印光大师永思集：七众怆辞（一）印光大师画像记

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印光大师永思集：七众怆辞（一）印光大师画像记

　　张觉明

　　余自民国廿三年春皈依大师后，屡思赴苏叩聆教诲，而久未如愿。廿五年春，忽梦有人导行赴苏礼师，见上坐者法相庄严，祥光四照。醒而怀疑，以为大师年逾古稀，且素有目疾，决不似所梦之僧丰颐广颡，目光弈弈也。后有同仁十八人，嘱介绍皈依大师座下，是时小疾未愈，懒于握管，稽迟数日，犹未禀闻。乃在六月晦日，又梦大师，常服立檐下，手握念珠，庄容诏余云，明日可介绍来。乃于七月朔日力疾作书，末复详述二次梦境之奇，并询二次梦中瞻仰师容，何以均见双目无病。盖当时尚疑梦境难凭也，乃蒙大师复谕云：

　　觉明居士鉴，所言以文字书画音乐，接引初机，入佛法海，乃菩萨大愿。然须自审有不随境缘所转之定力，则于己于人均有大益，否则一味向外事上用心，恐于了生死一著子弄得难以成就也。(中略)学佛之人，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，方为真佛弟子。净土五经，须于前后两序注意，自知净土法门之广大微妙，庶不被他种知识所摇惑。所言做梦，乃汝诚心所现，非光能为人现身于梦中也。光博地凡夫，然每有言梦见或有训饬者，此皆由彼之诚心，感观世音菩萨应机为现，正所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。菩萨尚现山河大地，楼台殿阁，桥梁道路，什物器具，况人乎哉。光目无病相，祈慧察。

　　印光谨复 七月初五

　　后有同门弟子，嘱向大师求道影。乃蒙复谕云：

　　朝觉鉴，来书备悉，今令弘化社寄半身像四张，画像四张。此画像下有一封长信，颇与初发心者有关系。画此像之人，乃无锡人，素不相识，画而交于皈依弟子，彼遂并长信而照之，送弘化社若干张云云。(下略)

　　余展阅之顷，不觉失声称奇，盖半身像之慈容，宛然首次梦中所礼僧也。乃复禀请，谓余亦略解丹青，愿将梦中所见庄严法相，写于素绢，藉留纪念。乃得大师复谕云：

　　朝觉居士鉴，所言相片与所梦相同者，此中大有深义，切不可以己意妄认。光业力凡夫，岂能于梦中现相。盖以汝之诚心，感观世音菩萨为汝现作光之形相，令汝生正信心。所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，桥梁道路，楼台殿阁，山水草木，无一不现。当知神通妙用，在乎能现之人，不在乎所现之境。汝认奴为主，不免以凡滥圣，俾光与汝同获莫大之罪过，孤负大士为汝现相之心矣。千万不可绘，亦不可纪，免得好做假招子者照样仿行。此种梦事，每每有之，盖以佛门无人，菩萨欲令增长信心，故以木雕泥塑之像，作神通妙用之相，以发起正信而不令退失。深长思之。菩萨之慈悲引导，无微不至矣。祈慧察。

　　印光谨复 八月十八日

　　余又奉禀，谓既蒙观世音菩萨慈悲化导，则弟子亦应留画作纪念，使后世儿孙见之，生正信心。首次梦见之法相，既不宜绘，则二次所见之凡夫立相，可以绘否。乃得大师复谕云：

　　(上略)至于画全身立相，也无关紧要。但不可以凡滥圣，妄为推尊，庶后来之人不至疑为僭越，又不至妄生效法也。祈慧察。

　　印光谨复 九月初八日

　　余既获命，乃恭敬摹写，惟大师所赐之半身相，作椭圆形，只露半肩及胸之小部份，且面露笑容，与二次梦见之严肃不同。无锡某君所绘系坐像，形体甚小，眉目不清晰，两手不露，皆无可取法。乃追思梦境，悉心绘出，既成，即摄影先寄范古农，邓慧载两老居士一阅，长短肥瘦，是否如此。复书均称神态毕肖。乃更拟五律一首，七绝四首，并一联，邮恳大师鉴正。蒙复谕云，

　　朝觉鉴，光本一土木形骸，被汝装饰得金碧辉煌矣。虽可暂悦众目，实则常愧我心也。(下略)

　　诗联附录

　　法相超尘俗，慈心普蕴涵，

　　春风来大地，秋月照寒潭。

　　儒释原同契，人天许共参，

　　释文通妙义，一读一和南。

　　欲叩慈师愿总违，何缘入梦见清徽，

　　光明照耀庄严相，五体投诚仰德辉。

　　梦回窗外日迟迟，推枕披衣宛转思，

　　仁语慈容犹仿佛，焚香净室写威仪。

　　展绢拈毫几度疑，曾闻目疾已多时，

　　如何梦里分明见，炯炯双瞳映月眉。

　　一幅图成喜复惊，晨昏礼叩致真诚，

　　从今直向西归路，誓取莲台上品生。

　　瞻仰慈容，身心安定。敬遵明教，行戒精勤。

　　余乃将七月初五慈谕，裱于大师画像之上端，并西方三圣像，各印六帧，寄奉大师。久久未得复，复摄影十帧寄去。乃蒙复谕云，

　　朝觉鉴，前书来时，适赶笔削护国法会开示录，未暇作复。佛像，光像均好，前日令将三圣像及光像各照二十张，云须每张大洋二角，今又寄十张，光像旁加联，文意均好，当为寄之远方(寄吾家乡)不易得处云。(下略)

　　余于二十六年四月初一日，恭迓范古农老居士莅湖，讲阿弥陀经。法缘殊胜，人多座少，皆恭立两廊，静聆法音。至佛诞日功德圆满后，乃请范老居士介绍，同赴苏报国寺，请大师传受五戒，始得瞻礼慈容。言谈举止，与二次梦中所见无异。当在画像时，觉两手太肥大，屡思修改，终以欲符梦境而未果。是时留意注视我师两手，果与梦见无异，不禁欣喜之至。总观上来各谕，足见大师之慈怀谦德，识周虑远，其所以用种种善巧方便启迪余者，可谓至矣尽矣，蔑以加矣。所谓若一味向外事上用心，恐于了生死一著子弄得难以成就，深长思之，菩萨之慈悲引导，无微不至矣。其垂戒之殷，虑患之周，实令余感激涕零，终身不能忘也。是为记。

　　庚辰腊月十五日

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