上师瑜伽·如何修持：《速得成就上师瑜伽》导修

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上师瑜伽·如何修持：《速得成就上师瑜伽》导修

　　每一次上座都包括前行、正行和结行这三殊胜。

　　首先是前行

　　每座的前行分为前行之准备和前行之正修。

　　前行之准备

　　1、修行的时间：按照传承的要求是晨起、上午、下午和晚上每天四座，每座2小时左右。在家居士每天不少于一座，初学者每次打坐的时间可以短一点(二、三十分钟即可),晨起修法最好。

　　2、修行的地处：在家居士应于幽静独处之地修行，比如佛堂、书房等。

　　3、入座的准备：每座前作好所有准备，即关闭手机、上好厕所、关好门等，保证直至本座禅修结束之前都不必起座。如果觉得昏沉，可以用冷水洗脸等方法令清醒后再入座。之后端坐禅座上，身心放松，坐姿以自己感觉舒适为度。之后发愿：下定决心不中断此座禅修，乃至幻觉老父来临也不放弃，发誓乃至自己身肉被一点一点挖出、折磨至死也不放弃这种决心。这种决心可以保证禅修时不被任何违缘干扰。

　　前行之正修

　　前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维

　　首先是身语意三要点:

　　身之要点--毗卢七支坐:

　　1、双足交叉结金刚跏趺坐(若无法双盘，暂且单盘、散盘也可以)；

　　2、双手结平等定印(左手在下，右手在上，左右两拇指对齐，放在肚脐下四指宽处，两臂不能贴着两肋，留一个拳头宽的距离)；

　　3、身体端直如箭(伸直脊柱犹如一叠硬币)；

　　4、双肩微向后张而放松；

　　5、颈椎略微向前弯曲(下巴微收，轻轻压住喉结)；

　　6、(口微张)舌尖自然轻抵上颚；

　　7、目光往下看着鼻尖或自然平视前下方虚空。

　　身的坐式非常重要，初学者一定要养成如法禅坐的好习惯，不要随随便便，自己想怎么坐就怎么坐；当然也不要太紧张，全身绷得紧紧的，只需按此毗卢七支坐式不紧不松、自然端坐就可以。

　　语之要点--排除浊气:

　　可以做九次，即右鼻孔排气三次、左鼻孔排气三次、双鼻孔排气三次，称为排除九节佛风；或者排浊气三次：右鼻孔一次、左鼻孔一次、双鼻孔一次；或者仅由双鼻孔排浊三次。这么做的目的是为了排除身语意业的浊气，遣除粗大烦恼(就像装干净东西之前先清洗容器一样)。

　　(大圆满龙钦宁提传承)排除九节佛风的具体做法如下(其中的细节各位上师传得都稍有不同，修法时请以自己上师的口传为准)：

　　先左手持金刚拳压置于左大腿腹股动脉处，右手结三股金刚印，以右手中指抵住右鼻孔，用口缓缓向内吸气，囤积在脐下，由左鼻孔排气三次(以初缓、中快、后缓的方式，像一粒青稞两头细中间粗的形状,即最初轻柔，然后越来越用力，最后全力呼出)。并观想自他一切有情无始至今由嗔心所造一切罪业，以灰白色(即偏脏的白色)风之相排出。其次，右手持金刚拳压置于右大腿腹股动脉处，左手结三股金刚印，并用左手中指抵住左鼻孔，用口缓缓向内吸气，囤积在脐下，由右鼻孔排气三次(观想和排气方式同上)。并观想自他一切有情无始至今由贪心所造一切罪业，以暗红色风之相排出。最后，双手持金刚拳分别置于两大腿腹股动脉处，用口缓缓向内吸气，囤积在脐下，然后两鼻孔同时排气三次(观想和排气方式同上)。观想自他一切有情无始至今由痴心所造一切罪业，以棕黑色风之相排出。

　　每座禅修前务必仔细清楚地观想，如法地排除浊气，不要匆匆忙忙地、像完成任务一样地应付。

　　意之要点--发菩提心:

　　检查并调整自己此座禅修的动机。扪心自问：“我此座上禅修的发心是为寻求救怖，希望减轻此世的病苦之类，还是为了增加自己的财富，得到利益与赞叹呢？”如果你有其中任何一种发心，则应象毒药一般把它们丢弃。如果是无记念发心，就应当调整过来。下士发心是平凡老人的发心，其动机并没有入道。中士发心也属于自私希求的动机，也应避免。上士这样发心：“我将观修暇满难得等法，以便所有众生都能远离痛苦与痛苦因并证得圆满佛果。”这个圆满清净的发心是自己应当生起的。平时可以参考《光明之旅》第三章中介绍的“因果七支法”或“自他交换平等法” 观修熟练，座上稍作观想即可。

