宣化上人：佛祖道影·再增订版 附：血书华严经赞有序

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宣化上人：佛祖道影·再增订版 附：血书华严经赞有序

　　上人善继，严持梵行，欲求无上真如之道。尝自念言：「华严大经，实中天调御第一时，所说一乘顿教，最为尊胜。」

　　欲爇松为煤，入以香药，捣和成剂，以书此经；而彼松煤者，假物所就，具黑暗相，有染白法。欲煅汞为丹，承以空露，研润如法，以书此经；而彼汞丹者，炫耀可观，能盲人目，非助道者。欲椎赤金、素银，廉薄如纸，复粉为泥，以书此经；而彼金若银者，虽曰重宝，外尘为体，初不自内。

　　以是思惟，身外诸物，若胜、若劣，若非胜、非劣，若一、若多，若非一、非多，皆不足以称此殊利。惟我一身，内而心、膂、肺、肝，外而毛、发、肤、爪，资血以生，资血以成，资血以长，资血以至壮、老暨死。是则诸血，众生甚爱，如梵摩尼；一滴之微，莫肯舍者。我今誓发弘愿，于世雄前，以所难舍，而作佛事。从十指端，刺出鲜丹，盛于清净器中。养以温火；澄去白液，取其真纯，蘸以霜毫，志心善写。满八十卷，尊过半塘寿圣教寺。

　　昔者乐法比丘，当无佛时，欲闻佛语，了不能得。乃信婆罗门言，以皮为纸，以骨为笔，以血为墨，愿书一偈；况今百千妙颂、十万正文？纵捐躯命，以报佛恩，无足为异，于血何吝！惟愿法界有情，或见或闻，证入杂华藏海；证入杂华藏海已，即得六根清净；得六根清净已，即得自性清净；得自性清净已，即得四天下微尘剎土中一切众生，皆悉清净。

　　无相居士未出母胎，母梦异僧手写是经，来谓母曰：「吾乃永明延寿，宜假一室，以终此卷。」母梦觉已，居士即生。今逢胜因，顿忆前事。于是亲爇五分妙香，香云轮囷，结为宝网，遍覆经上；乃复合爪向佛散华作礼，而称赞曰：

　　杂华净智海　九会之所说　一音所演唱　十处放光明

　　信解行证门　总摄无复余　如是具五周　如是辨六相

　　如是分十玄　妙义皆充足　以至四法界　二十重华藏

　　无边香水海　浮幢剎重重　教条有差别　性相了无碍

　　圆融与行布　非异亦非同　一可为无量　无量亦为一

　　重重无有尽　是为功德聚　如来最上乘　龙宫所秘藏

　　上人出身血　严饬书此经　于一滴血中　普含十方界

　　于一一界中　普现光明台　于一一台中　普成狮子座

　　于一一座中　普见分身佛　如上无数佛　皆具大威德

　　眉间白毫光　遍满一切处　共宣大乘法　闻者应解脱

　　譬如日月王　照三千大千　悉见种种色　法能破暗故

　　譬如大海洋　一平乃如掌　无丘陵堆阜　法能平等故

　　譬如阳春至　大地尽发生　诸根各萌芽　法能沾溉故

　　譬如梵志梦　一梦千劫事　不过剎那间　法能融摄故

　　譬如子忆母　未见心已至　形神皆两忘　法能无离故

　　譬如黄金色　金色不相分　金亡即色空　法能不二故

　　譬如石性坚　初不从外得　石性自圆满　法无修证故

　　能如是见解　见经不见血　若加精进力　见佛不见经

　　及至成道已　见性不见佛　我性如虚空　了无能见者

　　无见中有见　全题既呈露　茍执于所见　亦非我本性

　　见见二俱泯　此为真见见　真见复何有　性本无物故

　　一心归命礼　祇夜以为赞　诸妙楼阁门　弹指一时启

　　无相居士金华宋濂拜赞

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