李炳南：佛诞节宣言

李炳南：佛诞节宣言

　　李炳南老居士著述

　　八相成道图

　　庆祝佛诞节

　　纪念 释尊圣诞把佛教介绍给大众

　　从多方面来观察佛教

　　请大家来信奉佛教

　　佛诞节谈民族文化

　　旭日始旦

　　世间光明今天开始

　　成佛必先作人 作人必求成佛

　　人人有佛性万德万能

　　生死事大 祸福自求

　　劝人学佛茶话会记录

　　复兴民族文化

　　佛法无边科学证明

　　民族扫墓节与佛教

　　八相成道图

　　（一）降兜率相

　　菩萨降生兜率天，等候众生学佛机缘成熟之相。

　　（二）降胎相

　　菩萨化乘六牙白象，由摩耶夫人左胁入胎之相。

　　（三）诞生相

　　四月八日，摩耶夫人于蓝毗尼园，从右胁降生太子之相。

　　（四）出家相

　　太子观世间无常，出王宫入山学道之相。

　　（五）降魔相

　　太子于菩提树下，降伏魔境之相。

　　（六）成道相

　　降魔后，在菩提树下成道，号‘释迦牟尼’之相。

　　（七）转法轮相

　　成道之后，五十年间说法普度人天之相。

　　（八）涅槃相

　　八十岁时，在娑罗双树下，入于涅槃之相。

　　佛诞节宣言

　　庆祝佛诞节

　　在这漫漫的长夜里，黑暗得和漆桶一般相似，一群旅行的人，那里看得到半寸道路？甲说我掉到荆棘窝里了，衣服皮肉都破了！乙说我碰到石头上，一转身又绊了一跤，头也破了，脚也折断了！丙说我落到河里了！丁说我栽倒坑里了！戊说不好，我被毒蛇缠住了！己说哎呀，不知是虎是狼，咬我的腿了！大家吵吵闹闹、哭哭啼啼，这是什么地方？向那里走好？

　　忽然一轮金色的太阳，涌到空中，大地放了光明，那些狼虫虎豹都一哄而散，大家才看见了道路。远远的又来几个医生，把这些受伤的人都救治了。这群旅行的人，都向著太阳及这几个医生，感谢不止。

　　这个地方，就是我们的娑婆世界了。世道人心一团乌黑，你欺我诈，贪嗔痴的念头，一个跟著一个向外喷射；杀盗淫的恶业，一剧跟著一剧的上场表演。实在说起来，此狼虫虎豹还厉害，此河坑荆棘石块的道路还难走。

　　大慈大悲万德圆满的释迦牟尼佛降生了，真比太阳光明放大几千万倍，众生这才见了正道，一切经典好比药品治疗了世人的伤残，一切大法师们，体贴了佛的慈悲，随时宏法度众，这也好似病人遇到了良医。

　　人类的幸福、众生的幸福，从今天开始了。这是真值得庆贺的！真值得纪念的！

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无佛  南无法  南无僧

　　皈依  皈依  快快皈依

　　学佛能破迷信开智慧    学佛能扩展胸襟断除烦恼

　　学佛能灭罪消愆        学佛能获得一切吉祥

　　学佛能得到不生不灭    学佛能行慈广度众生

　　学佛能使家庭和顺      学佛能使国家隆盛

　　喜研哲学科学的快学佛  喜研文学的快学佛

　　喜书法绘画的快学佛    喜研武术的快学佛

　　工艺专家快学佛        音乐专家快学佛

　　政界学佛能以操守清勤舍己为民

　　军界学佛能以本无畏布施的精神卫国保民

　　法界学佛能以知因畏果慎重讼狱

　　工商界学佛能增进业务上的道德更使生意兴隆

　　天上天下无如佛  十方世界亦无比

　　世间所有我尽见  一切无有如佛者

　　二千五百多年前四月八日，中印度迦毗罗卫国净饭王妃摩耶夫人诞生太子，命名悉达多。

　　太子感觉人生有老病死等种种痛苦。

　　太子毅然于深夜离别妻子出家求道。

　　太子在雪山苦行。

　　太子在菩提树下成佛号释迦牟尼。

　　佛在鹿野苑初转法轮，度五比丘。

　　佛说法四十九年讲经三百余会。

　　佛在希连河畔安罗双树下示入涅槃。

　　纪念  释尊圣诞把佛教介绍给大众

　　佛的意义

　　众生皆有万德万能的本性，可惜自无始以来，被私欲遮盖住，就迷惑了；万劫千生，愈迷愈深，一直到现在，所以常受种种的苦厄；后来死了再生，生了再死，还是在苦海里翻觔斗。众生若能把私欲去净，本性的德能显出来，自然智慧具足、寿命无量，功德普遍、神通广大，度众无边、为人天师，这就是佛。

　　释尊略史

　　我们这个世界，最近一世的佛，就是释迦牟尼如来；他是中天竺迦毗罗国净饭王的太子，俗名悉达多。距今二千五百余年（旧说二千九百余年）的时候，来此世界降生，这一天是四月八日。到了十九岁，就弃了富贵出了家，在雪山苦行六年。三十岁证了佛果，说法四十九年，讲经三百余会。后在希连河畔娑罗双树下入了涅槃。

　　释尊为何出现于世

　　释迦世尊，在久远劫前，早就成了佛果，他的法身遍满虚空，化身却是百千万亿。为了这个世界的众生最苦，特分了一个化身来，给我们拔苦与乐，说了八万四千法门。只要我们选择一个来用，现在就能消除无量烦恼，同时就增无量福慧，后来还能了脱生死，得一种不生不灭的果位。经上说，佛为一大事因缘出现于世，这大事就是说的生死。实在说，解脱这条大事，确是佛家独得的法门。

