益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四十一）

返回目录

益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四十一）

　　下面顶礼、赞叹欢喜光佛：

　　慈光遐被施安乐，故佛又号欢喜光，

　　光所至处得法喜，稽首顶礼大安慰。

　　“慈光遐被施安乐”：首先“慈光”，我们知道，在寺院天王殿的中央都放有大肚弥勒佛的相，其实塑的就是梁代布袋和尚的相。你看他笑嘻嘻的，让人一见就生欢喜心，这实际上就是慈心的表示。同样，阿弥陀佛大慈的光明遍照无数世界，这个光明能够施予众生无量的安乐。“安乐”有外在的，也有内在的。其中外在的安乐是指五根缘取到一些悦意境的时候，能够得到一种快乐。比如眼睛见到妙色，耳朵听到妙声等等。内在的安乐指的是，当你内心之中远离垢染的时候，自然会生起欢喜心。所以只要你修法的状态比较好，稍微能够领受到一点法味的时候，你就会很欢喜。比如有时候对法义有所明了，消除了疑惑；有时候生起一些领悟；有时候修法比较相应等等，都会出生法喜。

　　“故佛又号欢喜光”：当我们至心念佛的时候，自己心里自然会变得很安乐、很欢喜。所以，阿弥陀佛又叫做“欢喜光佛”。

　　“光所至处得法喜”：凡是光明照临之处都能得到微妙法喜。这里讲到的“法喜”是他力加被所赐予的。也就是当阿弥陀佛的慈光入到我们心里的时候，自然会生起欢喜心。比如有时候念着念着自己就很轻松，很欢喜；有时候连续念几天，不仅不会疲厌，反而是越念越欢喜等等。所以，念佛是真正的大安乐法门。念得好、念得相应了，在何时何地都是很欢喜的，跟过去不念佛的情况完全不同。在《往生传》里经常能够看到，有些人原先的生活非常苦，比如很贫穷、患有疾病，受丈夫、儿女的虐待，或者孤苦无依等等。但是后来通过念佛，念着念着就非常安乐了。就像我们曾经讲过的黄打铁，他原先每天打铁很辛苦，但是后来边打铁边念佛以后，就不觉得打铁很累了。这就是因为他心里已经出生了法喜，所以做什么都不会感到痛苦。

　　“稽首顶礼大安慰”：其实，真正念佛念得好、念得相应了，自然能获得安慰。其中最大的安慰，就是念佛人自己心里会非常确信，我一定可以往生。这是什么原因呢？要知道，念佛念到真正相应的时候，自然会生起真实的信心。有了这种坚固的信心以后，自己就会很清楚，临终时必定能往生。这就是佛光赐予念佛人最大的安慰。这个问题做个比较就会很清楚。比如一个人，他在世间非常成功，但是当他面对死亡的时候，就会极度恐惧。这就是因为他死的时候，心里没有任何着落，没有任何依靠处。也就是他心里没得到安慰。而另外一个人，念佛非常相应，他对于死亡就没有任何的恐惧心。因为佛光叫做欢喜光，有了佛光赐予他的真实安慰，他就没有生死的恐惧。在一切时处当中，都有阿弥陀佛作依靠处。而且如果遇到什么危难，心里有什么事想不开、很痛苦，只要肯至心念佛，当佛的慈光加被到你心上的时候，自然能够心开意解，变得开朗、欢喜起来。

　　总之，每个人至心念佛，都会得到内在的安乐受用。当你真正念得有一些相应后，这些道理自然会明白的。到时候，你心里何时何地都很欢喜，睡着也欢喜，死时也欢喜。很多往生的人都是面带微笑走的，到死的时候都现欢喜相，这不正是佛光赐予的安慰吗？

　　下面顶礼、赞叹智慧光佛：

　　佛光能破无明暗，故佛又号智慧光，

　　一切诸佛三乘众，咸共叹誉故稽首。

　　“佛光能破无明暗，故佛又号智慧光”：佛光能够破除我们内心的无明愚暗，所以佛光又叫做“智慧光”。就像昙鸾大师在《往生论注》中所讲的：“佛光明是智慧相也，此光明照十方世界无有障碍，能除十方众生无明黑暗。”意思是说，佛光本身就是智慧，不是外在无情色法的光明。当得受佛光照触的时候，心中的无明便会立即被破除。譬如说，一个导师传法的时候，由于他说法的音声从智慧中流出，所以能够令听者觉悟。同样，光明虽然与说法的音声不同，但是它是智慧的体性。所以，如果念佛念得好，尤其是证得三昧的时候，这点就很明显了。像有些人，过去一字不识，也不懂什么道理。但是一旦念佛相应了，得到了佛光的加被，他就会开智慧，有些还会当下证悟。要知道，阿弥陀佛的光明遍照十方法界，就是要加被众生开悟本性。尤其是在极乐世界里面，佛光遍满整个国土。所以往生者一经光明照触，便会止息无明，消除惑业，得到极大的受用。

