智海法师：《观世音菩萨普门品》讲记11

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智海法师：《观世音菩萨普门品》讲记11

　　南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称)

　　各位法师；各位居士；

　　昨天我们已经学到了第六页，前面救七难已经解说了，下面是离三毒。

　　【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】

　　昨天我们已经说过；称念南无观世音菩萨万德名号，不仅仅是世间上的灾难可以解决，那么就是我们内在的贪、嗔、痴三毒，这也能够解决。学佛的人要解决这身口意、贪嗔痴这所有这一切过患，那是特别重要的。特别是身口意三毒当中，也就是意业为主，意业如果说烦恼、执著、虚妄分别一旦改变了，这些身口二业他也会跟着改变。所以说我们自己的内心里面，这些贪心、嗔恚心、愚痴心、这是一切毒当中的毒王。

　　昨天给大家布置了作业。回去想清楚没有？想清楚没有？想清楚了(大众)。想不想断？不想断那就没有多少意思。观世音菩萨那么慈悲，帮助我们断除这些贪嗔痴三毒。但是你内心里面我不断，这个我还需要，那个我还需要，这样就没办法。想不想断啊？想断(大众)。真的想断了，我们内心决定了，那么外面就至诚恳切的求观世音菩萨。不仅仅你今天回答我想断，每天爬起来你都要熏习一遍。这些贪嗔痴三毒太害人了，我今天如果说留着它的话，将来无穷尽的生死轮回怎么解决？没有办法。所以说要发狠心、要发坚决的出离心，每天早上都要提醒自己，特别是面临这些对境的时候，我们要提醒自己。面临贪欲的对境，我们随时随地祈祷观世音菩萨，提醒我们自己我要远离这样的贪嗔痴三毒，要这样来。当你把这个问题当作一个真正的问题了，我们至诚恳切的去求观世音菩萨，他就能够得到加持。

　　我们这些众生很喜欢加持，哪里来个活佛了、哪里来个法师了，哎哟；法师你给我摸摸顶，加持加持。怎样才是得到加持呢？你要发现每一天，你远离这些贪心、嗔心、愚痴心，这个念头越来越强烈了，那你得到加持了。你原来是自私自利的，现在学了《普门品》得到加持以后，我们就转念过来帮助众生。这个帮助众生的念头越来越强烈，那你得到加持了。这个生死轮回之苦，随时随地能够思维这些，三界都是火灾呀，我们的出离心越来越强烈，那你得到加持了。除此而外你说你得到加持，给你摸一摸、念念咒，因果心没有、出离心没有、菩提心不发、远离这些恶业我们根本发不起来，一起善根没有增长，你说你得到加持没有啊？那就很艰难。要得到加持之相，每天自己要看一看自己。最起码，比如说我今天得到加持了，我坐在那听经，我回去随时随地把这些听法，一想起来就欢喜、一想起来就欢喜。今天回去了，早上要来听经了，一想起要来听经，内心就非常踊跃。坐在这个地方全神贯注，这两只耳朵听得很专心，内心里面很法喜，这你得到加持了。不要加持瞌睡加持出来了，携带、放逸加持出来了，那算什么加持？那叫邪加持，不是正加持。有人来跟你加持，你的瞌睡越来越重，放逸心越来越多，完了。这个是歪的，知道吧。

　　知道我们加持之后，是一种什么样的相状？我们今天得到观世音菩萨的加持了，我们自己远离贪嗔痴三毒，这种远离心、这些出离心、越来越强烈，就由这越来越强烈出离贪嗔痴这三毒心愿，虔诚、至诚、恳切的称念南无观世音菩萨，这样子我们自然而然就得到观世音菩萨的名熏加被。我们这个贪嗔痴三毒不知不觉的他就减少了，这就得到观世音菩萨加持之相。昨天我们把这些道理，给大家讲了很多了，今天用道理和事例来给大家证明。