　　佛法是为公牺牲的，不是自谋私利的

　　佛的出身，却不平常，贵为太子，富有国土，却为著救度众生，把一切所有甚么名位、国土、妻子、财宝，都抛弃了，献身给众生，这是何等伟大的精神；决不是那些不得意的人，没了出路，借著神鬼天魔，说一大套鬼话，创造五花八门的什么教、什么道，聚集一般迷信者，来拥护他做教主，大过其教主瘾。请看释尊的牺牲，就知佛教纯是平等大公无我的。

　　能以自救的才能救他人

　　一般人常说佛的法力无边、神通广大，这话是不错的。释尊在世，也曾被人嫉妒。有一次不预防，从山上推下一块大石来，想把释尊压死；那知大石落到释尊面前，被释尊一看，就不转动了。又一次把释尊诳进城去，放出了饮醉的一只狂象来，想把释尊踏死；谁知被释尊一指，那象登时就伏在地下，不敢少动了。这皆是释尊的一部分小神通，不过是要证明若想救他，必须先有能力自救，才能澈底救人，不然的话，就是空谈了。

　　佛智见到的宇宙真相

　　世界本来是无量无边的，为著便于统计，假定为若干范围。用四个大星球，（我们这个地球就是四大之一）八个中星球，数万小星球，作一环周，地下自空气轮，地面向上经过九层天，到色界初禅天为止，这叫一个单位世界。这样单位世界，聚集一千个，再上三层天，到二禅天为止，这叫小千世界。这样小千世界，聚集一千个，再上三层天，到三禅天为止，这叫中千世界。这样中千世界聚集一千个，再上九层天，到四禅天为止，连合上头四层空天在内，这叫大千世界。每一层天都有天帝，算起来，这一个大千世界的天帝，就有四百四十亿三百万多的天帝。其实这大千世界非止一个，却是无量无边；六道众生，更是不可计算。要知众生是不断的生死轮回，世界也是不断的成住坏空，俱是无常的。

　　佛智见到的众生真相

　　六道众生，是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼，地狱。天道乐多苦少，人道乐少苦多，这算较好的，称他是二善道。畜不被人杀，也是互相啖食，免不了流血，名叫血途；鬼是时常饥渴，并且受刀杖的逼迫，名叫刀途；地狱受种种惨刑，加以火聚围绕，名叫火途；这三途是愈向下苦愈深，称他是三恶道。修罗分隶在天、人、畜、鬼四道中，是善恶混杂的。这六道众生，在佛眼里看，统是沉在苦海里出不来，此道死，彼道生，轮回不停。忽然生到人天，如在海里伸出头来；死后再入三途，好比又沉在海底；这叫做头出头没，无有了期。

　　佛教的特别不同其他宗教

　　佛教与任何宗教皆不相同。释尊降世，一手指天、一手指地说：‘天上天下，惟我独尊。’在这一点上看，就知道佛教不依赖鬼神，不依赖天魔；不但不去依赖，不去崇拜，还要发慈悲心，救度他们超出轮回，这是第一个特别处。说到世出世间一切万法的真相，佛已看的明明白白，说的清清楚楚，且有许多办法，可以转变万法，现在苦厄，可以消除；将来生死轮回，也能以断灭，这是第二个特别处。

　　佛教对国家的贡献

　　佛教入中国，在历史上有显著记载的，是东汉明帝年间；以后中国的文化，就形成了外儒（孔子之道）内佛的趋势，社会国家受益很大。东晋宰相王导、谢安，唐初宰相房玄龄、杜如晦，北宋宰相范仲淹、司马光、王旦、吕蒙正，元代宰相耶律楚材、刘秉忠，明代宰相姚广孝等，或是开国元勋，或是一代明臣，他们统统是佛教徒。当国的时候，都本著佛家精神来作事，所以国家都是非常兴盛，这还是无形的栽培。再看唐代文成公主，以佛化服了吐番国；明代宗喀巴大师，用教安服了俺答，稳定了西北边患。到了清代，因著几个皇帝是佛教徒的关系，蒙古、西藏、青海等地，都一心一德的合内地结成一家。海外的日本，也因著来唐朝学佛，一直与中国固结了数百年的友好，这皆是事实的表 现。可知佛教对中国的贡献，无一不是有益的、光荣的，从无发生过教争，也没因他丧失过国权。

　　佛教对社会的贡献

　　中华民族，出了很多的先圣先贤，皆是注重忠、孝、因果。中国人的遗传性，就有忠孝善的成分，这样的优秀种族，是值得夸赞的。若信仰宗教，必须和本族性质配合，社会国家才得利益，佛教对这三条，讲究的更十分澈底。仔细考察，中国自东汉以来，儒佛政教这四件事，已经打成一片，尤其是佛教，普遍民间。凡读孔子书的，差不多用不著政治推动，他会自己上轨道，不过是少数；佛教就不得了，任是城镇乡村，穷僻的地方，也有忠、孝、因果这三桩影子，装在脑海里，政治上就减了多少麻烦，社会中消了许多纠纷，家庭里息了许多暗潮。古人说：一家持五戒一家安，一乡持五戒一乡安。推到全国，那还不是一样的理？