　　“一切诸佛三乘众，咸共叹誉故稽首”：正是由于佛的光明有这样不可思议的德用，所以十方世界中的一切诸佛，以及声闻、缘觉、菩萨三乘圣众都共同赞叹弥陀光明，所以我们顶礼智慧光佛。

　　下面顶礼、赞叹不断光佛：

　　光明一切时普照，故佛又号不断光，

　　闻光力故心不断，皆得往生故顶礼。

　　“光明一切时普照”：在宋译的《无量寿经》里面，阿弥陀佛的光就翻译为常照光。《称赞净土佛摄受经》[1]里也讲到，阿弥陀佛的色身恒放无量无边妙光，一切时中遍照十方佛土，没有障碍地普作佛事。

　　“故佛又号不断光”：想想看，如果光明时有时无，这样的结果就是有时能作利益，有时还会有间断。但是阿弥陀佛的光明时时不断地普照，因此我们一切时都能得到佛光的加被。这不像我们看电视节目，只在特定的时间里才播放，其他时间打开电视也接收不到。但是，阿弥陀佛的光明只要自己有信心，时时都能接收到，所以是不断光。

　　“闻光力故心不断，皆得往生故顶礼”：当我们听到了阿弥陀佛光明不可思议力用的时候，只要以信心不断地念佛名号，赞佛功德，都能得到佛光明的摄受，从而往生极乐国土。所以要顶礼不断光佛。我们现在听到了不断光佛，知道阿弥陀佛的光不断地在加被我。如果我能够不断地赞叹、忆念佛光，结果必定会被佛光摄受，就能成办往生。

　　下面是顶礼、赞叹难思光佛：

　　其光除佛莫能测，故佛又号难思光，

　　十方诸佛叹往生，称其功德故稽首。

　　“其光除佛莫能测，故佛又号难思光”：阿弥陀佛色身光明的境界唯有佛才能了知，除佛之外的其他凡夫、声闻、缘觉、菩萨等，都没办法去测度佛光明的量，所以极其不可思议。因此阿弥陀佛又号为“难思光佛”，也就是没办法想像、思量的光，或者说是不可思议的光明。想到这一点，就要知道，今天能够对这样不可思议的光明生起信心，能有机会对它进行赞叹、顶礼、皈依，确实应该深感荣幸。因为在一切法当中，我们依止了一个最不可思议的法。能够这样如理地生起信解，也是不可思议的人，将来必定会成就不可思议的功德。

　　“十方诸佛叹往生，称其功德故稽首”：对于这样不可思议的功德，十方的诸佛也赞叹因光摄受而往生的利益。在《称赞净土佛摄受经》当中，十方恒河沙数的诸佛也赞叹阿弥陀佛不可思议的功德利益，来劝导自己国土的众生信愿念佛，求生极乐国土。所以我们要顶礼难思光佛。

　　下面顶礼、赞叹无称光佛：

　　神光离相不可名，故佛又号无称光，

　　因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼。

　　“神光离相不可名”：尽管前面假用名言，做了各种名号的安立、叙述，但是究竟来说，阿弥陀佛的光明完全超出了语言的境界。“神光”是说神妙的光，指阿弥陀佛的光明无法用语言、分别心去思维、衡量。“离相”是指这种光远离了一切虚妄的相。“不可名”是说没办法用语言、名称等来表达。总的来说，由于它极其不可思议，所以没办法用寻思分别、语言文字等去缘取、描述。你所能想到的法都是自己心里的影像，而不是真正的佛光。那么，我们怎样能够趣入佛光之中呢？关键就在于信心。就像《宝性论》中所说，对于不可思议的如来藏实相，唯有信心方能深入。