　　我们称念观音菩萨名号，能够远离淫欲从道理上来说，为什么称念南无观世音菩萨名号就能够远离淫欲呢？在《楞严经》当中。他就这样揭示其中的秘密：“熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。”看看我们这种淫欲心是怎么生起来的，然后我们要断除这种淫欲心，那就是旧路还驾。看看怎么断除这种淫欲心，他的生起次第是怎么样的?观察一下，先来看淫欲是怎么生起来的。淫欲心是由见色而动心，外面见了可贪的这种色了，内在有这种心，把这种内在的淫欲心触动了，贪执色相而生起这种淫欲，他的生起是这样的。观世音菩萨修耳根圆通反闻闻自性，不再向外面攀缘色尘，于是触动这种淫欲的外在环境，他就没有了。唯一就是反闻闻自性，就是反照我们自心的这个智慧，要觉照我们的自性。当这种功夫用到纯熟时候，那么外在的这种色尘，他就对我们不太起作用了。那个时候我们受外在的影响，那就很小了。所以说你今天见到一个，哎哟，这么漂亮，那个英俊。这个是你的心跑到外面去了。你说英俊，谁有释迦牟尼佛长相圆满，没有，是吧。谁有观世音菩萨长得慈悲，没有。所以说朝内在的自性上去祈求的话，你看看自性的观音、自性的弥陀，世间上那一个人都比不上。那么我们圆这些菩萨名号，自然而然就起一种慈悲心。外在的这种男色、女色引动我们淫欲心的外色，起不到任何作用了。我们内在的这些慈悲心，缘于菩萨一天一天的熏习他就不断的增长，观世音菩萨他得到这种耳根圆通成就的。所以说这种淫欲心多的众生，只要一心称念南无观世音菩萨名号，就能够摄持他同与观世音菩萨，我们的心就从色尘当中解脱开渠了。远离淫欲了，是不是这样。这个道理一讲很简单，道理不是很深奥。但是明了道理，要去做啊。观念是世上的障碍。你这一会听明白了，下来回去对治的时候，又起来了。就要不断地把这样的道理深刻思维，特别是淫欲的这种过患，要多多思维。当我们多多思维淫欲是不好东西，是引起我们轮回的东西，我们的心理面慢慢的就有出离心了。内因有出离心，外在又遇上观世音菩萨的大慈悲，他的耳根圆通成就，不攀缘色尘，内因外缘一结合，好了，出离淫欲心他就能够成就。这个是道理上的。

　　下面用事例来证明：

　　说有一位居士，他年少时喜爱看淫秽的小说，年纪轻轻他就犯手淫和邪淫。信佛以后，他深深地忏悔自己的淫欲心，而且发大誓愿坚决要戒除这种邪淫，依靠佛力的加持消除恶习，但是他的身体因为小的时候，手淫、邪淫，这个身体早就受损伤了。

　　在1944年的时候，他在上海工作，因为工作比较劳累，劳累过度，身体发热、腹泻、拉肚子。治好以后这个精神仍然是委靡不振、在整个工作当中没有精力，而且经常发生头晕、目眩、耳鸣、消化不良等等，这些病症，四处看医生吃药都没有什么效果，饮食和睡眠都及其不好。

　　后来他看了《观音灵感录》，知道这个常念观世音菩萨就能够对治淫欲心，能够解除这种过患，于是发心常念观世音菩萨的圣号，念了三个月就得菩萨加持，远离淫欲。各种各样的病都好起来了，精神也变得更好。这就是一个事例，常念观世音菩萨能够远离淫欲心的证明。所以说；我们大家这个淫欲心是生死的根本，要好好的发心来对治他。