　　佛教的学术贡献

　　在文学方面，六朝的骈文、唐宋的诗赋，因受了佛学的影响，都带了禅机的气味。研究韵学的依著华严字母，助成了中国音韵。从性禅两宗的发展，又脱化出宋明两代的理学。在武术方面，有驰誉天下的少林拳棒。雕刻有龙门及云冈石窟的摩崖造像，四川乌尤寺的三百六十尺高石佛，山东泰山石径峪的北魏金刚经。绘画有敦煌石室的唐造像。字学有唐怀素的大草。这都是世间的绝技，为人珍重的。音乐有渔山梵呗，及今流行的赞颂，那种清婉遒亮的格调，确是别有一种风韵，更是任何声调比不了的。

　　结语

　　我的学问太浅、口舌太拙，佛教等于一千部二十四史，究竟从何说起，是很感困难的，就是我的学问深、口舌利，时间少、纸幅短，怕也说不详细。不过一团热心，不避饶舌，随便扯来几件皮毛上的事，先作一次介绍。至于真的好处，是何等情形，还得诸位自入宝山，向那无量宝聚上去察看。这山里的宝聚，是取之不尽，用之不竭的，幸而遇到这样好机缘，希望千万不可当面错过了为是。

　　从多方面来观察佛教

　　诸位同胞，各界诸位先生！信仰宗教这件事，原是人生免不了的，若一仔细观察，就可看得出来。整个世界好比大海，众生好比鱼龙，各种宗教好比布满了全海的密网。海里的鱼龙，或是投东，或是投西，总是出不去网的范围。世间众生为著环境苦闷，有些问题，终究不能解决，到了无可奈何的时候，差不多就要投奔一种宗教，想来开辟一条新路径。

　　在这个时候，最好先冷静一下，考虑一番，把各种宗教的内容，细细讨论，互相比较，统统认识一个大概，然后再选择一种去信受。这样才不致盲从迷信，才不致从迷入迷、从苦入苦，才能打破你的苦闷环境，才能真的得一条光明路径。

　　诸位若肯这样来信宗教，无异议的是要来信佛教了。请看佛教教主果位的尊严，教义的高深广大，救度众生方法的澈底，还有那一种宗教，能以比得上？尤其是在我国文化的环境里，对家庭，对民族国家，更是须要佛教来维持的，这就要分析的来说，才能认识出来。

　　诸天护法，散花礼拜。

　　第一项先说佛的果位。一般人谁都会说，一切有灵性的属人为贵，实在有灵性的，还是天在人上。再请查看佛经，佛却是一切人类国王、天类天帝的老师尊。佛在各地说法，各国国王、诸天天帝，都来头面顶礼，来做护法，或充侍者。经中称佛是圣中之圣、天中之天，试问还有再比佛在上的没有？

　　经典如海智慧宝库

　　第二项要说教义。佛经只说在我国流通的这一部分，就有八千余种之多，其中如《大般若》一种，就有六百卷，《华严》《法华》《宝积》等等，每部都是几十卷，真是浩如烟海，这等丰富，怕是没有比得上的了。 ◎经的内容，说大说到尽虚空，说小说到一微尘，长远的说到尘点劫，短近的说到一刹那；人生的情况，都微细说尽，宇宙的秘密都和盘托出。 ◎说到证道上，指出了不生不灭的佛性；说到哲学，却是至高无上的哲学；说到伦理，却是很周密的伦理；说到科学，也是先进的科学；说到文艺，更是极雄伟的文章。

　　佛为六道救星，平等超度

　　第三项说度生方法。众生的心理，都是希望趋吉避凶，到没办法的时候，不过做些祭供，去求神拜天，这些迷信的举动，其实得不到丝毫利益的。佛法却不这样做，是给你证明因果，教你种善因得福报，断恶因灭罪报。但这因果，却非世俗说的那样简单。要从时间上讲，因有过去、现在、未来，果分现报、生报、后报；从空间来讲，又得论多量的机缘；合并时间空间来看，很是错综复杂。假使你明白了因果规律，不但自己会消灾祸，且可把握住幸福。◎更有一件大事，就是后来要求一种归宿；因为众生皆有灵魂，所以死死生生，不断的向各道去投胎。大概人死以后，被业力牵引，多半是受畜生、作饿鬼、入地狱。佛法能教给下等根器的，再得人身；中等根器的，可以升天，上等根器的，修成罗汉；最上根器的，就修菩萨行，证成佛果。但是证佛果并不限于何等众生，只要你肯修，根器也是随著向上增进，却能一律平等的皆成就。

　　孝道是我民族的遗传性

　　第四项说对家庭的好处。我国的家庭幸福，当时希望六亲和睦。佛法有同居的条件，就是身口意和合无诤、戒律同守、利益同均。要是我们的家庭统统皈依了佛教，自然能一团和气皆大欢喜。 ◎至于将来，更希望子孙贤良。这应知道，我国风俗是注重孝道的，父母在日要奉养，父母殁后要永远祭祀。佛法对现在父母不但奉养，还有许多法子替父母种功德，得到增福增寿，殁后更要把父母送到极乐世界去成佛；有这样的子孙才能算是真孝真贤。这些事除了佛法，谁也不能办的这样澈底；并相信奉佛的子孙也决不会劈破祖先牌去烧火。

