太桥旦曾堪布：佛法，解决内心的方法 步入实修之道 三、虔敬即为修行首

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太桥旦曾堪布：佛法，解决内心的方法 步入实修之道 三、虔敬即为修行首

　　修行人的一切成就都是建立在虔诚心的基础上，一切善业的功德是从虔诚心开展的。

　　在藏区，从古至今有很多没念过书，甚至连自己名字都不会写的人，对诸佛菩萨与传承却有无比清净的虔诚心，他们依靠具德上师的教法取得了修行上的大成就。而如今很多受过良好教育，了解不少佛法知识的人，反而生起了更多的分别念。因为这些佛法知识大多没有融入他们的自心。分别念越多离本性越远，越难产生清净的虔诚心。没有虔诚心不可能得到诸佛菩萨的加持，更不要谈获得成就了。

　　我们依止上师后要依教奉行，听从上师教言如法修持。如果依止上师后不听从教言，对上师来说是没有什么损失的，因为上师知道弟子由于习气业力等影响会产生自身行为上的偏差，与法不相应，上师是理解的。但是，对于修行者个人来说没有虔诚心的话，就得不到传承的加持。因为，修行人的一切成就都是建立在虔诚心的基础上，一切善业的功德都是由虔诚心开展的。

　　虔诚心如此重要，那么要如何培养呢？

　　一方面，我们要认识诸佛菩萨的功德，多看祖师大德的传记，由敬仰而产生虔诚心；另一方面，对众生要培养悲悯心，消除我慢心，更不能有欺凌之心，也不要去观察别人的过失。

　　有些人的虔诚心是残缺的。他们对诸佛菩萨相当有信心，却对众生很冷淡。众生是我们的父母，我们每天发愿要利益一切众生，却言行不一、心口不一，这样是无法培养出清净的虔诚心的。我们说修行就在日常生活当中，我们不要看不起财产、学识、相貌不如自己的人，不要欺负地位比自己低的人，不要看别人的过失。因为我们自身的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是由无明而来，是混乱颠倒的结果，是靠不住的，它们一直都在欺骗我们。我们依靠眼睛来认识世界，我们只是相信自己的肉眼，然而我们的眼睛所看到的东西不一定都是正确的。就像我们在傍晚突然看到地上有一团花绳子，我们会误认为那是一条蛇，但事实上它只不过是一条绳子而已。如果我们的眼睛是正确的，为什么会认为那是蛇呢？由于肉眼靠不住，我们经常可以看见许多人都带着近视眼镜，这充分说明肉眼力量的局限性。我们依靠眼睛、鼻子、耳朵等六根来认识一切事务，但很悲哀，它们往往都是靠不住的，是不可信的。我们看这个世界充满了污垢，而在佛菩萨的眼里，这个世界本来就是清净的坛城，众生都是勇父勇母。佛菩萨的智慧是清净的、正确的、完美的、圆满的，我们只能相信佛菩萨，而不应该依靠自己错乱的思想来认知一切。

　　正因为我们的心不清净，有污染、无明的缘故，才会看谁都有过失，看什么都是污染的。因而我们不要观察别人的过失，要多观察自己的过失。如果把自己的过失给隐藏起来了，它就会从里面开始逐渐腐烂，我们应该像做手术一样将腐烂处挖出，从而恢复我们健康的身心。

　　我们也不要暴露自己的功德。有一点功德就暴露出来，那就一点功德都没有了，这个功德会消失得无影无踪。

　　暴露自己的过失，隐藏自己的功德，将会促使我们逐渐成为一个清净的修行人。我们要培养自己对众生的热情。从家庭、金刚兄弟、身边的一切开始做起，逐步扩大到对一切众生的热情、关心与包容，让心无限的扩展。

　　心不要散乱，树立正知正念，不断完善自己，让心越来越清净；暴露自己的缺失，将污秽剔除；隐藏自己的功德，令功德圆满。消极的想法少一些，积极的想法多一些，让自己越来越简单自然，令自己的心更加充满慈悲与智慧，才能与本性相应，并获得圆满成就。

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