　　第二；为什么念观世音菩萨能够远离嗔恚心？《楞严经》当中给我们解释说：“纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨，众生离诸嗔恚。”我们来看起了嗔恚心的身体是怎么样的？也是有一个对境让我们不高兴了，我们应该认为是这样的事情，但是整个事情没有按我们所认为的那样，应该的那样来做。自然而然就这样不高兴了、那样不高兴了，这个嗔恚心就生起来了。实际上还是一个虚妄执著，还是一个能对所对，还是自己的成见引起的一个东西。内心里面认为这个事情应该这样做，但是没有按照应该这样来做，自己就生气。对这种对方就产生嗔恚心。《楞严经》上说：“纯音无尘，”观世音菩萨修耳根圆通，他就没有分别的杂染，由此他就不再有能对所对，不在有这种人相我相，没有能对的这种六根，那就是所对的六尘，那么这种嗔恚就没有这种敌我对待了。如果说能够消除这种敌我对待，这个嗔恚心他就不会产生。观世音菩萨自身证到了这种耳根圆通，证到了这种圆融无碍，能够帮助众生学习这种、能够以威德神力摄受嗔恚心的众生，常念恭敬观世音菩萨，我们就能够离开这种嗔恚心。那种嗔恚心不得了，你看平时笑嘻嘻的像一个菩萨，发作起来不得了，那是翻江倒海。所以说我们要看一看平时发嗔恚心的那种过患，看一看你发了这脾气以后，对于家庭、对于朋友、对于社会、对于单位，他究竟造成什么样损伤。而且把这样的损伤多多在心理面思维，思维好以后，要发起一种决定出离心。脾气太坏事了，我们今天不发心断除这样的嗔恚心的话，什么时间能够断除这种嗔恚心呢？我们多生累世所修的这些功德，一发菩提心就把他摧毁掉了，那么我们今天修、明天修，说不定那个时间不忍辱，一发菩提心，完了，那修的又报废了，可不可惜呀？非常可惜。所以说一二再而二三的思维这样过患，发起一种决定性的出离，至诚恳切的求救于观世音菩萨，希望观世音菩萨摄受我们，加持我们，能够迅速远离这样的嗔恚。把我们自己内心里强烈发起出离心了，至诚恳切地称念观世音菩萨的名号了，慢慢我们这种努力对于除去这种嗔恚心，自身的努力就是一个很大的作用。不要说观世音菩萨的威德神力了，要加上我们自己主动出离的心，时时刻刻提醒自己的心，加上观世音菩萨的威德神力，这样内因外缘，他的力量就非常具足。

　　说有一个，古代江西时候，江西的地方有一个秀才他叫高蕃，娶了一个妻姓樊，叫江城。这个江城长得非常美貌，他的妻子，樊江城长得非常美貌，她性格却很凶暴。结婚以后不久，高蕃这个秀才就受樊江城的百般欺负，公公婆婆制止不了，拿我们今天说这个和东嘶吼，家里面这个爱人很厉害，脾气很厉害。这个女子因为脾气很糟糕，夫妻两个只能够分居过日子。

　　这秀才高蕃非常痛苦，他的身体也越来越衰弱。母亲看了以后心里就发生忧愁。有一天在梦里面就见到一位老人告诉她：“这个樊江城，这个女子前世她是净业和尚养的一只老鼠，长生鼠。你儿子前生作书生的时候偶然进了寺院了，把这长生老鼠给弄死掉了。所以今生今世那就是冤冤相，他结成夫妻了，你前生把她弄死了，她这一辈子当然发脾气来报复你了，对不对。所以说这个人力没有办法挽回，只有每天早晨虔诚念观世音菩萨的咒一百遍，大悲咒、六字大明咒，这些咒语，每天早上你念一百多遍，应当有效果。”这个老人就这样托梦给她。揭示了这个高秀才和这个女子樊江城他们前世的一段业缘。

　　母亲醒来就告诉丈夫，你们两个是这样一段因缘，你前辈子把她弄死掉了，这一辈子她来报仇的、报怨的，于是这夫妻俩每天早晨一起念观世音菩萨的咒语。这样过了两个月，这个樊江城反而比以往更狂暴、更放纵。好像这个念咒语没起到作用，不是，她的业翻出来了。那么这一天，来了一位老和尚正在门外讲经说法，围观的人也有很多，这个樊江城这个女子也出去观看。