　　国民应当爱国，应当尊敬国旗及国父遗像

　　第五项说对民族国家的利益。一个民族的团结，若单靠血统关系来维持是不够力量的，必须有同一文化、同一信仰。所谓志同道合，自然团结就坚固了。我国民族精神，是忠孝为本，孝道已在第四项说过了，此处单讲忠字。佛教经律上，最低限度有四条，很能看出佛教护国的力量。（一）不犯国制，（二）不漏国税，（三）不谤国主，（四）不作国贼。只这四条，足表现出佛教的：守法精神、报国诚实、忠爱周密、护国勇敢！我国几千年来，祖祖宗宗、子子孙孙，传统的信仰佛教，所以自然而然的对民族国家，生了团结不破的力量！应知信仰佛教的人民，决不离心离德，藐视国家、不敬国旗。

　　这也不过是很简单的，说了万分之一，尤其是在我国，信仰佛教特别相宜。奉劝诸位，求学问的、修道德的、研究哲学科学的、求现在趋吉避凶的、求后来证果位得归宿的、求家庭和睦子孝孙贤的、爱护民族国家的，都快起来，信仰佛教！

　　请大家来信奉佛教

　　问：我只存心做个好人，就可以了，何必信仰佛教呢？

　　答：信不信，原是自由。若说要做好人，那就得选择一个伟大人物，作我模范，要遵照他的教言去存心行事，才能走上好人之路。这是说不受相当教育，怎能有相当学问？若没学问，虽是存心向善，因著不懂大道，一切行动，多半还是错误。古人说‘天上天下无如佛’，论到人物伟大，只有佛是第一。古人又说‘世间好语佛说尽’，论到教法周密，也是首推佛教了。你要想做好人，那就得请你来信佛教。

　　问：天不比佛伟大吗？信佛何如信天呢？

　　答：信有信仰与信奉的分别。信仰只是空崇拜；信奉便不同了，是要奉守教言，实行去做。我的看法，天只可去信仰、尊敬、无法信奉。试问：天有甚么经典教人，怎能使人信奉呢？请大家不要迷信，万不可拿架乩扶鸾，或是天上掉落的，那一类的书来搪塞！再说到伟大，天与佛比，相差的简直不能开比例。经上说，一个世界内有二十八层天，一位天帝统理一层，最下二层，却有三十三位天帝；最下一层，却是四位天王。佛统理的范围，有三千大千世界之广，内中天帝天主，约共有四百四十亿三百万三千余位之多，皆尊佛为导师。就是佛的小学生，那些罗汉们，一切天王，也都奉他为师。请仔细想想，佛与天究竟属谁伟大？你要是信奉了佛教，地位还不是也很高超吗？

　　问：佛有何德何能，值得诸天奉为导师？

　　答：佛对天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，不分怨亲，一律平等看待；千方百计救他们的痛苦，还要教他们离开六道，都去成佛，得到长存不灭，这是佛的大慈悲。古今远近万事万理，无不澈底明了；就是三千大千世界以外落毛毛雨，几滴几点，佛都知晓，这是佛的智慧。无量众生，举心开口动身，生从何来，死向何去，佛皆观察的清清楚楚，这是佛的神通。一按足大千世界全部震动，一说法无量诸天普遍散花，能化身恒沙数量遍满虚空，能收无量万亿众生全入丈室，这是佛的威力。常言道‘佛法无边’，一张嘴，短时间，连万分之一也说不了。就仅举出这几条来，也值得诸天尊崇了。

　　问：学佛有什么好处？

　　答：佛法虽有八万四千法门，总不出‘戒定慧’三种学问。守住戒，能不害社会人群。有定功，能处事镇静，且有毅力，并能身心调和，百病不生。开了智慧，自然学问增长，知见正确，事业容易成就。这三条若是做到，现在就能转变环境，蒙佛加被，灭罪消灾，种德收福；后来定能凭著所修的法门得一果位，转凡成圣。倘能道心不退，一直前进，便得与诸佛并肩把臂，德能无边，寿命无量，也可作人天导师了。

　　问：其他宗教一听就明白，也容易学；佛教里讲经却也听过几次，简直听不懂。你虽说佛教这样好，但是怎么教人入手呢？

　　答：这却是实情，不过还是机缘不巧，并不是佛经统是这样难懂。应知佛度众生，系分五乘说法：一、人乘法，说做人的道理，二、天乘法，说生天的道理，三、声闻乘，说成罗汉的道理，四、缘觉乘，说成辟支佛的道理，五、菩萨乘，说成佛的道理。这是一层高起一层。人天两乘虽比畜生、饿鬼、地狱略好，但是皆有生死痛苦，仍是凡夫；教人做人天，这是说的下等法。声闻缘觉两乘虽然断了生死，智慧德能皆不充足，尚有许多障碍，不能得大自在；教人做声闻缘觉，这是说的中等法。惟有菩萨乘，求智慧、行慈悲，上宏佛法、下度众生，圆成极果、不生不灭；教人学菩萨，这是说的上等法。其他宗教只会说人天下等法，所以容易听懂，可惜空费时间，不得究竟。反过来看佛教，现在也有错误，好高务远，专喜越著阶级讲上等法，致使初机不能接受，这是缺点。奉劝诸位，最好先看学佛小册子，如《当生成就之佛法》《歧路指归》《学佛浅说》《佛法导论》等，先认识一个轮廓，再看蕅益大师注解的《四十二章经》等三种合本，再看黄庆澜居士白话注解《阿弥陀经》，以后听经便能听懂了。