　　动机的调整是修持任何一个善法之前必不可少的一个步骤，以菩提心摄持的发心是殊胜的发心，这样的训练能帮助我们逐渐增长舍己利他的慈悲心，减弱“我执”心，并且能保证自己的修行不偏离大乘法，避免堕入世间法或小乘法，使所修善法的功德发挥到最大极限。

　　然后是转心厌离轮回的四种思维：

　　观修“暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚”，以生起真实的出离轮回、寻求解脱之心。这种心态将成为我们长期精进修法的动力，同时，这种观修能增强禅修过程中的专注和觉知，避免陷入昏沉和掉举。转心厌离轮回的四种思维应于座下闻思、观修纯熟(具体观修的方法在《大圆满前行引导文》和《光明之旅》第二章都讲得非常清楚，大家可以参考)，座上稍作观想即可。

　　以上这些打座前的准备工作很重要，不要急着盲目安住，省略这些前行。有正确发心及对上师、对法强烈信心的如法正行，即使每天只是坚持五分钟、十分钟，也会成为走上正确解脱道的资粮，并且使出离心、菩提心、信心、智慧、禅定力日益增上。忽略前行的盲目安住很容易堕入偏道，也不可能有真正的证悟。

　　接下来是正修

　　安住于不追忆过去、不妄想未来的平静状态中开始修持《速得成就上师瑜伽》，一边念诵一边随文明观：

　　祈祷上师 (念三遍)

　　笛森桑杰汤介久昂沃喇嘛仁波切迁诺     三世诸佛之本性上师宝明

　　道格久形吉烙得索           祈请加持吾之自相续

　　道格洛曲司卓瓦形吉烙得索       祈请加持吾意趋入法

　　曲郞得卓瓦形吉烙得索         祈请加持修法入正道

　　郞久彻瓦耶瓦形吉烙得索        祈请加持消除道迷惑

　　彻囊益西司恰瓦形吉烙得索       祈请加持迷惑现智慧

　　皈依发心 (三遍)

　　啊……

　　本来自显之上师，远离破立作皈依，

　　一切有情本来佛，为复成佛而发心。

　　明观资粮田

　　啊……

　　万有清净光明刹，无有誓智尊二执，

　　大恩根本上师性，蒋阳龙多加参尊。

　　便智莲花日月上，有寂无二跏趺坐，

　　双手执持休息印，身着三乘三袈裟。

　　三部圆满通人冠，尊身梵顶五光中，

　　大圣根曲列邓尊，双手铃杵报身相。

　　复上法身普贤佛，周匝持明海会众，

　　空明无执中安住。

　　念到明观资粮田时，随文明观大恩根本上师阿秋法王的皈依境:

　　以心中忆持视师即佛的五种方法(即导师、眷属、法、时间和地点的五种圆满)，观想自己头顶前上方虚空一肘高的地方有一朵盛开的千瓣莲花，大恩根本上师阿秋法王端坐其上，跏趺而坐, 双手执持休息印，身着三乘三袈裟；法王的头顶上方是其根本上师昌根阿瑞仁波切的报身相，双手执持铃杵；再上面是法身普贤王如来；周围围绕着如海的持明圣众……

　　之后继续念诵：

　　集资净障七支供

　　啊……

　　顶礼识聚自解脱，奉献等净万物供，

　　罪堕无为法中忏，随喜普现自解脱，

　　祈转无言说*轮，祈请永住超三时，

　　离意善根何所作，回向三界尽解脱，

　　愿诸获得大乐地。

　　发起尊意 (七遍)

　　嗟………

　　三传总集上师尊，三根本海胜遍主，

　　三信广大法性中，三门无别祈加持。

　　祈请成就

　　嗡啊吽，班则儿格热巴玛巴德吽

　　念到祈请成就时，根据自己修行的见解，以金刚诵(即念诵速度不快不慢，念诵声音以自己听到为准)的方式念诵莲师心咒并观想皈依境。如果心渐渐趋于平静，则停止念诵，仅观想皈依境。在松缓清明的状态中专注念诵或皈依境，会自然而然趋入心无所缘的无相禅定。禅修基础好并有解脱见解的人，可以同时安住于自心与上师无别的见解中念诵。

　　祈请所欲 (三遍)