　　这个老和尚讲完经了，要了一瓶清水，端水对着樊江城的脸大声说：“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。”给她说咒语，“鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”说完以后就吸了一口水喷在这个樊江城这个女子的脸上。这个樊江城很奇怪，她的性格那么爆裂的、脾气那么暴躁的。这个老和尚把这个水喷在她脸上，她居然是默然不语，擦干了自己的脸，自己就回去了。说来因为奇怪，从此后她就痛改前非，性情变得非常柔和、非常孝顺。你看看，有没有效果，效果就出来了。我们这样就知道，由我们自己亲人代念观世音菩萨名号他都能够远离这种嗔恚心，何况说是我们自己发心至诚恳切的来念观世音菩萨，当然他的作用就更大、更能够让我们远离嗔心。这是念观世音菩萨名号，能对治这种嗔恚心。所以说这个人，人与人之间那的说不清道不明。我们这一辈子遇上周围的人，嗔恚心那么严重，他都是有一个前因后果的。

　　我看一个心里治疗的一种割爱，他就讲到，这种人与人之间，说不清道明的情况，不是冤家不聚头，这些冤家聚了头了，由于往昔之间彼此有业障，所以说这一辈子这个脾气大多数都改不过来。你比喻说；婆婆和媳妇经常要拌嘴，在一个家庭里面经常要拌嘴，这两个人内心理面也不想拌嘴。但是遇上环境以后，那就真的控制不了，非得要闹架。像两夫妻，你要是善缘结合在一起的时候，两个人见了就不自主的很欢喜，要是恶缘结合在一起的，两个人见了以后，内心理面不断的警告自己，控制、控制、忍住、忍住，但是就忍不住。一句话不对头，那个无明火，崩，就冒起来了。你看是不是经常是这样的情形啊？我们发脾气，人人都知道这个脾气不好，自己也在告诫自己，要改、要改、不改不行，但是一遇上这种对境，不得行。他说现在有一个心里催眠术，专门来治疗这种东西。我看这个日常法师，他在讲《菩提道次第广论》的时候，专门推从这个方法。啥方法？他在《菩提道次第广论》后面他还福有一个，前世今生，就是从心里割爱催眠治疗当中，发现了很多秘诀。什么样的秘诀呢？她这个婆婆和媳妇老是不由自主的吵架，老是不由自主的产生矛盾。这媳妇很烦恼，哎呀，我怎么能够对治这个坏脾气呢？他们都说这催眠很厉害，我去催眠一下、治疗一下看看。这催眠师就把她催眠了，进入那种睡眠状态了，你说睡眠也不是完全睡眠，这个心里指导师就引导她，你看你这个脾气是怎么引起的呀？在什么地方、什么原因引起的呀？诶，她就回到前世摸一个时段，和她婆婆曾经发生过非常厉害是一种冲动。这种脾气没有解决，前世没有解决，今生今世还躲不了，婆媳两个又碰面了，所以说这个脾气老是控制不了。在催眠当中，这心里治疗师就问她，既然是往昔时候你婆媳两个人关系没有处理好，今生今世你想不想处理啊？想处理，你知道怎么处理吗？要忍辱，明了这个道理以后知道要忍辱，既然前世没处理好，今生今世在不处理好的话，下一辈子更糟糕。她就知道了，回来他就告诉她的婆婆，哎呀，我今天终于知道了，我和你前世有一段因缘，我们两个关系没有处理好，才是这样的。婆婆就不信，什么前世、什么今生？脾气不好嘛，你还怪前世。她也建议她的婆婆，你不要不信，你也去催眠催眠，她的婆婆也去催眠，结果经过心里师一引导，她的婆婆说也奇怪，又回到同一段时空之中，他所看到的事情，前世的这种冤孽，和她媳妇看到的前世的冤孽一模一样，回到同一个时空段当中，就两个人关系没有处理好。所以说前世的因缘没有处理好，今生今世你还逃不掉，两个人还必须得面对来解决它。这个给我们很大的警惕，什么很大的警惕呢？你比喻说我们今天，夫妻关系没有解决，两个人闹离婚，好像离了婚就一了百了，是不是一了百了？不是。你两个人今生今世夫妻因缘没处理好，下辈子必然还由莫种形式两个人还要走到一起，走到一起的时候还是不舒服，你看不惯我、我看不惯你。只要问题没有解决，在将来摸一个因缘时段，你必然会遇上他，生死轮回当中你两个人的问题不解决，那是不得了的，随时随地他不是增加这种冤仇那就很了不起了。要是将来不断的碰到一起，直到你们两个不能够忍受，两个都能够主动发心把它解决了，好了，这个人的关系才能够轻松下来。如果不然你怎么逃得脱啊？