　　“故佛又号无称光”：所以，阿弥陀佛也称为“无称光佛”，也就是光明无法用语言、名称等来表示。

　　“因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼”：“因光成佛”是说，我们因为佛的光明而成就佛道。也就是说，当我们知道弥陀光明的奇特之后，只要至心不断地忆念、称赞，最后必定被佛光摄受，生入佛的国土，最终成就佛果。“光赫然”，是说我们作为阿弥陀佛的孩子，成佛之时就能得到与阿弥陀佛同分的境界，也能够具有极显赫的光明，而成为光中极尊。到那时“诸佛所叹”，也就是由于你的光明极其不可思议，自然也会得到十方诸佛的赞叹。所以我们要顶礼无法用语言表诠的无称光佛。

　　下面是顶礼、赞叹超日月光佛：

　　光明照耀过日月，故佛号超日月光，

　　释迦佛叹尚不尽，故我稽首无等等。

　　“光明照耀过日月，故佛号超日月光”：由于弥陀光明的照耀功用，远远超过欲界人间的日月，所以阿弥陀佛又称为“超日月光佛”。

　　前面讲过，日月等色法的光明极其有限。它只能一时照耀，不能恒时普照；只能照四大部洲，不能照到铁围山之外；另外如果有障碍物挡住，它也无法照到；而且它只能提供热量，照明色法，不能破除愚暗，施予欢喜、清净、智慧、消灭业障、给予福德等等。但是阿弥陀佛的光明，具有极其广大的普照度。它能够在尽未来际的无量大劫当中，恒时不断地遍照十方无数世界海；而且不仅能够照破外境的黑暗，还能照破内心的愚痴；不仅能破除无明，而且具有无量的加被功能，能够使你的心源源不断地出现福德、智慧等功德善根，会让你得到非常殊胜的安乐受用；而且这种法喜乐能够逐步地发展为定乐、三昧乐、证悟乐、成佛乐等的无量安乐；并且能够消除一切业、烦恼、苦等的各种系缚。有些人双目失明，或者身患绝症等，当他得到佛光加被的时候，这一切的报障都会得以消除。有些人由于心结打不开，内心一直被烦恼逼迫，由于得到佛光的加被，心中便会豁然开朗。或者有些人始终陷在忧苦、焦虑的状态当中，当他得到佛光加被后，就会变得欢喜、清净。另外，佛光能够使人转危为安，化险为夷，能够消灾免难；能够使得你的生活、人生中的各种境遇都转向良好，转向顺利；在你临终的时候，得蒙佛光的加被，当下便会消除对死亡的恐惧，能够非常欢喜自在地往生极乐国土；而且佛光能够消灭惑业的轮转，截断五取蕴的相续，也就是在得到佛光的摄受，往生极乐世界之后，就会从清净莲花中化生，彻底解脱有漏法；以光明的加被作用，从此之后只会念念不断地增长菩提善根，生起誓愿做佛、誓度众生的菩提心等等。

　　“释迦佛叹尚不尽，故我稽首无等等”：总而言之，就算是具一切智的释迦佛，运用极其不可思议的四无碍辩，连续不断地赞叹阿弥陀佛的神妙光明，这样，纵然昼夜不断赞叹，经过一个大劫的时间，也赞叹不到其中的少分功德。所以我们要顶礼这样无与伦比的超日月光佛。

　　像这样，我们对于十二光佛一一学下来之后，就会明白 “以光明摄化众生”的真实涵义。其实阿弥陀佛的光明不仅仅只有这几种功德，它处处都能起到无边的利生作用。所以阿弥陀佛就是通过光明，遍入到十方一切世界海当中，遍入到一切众生心里，来摄受众生。对于我们众生来说，唯一依靠阿弥陀佛，就足够成佛了。因为以佛光不可思议力量的加被，你当下就能显发自性本具的功德。所以你只要天天不断地念阿弥陀佛，因为佛是智慧光，所以你会念得破除无明，开显智慧；佛是清净光，你会念得身心清净，脱离业障系缚，解开冤结；佛是欢喜光，你会念得时时欢喜，原来的各种矛盾、不如意都会慢慢转好，家庭关系、个人的命运等各方面都会越来越好等等。

　　所以，我们最好能够把这些赞颂偈记住，至少也要记得十二光佛的名号。这样有空的时候可以经常念一念。虽然在家人平时生活、工作很忙，但是在走路的时候，或者在等车、坐车，不用思考很多问题的时候，抽空想一想这些名号，以及佛的光明，然后至心地皈投阿弥陀佛。这样随时随地都能获得很大的加持。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　[1]“舍利子！由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍。”

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多益西彭措堪布佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------