　　问：这样还是麻烦，不如其他宗教简单！

　　答：凡是真有价值的、真有大用的事情，皆不简单。请看电灯的理就比煤油灯麻烦，飞机的理就比脚踏车麻烦，大轮船的理就此木筏子麻烦。这要看油灯、脚踏车、木筏子的用处，及其力量，究竟比电灯、飞机、轮船如何？古人说：‘贪便宜，买贱货，终究吃亏。’诸位多半是聪明人，这理一说就明白。况且我国各个家庭，大半是受过佛化的，‘自求多福’‘众生皆有佛性’这样消灾增福、成佛作祖的大法门，岂可当面错过？奉劝大家快快来信奉佛教！快快来信奉佛教！

　　佛诞节谈民族文化

　　我国自秦始皇焚书，可算文化的一大厄运；到了汉武帝推崇孔子，这是伦理学的重新抬头；到了明帝提倡佛法，这是我国有心性宗教的形成。从此以后，这两大学术互相交流，就结成我两千余年之文化；儒术、佛法，分而不分，普遍民间，普印人心。民族思想，就发生在这文化上；民族精神，就建立在这文化上。

　　志同道合，道不同不相为谋，这是天然的离合。儒家偏重世间法，对于伦常，万分注重；佛家虽讲出世法，主张成佛作祖，先从孝弟忠信上做起。佛家最后解脱，讲断尽迷惑明心见性，发明一切虚妄，惟我独尊；儒家作圣作贤，讲率性为道，在明明德，自求多福，敬远神天。两千多年来，如鱼得水，一倡一和，泄尽宇宙真相，养成吾族独立精神。在世间，人伦不乱，礼义昭然；去世后心性常存，有许多证果高贤。现在是礼义之邦，去后有极乐世界。

　　儒佛两大导师，如车双轮，如鸟两翼，因缘和合，结成我民族文化，所以亿民兆民，差不多都是外儒内佛。读查看历史，自魏晋以来，历代的良相名将、鸿儒奇士，以至墨客骚人，多数精研佛典。再看高僧传，凡是各宗祖师、高僧大德，无不精通儒术。在名相上，儒是儒，佛是佛；在文化上，则揉而不分。在儒生士子，外是儒相，内却奉佛；在比丘僧尼，外是佛相，内亦崇儒。这是事实，不能否认。

　　民族的延续生存，决不是专赖血统，主要是精神，精神就是文化。我们民族的文化是什么？就是儒佛两大学派的揉合风俗。有的人感情冲动，厌故喜新，或反对儒家的伦常，或反对佛陀的心性教法，这无异的就是破坏我们民族，这是最不智的举动。民族不过等于一堆沙，文化等于铁筋洋灰；沙堆不有铁灰混合，是无力量的；遇风一吹，沙堆是四散不存在的。要我民族永存，必有澈底认识，知儒佛学说，是我族之精、之神；如忽略这一点，好比人身去了精气神，而反希望他生存。

　　这种文化，如是重要，凡我民族，自当人人皆学。但儒佛两家经典，浩如烟海，究竟是些甚么？在这一时势难备举，只可提纲挈领，为我同胞作个提示，知这是人性的开朗，是性德的自然！

　　儒家注重‘明明德、敦伦常’，用的方法有内四、外四之别。内四是‘格物、致知、诚意、正心’。格物是先破成见，格去物欲，虚心求学。致知是求事的真实。诚意是诚实而不自欺欺他。正心是不存好恶忧惧的私念。这四条事，便是内心的修养。外四是‘修身、齐家、治国、平天下’。修身是言行公正无偏。齐家是家人和睦，事务整齐。治国是政平讼理，大众康乐。平天下是大道之行天下为公。这四条是五伦社会之体系，忠孝仁义所建立。

　　佛家注重‘明心见性、不生不灭’，说的方法，大致有四因、四果之分。四因是‘慈、悲、喜、舍’。慈是普与众生的安乐。悲是普拔众生的苦厄。喜是喜众生改恶向善，离苦得乐。舍是所作的慈悲喜等，皆不放在心上；就是我待他有惠，他待我有怨，也一律放弃。这四条是修己的工夫、度他的功德。欲证果位，必先修因。四果是‘常、乐、我、净’。常是得到的法身，永久存在，无有生死。乐是一切苦厄，悉皆消灭。我是我作主宰，神通自在。净是一切尘垢烦恼从此皆不能染。这四条是达到彼岸、证成佛果的境界。

　　这两大学术，从透视的眼光看：儒家做到极处是‘明明德于天下’，就合乎佛家达到彼岸；佛家因地的‘慈悲喜舍’，就须从儒家伦常世法作起。儒家伦常，闻到佛学彼岸证果，才增了坚固力量；佛家彼岸证果，得到儒学伦常，更加强了修因的功德。

　　人身有气，也须有血，二者缺一，人身不存。我族文化，有儒、有佛；如缺其一，现在将来，皆不圆满。这是近千年来的形成。我们护民族，就应护民族文化，所以我拥戴我伦常文化导师孔子，所以我拥戴我心性文化导师释迦。儒经曰‘人皆可以为尧舜’，我信这话，我从今要希圣；佛经曰‘众生皆有佛性’，我信这话，我从今要成佛。

　　旭日始旦

　　风雨凄凄，长夜漫漫！宇宙间，不辨十方，一团黑漆。在一个崎岖不平的荒野里，峻岭绝堑，林木纵横；瀑流碛砂，棘榛交错；毒蛇猛虎，左右盘旋；罗刹夜叉，前后跳跃。这是什么地方？这就是娑婆世界了！