　　这个人世之间所说的；不是冤家不聚头，他实际上就这个道理，你看老百姓都有这样的体验，是吧。这个我最看不惯了，我发愿永远不要看到他，虽然说你发了这样的愿了，但是很奇怪，走哪里你都碰到他。所以说不是冤家不碰头，这民间来的，老百姓总结的。这说明一个真理，就说你这个坏脾气、坏关系，没有解决人与人之间的关系是不能善罢甘休的。两个人之间那个恶劣的关系，你要不从恶当中解脱出来，你这个关系永远摆脱不了，只有大家都能够发善心，大家都能够解除这种冤孽。于是依这种善心才能够甘休，依这种善心才能够停止。我们今天听了这个道理以后，回去以后你要学会一种道理，什么道理，就想我们佛教当中，你说这凡夫不打无明、不发脾气，不太可能。但是这个和尚当中就有这句话，当面打无明，背后求忏悔。一下子控制不了两个人发了无明火了，这是破不得已，下来以后两个人一定求忏悔，彼此之间冷静下来以后，一定要好好的求忏悔。对不起，我刚才没有控制好，走火了，伤害了你，当时那个火上来了，没有办法，我不是故意要伤害你的，我求忏悔，以后你这样了。你看，各自退一步他就好了，对不对？不要有隔夜仇，隔夜仇啊，往往你说你今天不理，明天不理他，其实这种业没有过去的，一天一天它都在增加，一天一天它都在积累，积累在那多的时候，很糟糕，你周围的人际关系几乎都被破坏，今生是这样，下一辈子还是这样，这就很糟糕。所以说你跟父母的这个有些不高兴，夫妻之间有些不高兴，儿女之间有些不高兴，亲戚朋友乃至单位同事、领导有什么不高兴，要及时的去求忏悔，求得对方原谅，内心里面真诚的沟通，真诚的交流，把这样的问题解决，如果不然话的以后他就会怎么样，拉你的后腿。

　　比喻说念佛，你往生，你本来没有冤家对头的话，他就轻轻松松，临往生的时候没有冤家对头找上来，周围的人都是帮你的，今生今世你的人缘好，来助念的很多，你没有结冤家对头，那些诸佛菩萨来接你的时候，他就没有障碍。假如说你这一辈子干的坏事太多，接的冤家对头太多，临命终的时候这些冤家对头就来了，不得了啊，他给你制造种种障碍，你说恐惧不恐惧呀？非常恐惧。大家一定要好好的处理这个人际关系，人际关系处理不好的话，彼此纠缠在一起。一定要这种善心来解决它，它能够远离嗔心，不要结冤家对头，特别是从我们现在做事情、说话、起心动念，我们心地里面不要敌人。真正慈悲的他没有敌人，真正智慧的人他没有人相、我相，要朝这个方面去学，努力消除自己人相、我相的执著，努力的消除敌我对待，都是朋友、都是我自己的父母亲，都是诸佛菩萨来点化我，这样子的话你的心态就不一样，这个学会没有呀？学会了！(大众)好多都不敢说学会了，呵呵。他说你这个道理我懂了，但是会不会，我回去做一做看。要发一种勇猛心，这个道理我会了，回去以后我一定要照这个方法去做，要勇敢的承担。为什么我们不敢答应呢？就是给自己留了一空间，不能够打妄语，做不到就是做不到，你给自己留了一空间。一个方面说明你很老实，二一个方面也说明我们自己很软弱，对不对？明明懂了这道理，我应该照着这样去做，但是自己能不能做到呢？自己怀疑自己不敢承担，不能够勇敢的来发心、来发愿。如果说你愿心都发不起来的话，将来能够做到吗？那就不太能够做到。为啥？因为我们心地里面很软弱，愿心没有发起来，你想都不想，你愿都不愿，你想一想你怎么能够做到？那种行为上结果就会打回扣，所以说要勇敢的发心，要勇敢的承担。这样子对治我们的嗔恚心有很好的一种作用，这是对治嗔恚心。

