到菩提心的功德
二、对如来生起虔敬之心
三、看到众生的苦难
四、得到善知识的正确引导
《菩萨地论》中讲发菩提心的四因：
一、因具足圆满菩萨种性的缘故，而发起菩提心。
二、因佛陀、菩萨及善知识的摄受而发起菩提心。
三、因看见众生的苦痛而生大悲，因而发起菩提心。
四、于远劫的轮回苦痛及菩萨的种种无间难行苦行心无怯弱、勇志无畏，因而发菩提心。
其它佛经当中也讲到菩提心具有四因：
一、佛及化身之所劝请
二、闻菩提心利益功德
三、存心悲悯无怙众生
四、闻佛功德心生欢喜
第一，见到菩提心的功德非常重要。在修持四无量心或发起菩提心的实际修行当中，经常思维菩提心的功德极其重要。虽然大乘经典中都提到菩提心的内容，但单独详细讲解菩提心功德的部分不容易找到，因为佛法深广，法门众多，所以我建议大家多看寂天菩萨的《入行论》。其中第一品讲的都是关于菩提心的功德。关于菩提心是所有善业当中最殊胜的论述，《入行论》是这样说的：
看啊！世人的善行全然脆弱，
除了圆满的菩提心之外，
什么也不能够抗拒
恶念的强大力量。
诸佛菩萨经过多劫的深思探讨，最终得出的结论就是——菩提心对众生获得成就是最有利益的。《入行论》中说：
大威德的诸佛经过多劫思维，
发觉只有菩提心，
能够救度无量无边的众生，
引领他们获得最殊胜的安了。
菩提心具有三大功德：能毁灭众生的身体痛苦；能去除众生心中的不安；能给予众生世出世间的永恒快乐。因此应该恒常修持菩提心。《入行论》中说：
若想灭除自己生命中的忧苦，
并解脱众生的痛苦，
若想赢得这种殊胜的美善，
就应永不舍弃菩提心。
系缚在生死牢狱中的苦难有情，只要生起刹那间的世俗菩提心，名誉上就立刻可以尊称为如来之子，意义上世间的人天都应该向他顶礼！《入行论》还说：
生死牢狱中的苦难众生，
若生起菩提心，
在那一瞬间就是诸佛如来之子，
应得人天礼敬。
又以六种比喻来说明菩提心的利益：
一、冶金喻说明能得佛果
二、珍宝喻说明意义之大
三、具果树喻说明善根不灭而增长
四、勇士护送喻说明胜伏决定罪
五、劫末火喻说明消尽不定罪
六、此未说者余经细释
第二，对如来升起虔敬之心非常重要。我们应多看本师释迦牟尼佛的传记，譬如：佛陀在两千五百多年前，在这个世间示现了十二相成道来弘法利生。十二相成道是指化身佛所示现一生经历的十二件大事：兜率降世、入住母胎、圆满诞生、不年嬉戏、受用刀眷、从家出家、行苦难行、趋金刚座、调伏魔军、成正等觉、转妙*轮和入大涅槃。
第三，体会到众生的痛苦特别重要。虽然我们没有神通，看不到地狱道及饿鬼道的痛苦，但我们却可以从佛经和论典中有所体会，可以亲眼看到畜生道的痛苦。我们既可以通过看《动物世界》等节目中动物间的相互残杀，弱肉强食来体会它们的痛苦，又可以在屠宰场或海鲜市场上体会它们的痛苦。在人道中我们更能看到很多痛苦的情境，比如没有钱财的乞丐、长期受苦的病人、失去手脚的残疾人、无依无靠的老人等等。小时侯我经常看到很多高僧大德们都去医院看望各种各样的病人，后来理解到他们去医院是在从病人的身上修持菩提心。
第四，依止具德上师或亲近善知识特别重要，因为他们具备修持菩提心的窍诀。阿底峡尊者是一位非常了不起的成就者，尊者在绿度母的授记指导下，为了接受修持菩提心的传承而寻找金州大师。在寻找的过途中，坐了十二个月的船才见到了大师，然后为了修持菩提心在大师身边整整呆了十六年，最后获得了至高无上的成就。所以我们为了修持菩提心也更应该亲近善知识。
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