　　这个世界，本来就坏，况且到了灭劫的时候，那就更是一塌糊涂了。一般众生，迷惑颠倒，如醉如狂；举心动念，无不是贪嗔痴慢；抬手动身，离不开杀盗淫妄。造作罪恶的，大家都恭维他是英雄豪杰；规步矩行的，大家反耻笑他是废物蠢才。强暴的压软弱的，狡猾的欺老实的。你处了逆境，他还下井投石；你处了顺境，他又嫉妒怨恨。国与国之间，家与家之间，人与人之间，事与事之间，是断不了磨擦的，断不了相害的。因果谁能明白？谁肯相信？结果当时，没有一个角落不流泪，没有一个角落不流血！殊不知人事无常，一转眼披毛戴角、铜床铁柱，再去酬他的业因。真是阴阴惨惨，一团黑雾，人间地狱，地狱人间！这样说来，阴雨黑夜、崎岖荒涂、堑林棘沙、蛇虎鬼怪，简直还是从轻处譬喻。

　　在二千五百多年前的今天，忽然晓钟琅琅，敲出了一轮红日，升到空中；三千大千世界，顿时放了光明！这种光明，无有障碍，照破了世界假相，照醒了众生痴梦，照散了心中迷云，照见了万法真谛！从此，世界的黑暗灭去，狂潮也稳下了。有了是非，信了因果，暗路得了明灯，疾病得了医药，迷途得了指示，贫穷得了藏窖。一批一批的出了不少的善士，一辈一辈的出了无量的声缘菩萨；世界放了异彩，众生得了慈航！这是谁的功德？南无本师释迦牟尼佛！

　　或有人说：佛学固是很高深的学问，是有益社会的宗教，不过照你们上段这样说法，也未免是佛教徒张大其辞。说来，安定社会，自有政治；化导人群，世间也有几辈圣贤，讲仁说义；精神寻个归宿，也有其他宗教，何至单把佛教抬得这样高不可攀？实在说，佛教确确凿凿，就是高超，但是记者这枝秃笔太拙，也只能写几句皮毛话，他的精微处，实在还写不出来。

　　就先以政治来说，他是只能控制外形；有时失了控制力量，社会立刻就现出不安的状态来。若再配合上佛教，一方用政治力制裁有形的外表，一方用理智力化导无形的内心，自然政治减少障碍，易上轨道。亚洲各国，差不多就是这样方式，可以证明单调的政治，是偏颇的、是不健全的。

　　其次再说世道，讲道德说仁义，这不过只能使一般秉气优良的分子，畏惧清议，顾念舆论，不肯同流合污、浑水摸鱼。但是那些秉气不正的分子，冥顽不灵，惟利是图，那能肯听这些空调？畏顾什么清议舆论？若用佛教来一配合，上根的闻到这等希有大道，由君子善人再向上进，可得超凡入圣；下根的也能知因畏果，有欣有厌，化为君子善人，甚或证个人天小果。中国远古，世道化人，全是儒家讲仁说义的办法；气质不良的，他就不大顾忌。在汉以前，杀父弑君、上蒸下淫，这类的事，不知发现了多少。还有什么国君死了，用成百成千的活人去殉葬；什么坑杀降卒，一次就是几十万；什么活埋书生，杀人祭神；这些惨无人道的野蛮事，继续不断的表演。自从佛入中国，风气大变；儒家得了佛的帮助，五伦八德，才格外有力量。一直到近代，中国的民族，差不多都是外儒内佛；这是中国的实况，可以证明只讲道德仁义，还是缺乏健全元素。

　　宗教这个问题，可就太微妙了，这须加以追求，不似政治世道那样的显而易见。大概是在太古时代，人智简单，对于宇宙万象、人类穷通生死，都感觉的神秘，不能了解。受到环境的支配，又不能摆脱；理想中，必是有神掌权。这样愈演愈深，一唱百和，渐渐就产生了宗教。凡是不能了解、不能解决的事理，就都归到神权上去；自己最后归宿，亦依赖于神。但是到了近代，哲学科学，都在那里突飞猛进，宗教家的学说，已有许多事实理论，发生影响；所谓一动百摇，最后归宿这一件事，可就大成问题了。若不把这个问题弄清楚，世道及政治，一定皆会受亏，社会怕是不会安定的；因为人类若没有一个最后希望，你教他甘守范围，本来是件难事。既不能阻止哲学科学的进攻，又不好强调，说白是黑；假若以后哲科二学再进步到百千万倍，宗教会不会倒下来？真的演到那种情形，自是众生的不幸！仔细研究起来，政治、世道、宗教这三事，在社会上好似鼎有三足，如缺一足，同时都难安立。到了那时，人类若皆奔竞于享受现实一途，社会的惨剧，岂不是更加严重？不妨，不妨！所幸尚有一个佛教存在，因为它一方能与哲科两学携手为友，一方能去辅助政治与世道，安稳社会。

　　这话就离奇了，佛教难道不是宗教？为什么不怕哲学科学进攻？既提出这一质问，请先想这一个佛学，顾名思义，就可解答。按这一字的意义，就是至高无上的真正平等，与真正了觉。佛是把宇宙万象，观察得清清楚楚，说的明明白白，一切现相，皆由‘众缘和合’，不是神权，不是天权；众生的环境，皆由自造。最后的归宿，名叫‘涅槃’，也是自我（此我是指真如，并非犊子实我，凡夫假我。）去证，什么神与天等，皆不能从旁为力。独有真我，万德万能。具足万德，所以广大慈悲，六道四生，一律平等拔苦与乐；具足万能，所以万有真相，照察清楚，不为万境所转，而能转变万境。用智光照澈一切，反对迷信；用智力转变一切，毫无依赖。佛圆四智，才能与哲科携手，而且与以启发。佛足十力，才能安稳世界；不但安稳，而且与以庄严。佛教虽在顺于世名上，强称宗教，实在他有特质；不同其他崇拜神天，任运流转。在二千五百余年前的今天，佛一降生就先有二句话特别声明：‘天上天下，唯我独尊！’