　　大恩离言上师知，无始以来迄至今，

　　辗转轮回漂六道，今祈尊以大慈悲，

　　敬祈速疾作救护。

　　念到祈请所欲时，以感恩戴德之心，以至诚之敬信祈祷上师：

　　观想自己站在无边无际、波涛汹涌的黑暗大海中，无依无救。身后是我的父母、亲友及一切众生，他们和我一样寒冷单薄，内心恐惧，无依无助。虚空中的莲花上坐着我的大恩根本上师，上师身后有历代传承祖师及诸佛菩萨。他们放光来接引我，并以非常爱怜的眼神凝望着我和所有众生。自己就像一个遭受极大苦难的孤儿迫切哀痛地呼唤慈母的救助一样，含泪大声祈祷上师。

　　之后继续按次第念诵：

　　祈四灌顶

　　啊……

　　三身字体自性中，与三金刚无有别，

　　吾之三门法性体，远离偏袒本性啊……

　　智界双运原始性，离言无作法性中，

　　远离伺察与耽著，安住无执本净界。(随力安住)

　　祈请接受四灌顶分为次第接受四灌顶和顿时接受四灌顶。这里以顿时接受四灌顶的方式领受上师的四灌顶：观想代表上师法报化三身的白、红、蓝的“嗡、啊、吽”三字从上师三门(眉间、喉间、心间)放光融入自己的顶门、喉间、心间，并于与上师无二无别中安住。

　　之后随自己的能力打坐安住。

　　按照传承的要求，初学者禅修时应按照止观交修的方式，每次打坐时间不要太长，打坐次数多一点。

　　禅修时要调整眼睛的看式和呼吸：如果睁眼太大或一直盯着外境，容易眼花流泪，心容易外散，妄想多；眼闭太小，容易内收昏沉。微开双唇，用口均匀、缓慢、细长地呼吸，这样妄念会越来越少，容易安住；而口张太大或用鼻子呼吸妄想会很多。昏沉或妄想不是太强的时候，可以缓慢吸长气，屏气片刻，再以“呵”音慢慢呼长气，如此反复，再安住。

　　禅修时还要掌握三个要点(即三不动摇)：身不动稳如大山；五根不动清如大海；意识不动净如虚空。

　　以上是对初学者禅修的基本要求，随着禅修见解的不断增上，调伏禅修过程中昏沉和掉举的方便法也不同，但这需要具德上师的亲自指导。

　　打坐结束后继续按次第念诵：

　　后得转道用

　　啊……

　　本来无作法性中，自力无滞诸声相，

　　本来尊咒法身性，远离增损转道用。

　　回向

　　此善诠示诸所集，无漏佛子所发心，

　　一同随顺诸善根，回向三界尽解脱。

　　发愿

　　唯愿生生世世代，吉祥上师哀摄受，

　　成熟解脱甚深道，究竟成熟圆满界。

　　中阴愿

　　三传诸佛究竟义，深寂离戏无为法，

　　受持本来自地已，此生解脱童瓶身，

　　倘若此生未解脱，法性中阴自显时，

　　自相如子入母怀，唯愿坚固得认持，

　　流转三有中阴时，大安息地得解脱，

　　获胜灌顶授记已，愿导三界诸有情。

　　谛实力

　　至尊三宝加持力，业果不昧谛实力，

　　吾等清净意乐力，回向发愿愿成就。

　　吉祥偈

　　赐胜加持传承诸上师，赐诸成就寂忿本尊天，

　　除诸违缘空行护法众，愿诸皈依海会赐吉祥。

　　最后是结行回

　　念修结束时，把自己此座禅修的功德及自己过去、现在、未来三世中所积累的一切功德，以及十方三世一切诸佛菩萨无漏的善根和一切众生有漏的善根，为了令一切众生远离痛苦及痛苦因并证得圆满的正觉佛果而回向。及时回向很重要，如果不及时回向，修持善法的功德会在生起贪心、嗔恨心、后悔心的当下全部坏灭。

　　回向的方法：心里想着，三世诸佛以及自己的大恩根本上师以三轮体空圆满清净地回向，我也这样回向(这叫随顺回向，是殊胜的回向。对于已经认识心的本性的禅修者可以安住在回向的人、回向的功德、回向本身三者空无自性的状态中作回向，这叫真实回向，是最殊胜的回向)，并且念诵正规的回向文。

　　回向后不要一跃而起，要反思一下整个入座修法过程中有没有因为修得好而生傲慢心，或是因修得不好而生的懈怠心。如果有，则应好好忏悔；如果没有，则祈祷发愿鼓励自己，继续精勤修持。然后，于尽力护持刚才座上禅修的状态中慢慢起身下座，开始日常活动。

　　以上修持每一座《速得成就上师瑜伽法》的前行、正行和结行三步骤是不可缺少的。

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