　　念观世音菩萨圣号怎么样能够远离愚痴？他的这种的道理在哪里？《楞严经》上也有解释，他给我们所说：“销尘旋明，法界身心，犹如瑠璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障，诸阿颠迦永离痴暗。”这里面阿颠迦，阿颠迦是什么？就是我们所说的业障非常重，我们今天所说的一阐提，没有善根。愚痴是什么？就是我们今天虚妄分别心。什么叫虚妄分别心？就是喜欢乱想，瞎想、邪想，这就是虚妄分别心，他不按照如理如法的去起心动念，合理的自己不想，不合理的他老在那想，这就是没有找到门径。可以走的通他不走，走不通的他偏要去撞栏墙，故意给自己过不去。这个问题大了，我们一般众生还喜欢这样，所以说我们愚痴。也打一个比方，表现在嗔恚心上，人家骂了你了，你嗔恨了。气得不得了，哎呀，那个身心都在颤抖，在那儿发紧，看看心脏病就要发作了。人家告诉他，不要气、不一要气。怎么不气，这个事情发生在我身上，不气才怪。明明看着要把自己气发病了，人家劝，他动都不动，他还喜欢去生气。这是不是无明？这是不是愚痴？那就是愚痴。明明人家是为你好，但是还是劝你不了，自己还是一股劲的往里面钻，钻牛角尖，钻进去不想出来，这个是实为习惯的问题。这个实习惯，就是我们所说的虚妄分别心，习惯了。由于这样虚妄分别心障蔽了我们本有自性光明，这就是愚痴的根本原因。观世音菩萨他修反闻闻自性，反闻闻自性我们说外面的色深香味触法，这六尘，基本上能够消除六尘的作用，他在而不在，世间上人不在他都要弄出很多红尘的烦恼来。但是观音菩萨因为反闻闻自性，反照自性明了自己的如来藏，安住于自心、安住于如来藏，远离于外面色身香味触法的这六尘的干扰。所以说这六尘慢慢的失去作用了，由于六嗔失去作用，根境对待慢慢也无能为所，没有能对待的根，没有所对待的六尘。这样子我们自性就远离根尘的对待、远离虚妄分别，恢复了我们自性的光明，法界的身心世界就像琉璃一样，充满光明、内外透明、光明亮结通、没有障碍。这个子他就能够加持处在昏迷暗钝的众生，永远远离这种愚痴的黑暗。诶，他就是这样，你可以看看。

　　我们试验一下，你眯起眼睛来。什么也没想，你看你内心是什么？几乎都是黑乎乎的一团，愚痴、黑暗。下面我们做一个试验，我们看那个观音菩萨，那么样的三十二相、八十种好，身像非常庄严、从头到顶、身口意三业发出一种光明。当我们忆念观世音菩萨的时候，把观世音菩萨看得清清楚楚、明明白白，你看我们心里面还是黑暗的吗？不是黑暗的了。那是菩萨的光明、菩萨的庄严、菩萨的智慧。你看这个道理不要好深沉，只要我们现在试验一下就能够明了，一念观世音菩萨的时候，观世音菩萨的身像、庄严、智慧、神通、光明就能加持我们远离内心的黑暗，所以说他能够对治愚痴。

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