　　有的宗教，感觉到哲科两学今日的威胁，却暗暗的削足适履，去迎合潮流，以图挣扎，变一次质，再变一次质。将来合人身的细胞相似，生生灭灭，改改变变，经过一个时期，改变的全非本来算完事。他以为是见机而作，我看他等于未判死刑，先去自杀。但是今日佛教徒，也有一般沉不住气的人，同样的有这种情形；这是求学不深、信教不真之过。佛的教义，绝对的没有时间性，只有知见正邪的界线。正法轮是向前常转，要压挫一切，万不可教一切来摧折法轮。法轮常转，是崇正灭邪；摧折法轮，是崇邪灭正。必要明白：佛教是有特质的，是与哲科搀手而能助他启发的；社会众生，还正赖著佛教的特质来救度。

　　有人说：现在是末法时期，好比太阳过了中午，有些不景象，也是自然的趋势，不足为怪。但是这话我不承认。要知圣贤说话，有实有权；不问是权是实，皆是策砺后学；就是时当末法，也不是不能再使正法住世。古人有训，‘人能弘道’，又说‘道不远人’，这事就全在我们对于上求下化的心，发的大小，来定佛法的盛衰。佛法昌盛，世界才被光明，社会才得安乐，象生才得超拔；佛法衰败，世界就入了黑暗，社会就失了稳定，众生就失了皈依。从知佛法与世界众生，是有很密切关系的。释迦牟尼佛的降世，因缘是何等的重大？我们今日学佛，不是开法会、凑凑热闹，就算了事。这样岂能算报佛恩？必要效法世尊的大慈、大悲、大无畏的精神，来推动正法轮，让他不住的向前迈进，使恶魔降伏、世界光明、社会安乐、众生得度，才能得本师欢喜，并且更能得到诸佛欢喜！

　　世间光明今天开始

　　今天，释迦牟尼佛降生了！黑暗世间，放了光明！迷惑的众生，开悟了本性！本性是真善的，性善才能作善事；世间放光明，得光明才能享安乐。

　　甚么性是恶？贪吝、嗔恚、愚痴、傲慢、疑惑、邪知邪见等皆是。要知世界上的事，以人类为主动；性恶的人多了，世间那能得到光明？

　　甚么世间是黑暗？杀伤、偷盗、邪淫、欺诈、不忠、不孝、不仁、不义、无礼、无耻等皆是。要知开悟的人，不会作这些事；这些事若充满了，人类那里还有安乐？

　　佛陀的教义，就是教人开悟本性。本性原是大慈大悲、喜舍平等，拿这本性真诚去作事，世间自然就造成和平安乐。

　　人人果能遵照佛的教义，求修求悟；本性的真善、世间的光明，自然皆能实现的。

　　成佛必先作人  作人必求成佛

　　佛教是护国的宗教！三藏里，有许多劝忠的经典；历史上的佛教徒，皆是忠臣义士，决不当汉奸。

　　佛教是齐家的宗教！三藏里，有许多劝慈劝孝的经典；真的佛教徒，皆是父慈子孝，决不会残暴忤逆。

　　佛教是修身的宗教！三藏里，专有律典，出家众有二百五十戒、五百戒等，在家五戒、十戒、二十八戒、四十八戒等，皆是禁止身作恶业、口说非礼、意起邪念的事。若是一个人，身口意皆守戒律，那能妨害社会？

　　佛教经典里，有作人的世间法，也有成佛的出世法。作人能以修身、齐家、治国，也就够了；若说成佛出世，必须明心见性，这理不是三言五语能以说清。但作人是开始，成佛是归宿；这就是说，成佛必先作人，作人必求成佛，这样才是有始有终。

　　人人有佛性万德万能

　　亲爱的同胞，亲爱的同胞！我们人人皆有一个灵性，是纯善的，有万德、有万能。因灵性这样好，所以他能造万物，能作万事，是大自由的、大安乐的。

　　可惜人人迷了灵性，纯善、万德、万能，皆遮盖住了，反而动作不得自由，处处受环境的障碍，招来了种种灾殃。那知越不自由越迷，越迷越不自由，所以才有生老病死、求不得、爱别离、怨憎会等苦。

　　求人、求鬼、求神、求天，皆是枉然，这正是迷信了。为甚么不求自己？不求灵性？不求觉悟？譬如太阳明明在南方，你偏向北方天上去找，这是谁的错误？

　　这样的理谁晓得？对！你不知，他不知，我也不知；能知道这个根本的，惟有佛一人。佛在二千五百年前降生，就是为著说明这事而来；不但说明，而且还有解决的办法。请你快快来学佛，能以解决一切问题！

　　生死事大  祸福自求

　　佛救众生的方法最准确，道理最真实，无始无终，不会变的。理实平常，人人不知，这是被好奇务怪的心理遮蔽了。

　　佛说‘一切惟心造’，祸福是心造的，生死也是心造的；就是世界万法，无不皆是心造的。别的暂且不说，祸福生死，比较要紧，值得注意。

　　人人愿意离祸得福，这样自是得救了。佛有方法，这方法就在你的心田上求。你若不向心田上去改革，迷迷糊糊，各处乱碰，是没丝毫效力的。理极平实，道极正大，但一好奇务怪，这平实大道，就见不到了。

