佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述：三祖 商那和修尊者

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佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述：三祖 商那和修尊者

　　尊者，摩突罗国人也，姓毗舍多，在胎六年，应瑞而生。后出家学仙道，居雪山。因阿难将入灭，时山河大地六种震动。尊者同五百仙人礼阿难足，而跪请曰：「我于长老，当证佛法，愿垂度脱。」阿难即变恒河为金地，为说大法曰：「昔如来以正法眼付大迦叶，转付于我，我今付汝。」尊者既得法，降二火龙，以建梵宫，转大*轮。后付法与优波多，即隐罽宾国象白山，现十八变火光三昧，用焚其身。

　　赞曰

　　应瑞而生　转妙*轮　五百仙众　惟祖特尊

　　无端一语　印破面门　降龙伏象　道播乾坤

　　或说偈曰　◎宣公上人作

　　修仙学道入深山　叩请庆喜望垂怜

　　五百丹客归三宝　两条火龙上九天

　　正法眼藏付心印　金色头陀定云南

　　祖祖相承无言说　灯灯互映更光前

　　白话解

　　尊者，摩突罗国人，姓毗舍多：三祖商那和修(注1)是摩突罗国家的人，他的姓是毗舍多。

　　在胎六年：他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形，大约也是堵蛇的洞，或者老鼠的洞，或者其它什么畜生的洞，憋六天或者六个月，所以他也在胎内住了六年。应瑞而生：他出生的时候，有很多祥瑞的事情发生(注2)。

　　后出家，学仙道，居雪山：后来他就出家了，学的是老道，在雪山那儿修苦行。仙道就是老道。因阿难将入灭，时山河大地六种震动：因为阿难尊者那时候将要入灭了，所以在这个时候，一切地方都有震、吼、击、动、涌、起这六种的震动。

　　尊者同五百仙人，礼阿难足，而跪请曰：那时有五百个仙人，跟着商那和修尊者在一起修行，他就向阿难尊者顶礼叩头，行两手托足礼，跪到阿难尊者的面前请法，说︰「我于长老，当证佛法，愿垂度脱：我在长老您现在要入灭的时候，向长老您学习佛法，将来也成佛。我应该是您的弟子，在您的面前得到佛法，所以请您怜悯我的困苦艰难，度脱我，令我了生脱死。」

　　阿难即变恒河为金地：在这个时候，阿难尊者就将恒河变为完全都是金地，也没有水了。这个「变」是一时的，不是永久的，是一种变化相，并不是实在的。所以当时恒河也都黄金为地，天上也就雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花；因为六种震动的时候，都有这个境界出现了。那么阿难为什么要把恒河都变成金色的地呢？这就是说──佛法是不可思议的，世间一切都是无常的。

　　为说大法曰：昔如来以正法眼付大迦叶，迦叶尊者转付于我，我今付汝。就为商那和修尊者说正法眼藏这个法︰「以前，佛把正法眼藏传给大迦叶尊者，大迦叶尊者又传授给我，我现在把这个正法眼藏又传给你。」

　　尊者既得法，降二火龙，以建梵宫，转大*轮：商那和修尊者得到正法眼藏后，就游化世间来教化众生。后来到了摩突罗国优留荼林地，这个地方本来是很好的，但是有两条火龙在这儿占着，不准其他人来用，所以一造庙，就会被火烧。之后，商那和修尊者把这两条火龙降伏了，牠们也归顺佛教，尊者就在这地方建造了一座清净的道场，在那儿弘扬佛法。(注3)

　　后付法与优波毱多尊者，即隐罽宾国象白山，现十八变，火光三昧，用焚其身：他以后把这个法传给优波毱多尊者，然后就隐遁在北印度的罽宾国南方，在那儿的一座象白山。等到圆寂的时候，也现空中十八变，现出火光三昧，把自己焚了。

　　赞曰

　　应瑞而生，转妙*轮：商那和修尊者出生时有一种祥瑞，尊者应着这个祥瑞而生到世界，来转妙*轮。

　　五百仙众，惟祖特尊：有五百位仙众都跟着商那和修尊者一起修行，他们惟独要去皈依阿难尊者，不皈依旁人。

　　无端一语，印破面门：无端说了一句话，就印破面门，这是一句印证功夫的话。

　　降龙伏象，道播乾坤：尊者把火龙降伏了，后来就在象白山隐伏。他这种的道法，传播到整个天地之间了！乾坤，就是天地。

　　或说偈曰

　　灵山拈花传心印：修仙学道入深山：商那和修尊者想要学长生不老的法门，所以就到深山里边去修仙，学做道士。

　　叩请庆喜望垂怜：以后看见阿难尊者将要入灭时，大地六变震动，知道是有圣人在这儿，所以就来叩请「庆喜」，庆喜就是阿难，请阿难尊者度脱他。

　　五百丹客皈三宝：因为道士服汞炼丹，所以说是「丹客」。他带着五百个眷属，也就是五百位徒弟，一起皈依阿难尊者，皈依佛法僧三宝。

　　两条火龙上九天：他降伏两条火龙，令牠们不在人间作怪，都到天上去了。

　　正法眼藏付心印：阿难尊者把正法眼藏传给了他，这是一种心印妙法。

　　金色头陀定云南：金色头陀，就是迦叶尊者；迦叶尊者现在还是在云南那儿入定。

　　祖祖相承无言说：这法门是祖祖相承的一个法门；没有一定说怎么样念什么咒、说个什么话，没有的！就是以心印心，这叫付心印法门，没有什么可说的。

　　灯灯互映更光前：就是互相辉映；互相辉映，就更增加这光明，所以说「更光前」，比以前那个光更光明了。

　　──宣公上人‧一九八三年十一月二日讲解

　　注1：有关商那和修尊者名字的由来，见《佛祖统记》──

　　……三祖商那和修尊者，王舍城长者也。过去世为商主，路见辟支佛身婴重病，即为求药治疗。见其衣极弊恶，奉妙毡衣。

　　辟支佛言：「此商那衣，以此出家成道，故当着此而入灭也。」即飞空作十八变，便取涅槃。

　　商主悲哀，积诸香木，阇维舍利，起塔供养。愿我来世，功德威仪及以衣服，如今无异。由斯愿力，于五百世身中阴，恒服此商那衣。最后身，衣从胎俱出，随身增长，出家变为法服，具戒变为九条；因名商那和修。 (按《西域记》载：梵衍那国，度雪山东有伽蓝，藏商那九条衣缝赤色。商那入灭，留此袈裟。谓弟子曰：「法尽之后，方乃变坏。」今已少损矣。)

　　注2：《景德传灯录》记载──

　　第三祖商那和修者……父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。梵云「商诺迦」，此云「自然服」，即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。

　　注3：《景德传灯录》记载──

　　昔如来行化至摩突罗国，见一青林枝叶茂盛，语阿难曰︰「此林地名优留荼，吾灭度后一百年，有比丘商那和修，于此地转妙*轮。」后百岁果诞和修，出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林，降二火龙，归顺佛教，龙因施其地以建梵宫。

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