　　人人好生怕死，倘能不生不死，是得救了。佛有方法，这方法也是向心田上求。若离开心求法，那就是向树上去钓鱼，向水里去取火，真是迷信极了。理也平实，一好奇务怪，自然差之毫厘，谬之千里。

　　佛为众生生死祸福，今天降生，说了三藏经典；有深有浅，皆是这些问题，皆是向心上解决。请诸位听经学佛，自然明了。

　　劝人学佛茶话会记录

　　‘日期’：四月八日

　　‘地点’：娑婆世界极乐讲堂

　　‘主席’：智悲长者

　　‘出席人数’：八万四千众

　　甲：信奉佛教，我也知是好事，但是身体多病，气力不支就没办法了。

　　主席：不错，你很虚弱。学佛的人，饮食起居，都有规律，这是健康条件。佛法中有《药师如来经》，按著去修，就能消灾、去病，转弱为强。请你快来学佛！

　　乙：我生活无门，衣食不足，那有力量来学佛？

　　主席：人生过程，好像曲线，福报、罪报，成熟各有早晚。你可选不费钞的功德，多多去做。佛法中有‘增益法’‘大随求法’，都能改变恶的环境。请你快来学佛！

　　丙：我虽有钞，可惜年已五十，并无儿子，孤孤单单，那有心绪学佛？

　　主席：常言道‘无恩不结父子’，又说‘善人必然有后’，你是因缘不足。佛经中有《观世音普门品》，其中说的明白，‘求男便生福德智慧之男，求女便生端正有相之女。’解决这问题，请你快学佛！

　　丁：我家人丁的遗传，寿命最长只能活到五十岁，我现在已经四十多岁，大概来不及了？

　　主席：这话不对，而且消极。寿命长短，一在卫生，二在心情，三在善恶因果。圣人说‘病从口入’，这是教人注重卫生。又说‘清心寡欲’，这是教人修养心情。又说‘大德必寿’，这是教人作善积德。佛法中有‘长寿佛法’‘消灾延寿法’。请你快学佛，百岁高龄，有何难哉！（其余不及备载）

　　复兴民族文化

　　复兴文化，是当前紧急的事，是人民最需要的事，是我政府最新决定的政策！

　　复兴文化，不是普通的乱学一切，也不是兴东洋的文化，也不是兴西洋的文化，乃是复兴我中华民族固有文化！民族文化，有外在、有内在，很多很多。

　　今日所重，还是内在的‘心理建设’，就是思想问题。信仰宗教，这个心理，比其他都觉坚固。信仰自己的宗教，就拥护自己；信仰他人的宗教，就崇拜他人。宗教在文化里，成分最大。

　　佛教整体，是佛法僧。佛教虽起于印度，已经迁到中国来，自六朝以后，完全成为中国宗教，印度反而绝了迹。

　　佛骨的舍利子，这是‘佛’，已迁我国鄮县，建塔供养。佛亲订的《善现律》，这是‘法’，早送来我国。适派衣钵法子达摩祖师，这是‘僧’，已将衣钵传给我国。

　　佛教是我国固有文化，劝爱国之士要皈依佛教，这才不违背复兴文化！

　　佛法无边科学证明

　　佛说世界，多过恒河之沙。以前人多不信，只知头上一片天，脚下一块地。科学发达，测出地球是无量星球之一，就是说‘银河系’‘星云’，皆是星群，皆是世界。

　　佛说十方世界，有下方世界。以前人也怀疑，地下若有世界，岂不是土里世界，或是地狱？科学证明地是圆球形，在虚空众星吸力中动转。地球既是星群之一，地球以外，自然有很多星球。

　　佛说一点水，有八万四千虫。以前一般人，只说这话太玄虚了，瞪著眼看半天，也不见一个。科学发明了放大镜，才发现了比微粒子小几百倍的微生物很多。

　　佛说世界是邻虚尘集合体。何谓邻虚？如一羊毛尖上的细尘，七分之一，等于免毛尖上尘，如是七分之一，名‘水尘’，再分名‘金尘’，再分名‘微尘’，再分名‘邻虚’，即等于空。前人眼目不及，自然不信。科学说一物体，总是若干‘元素’合成，元素分之为原子，原子分之为电子，为电子核，为中子，恐再分而至空。

　　佛说万法不生不灭，此理太高深，大家自然不懂。科学已经研究出‘物质不灭’，已与佛理对了一半。将来科学再进步，自然就了解‘物质不生’。

　　现在是‘太空时代’‘原子时代’‘科学时代’，经不起考验的，自然淘汰，但佛法却要昌明了！

　　民族扫墓节与佛教

　　‘南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。’这是前两三天的事。中国文化首重孝悌，孝是无止境的，不问父母去世多少年，祖宗远几代，都要存在心中，不能忘本，这叫作追远。孔子说：‘慎终追远，民德归厚矣。’

　　我们是黄帝子孙，可是黄帝与我相隔，已经五千年了。我政府还在‘清明’这天，定为民族扫墓节，政府却遥祭黄陵。民族不忘本，定不当汉奸。

　　佛教不忘本，不重存空想，确有超度父母祖先之法，使得实益。显密经中，方法甚多，人所通知的，是目连救母、梁武帝超度郗后。佛法无边，能益生人，能超亡者。

　　慎终追远，是民族文化精神。现在‘世风日下，人心不古’，与其空叹息，何不实行佛教？