大音希声：二、徐恒志老人书信 答鹤壁妙悟居士

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大音希声：二、徐恒志老人书信 答鹤壁妙悟居士

　　妙悟仁者：

　　函悉。照片亦收到，甚谢！仁者虚心求法，期了大事，十分难得！

　　佛法大事，首在了悟本来，悟后知自性本净，有相皆妄，于事上处处磨练，打扫无始来之深潜种子；业种渐消，理事相融，至此心光渐露，寂而照，照而寂，用功扎实，渐成一片，虽不变而随缘，虽随缘而不变。正如明镜照物，寂然不动而照用无尽，光明遍照，无所从来，亦无所去，用功至此，何有生死，不生不灭，湛然常住矣。略述要旨，以备修证。复颂寂照。

　　愚 恒志 合十

　　11月1日

　　妙悟仁者慧眼：

　　5月9日函收悉。

　　一、仁者觉察到：“以前种种知见，原来都是执著而已”，不错！对在世言为“人我执”，对出世言则“法我执”，执我、执法总是“妄想颠倒”。佛成道后喟然叹曰：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想、执著而不证得”，一针见血地指出了“妄想、执著”四字为众生的大病根。

　　二、诸佛菩萨无住生心，荡尽妄念，以证体；有体必有相、有用。普贤大士十大愿王，乃大士“无住”后所生的心，此心包括清净心、誓愿心、慈悲心、六度四摄心、上求下化心。若无此等心，岂不成断灭？而所证之体亦将成为顽空、断灭空耶？“无住生心”正是真空妙有，体用如如也。(弥陀四十八愿、药师十二大愿，无不如此。)

　　三、“慈悲”乃自性本具之“相”和“用”，与情见不同，前者不系缚，不污染；后者缠缚、贪著，不得自在，乃两者的分界线。证此性故，度尽众生而无所度，妙用纵横而无所著。佛性之妙如是如是！

　　四、不但我每无言说法，山河大地、黄花翠竹尽在昼夜说法，仁者曾闻到乎！？

　　五、“心密”修持要领，将于今后增订的《般若花》上以书信方式略叙了，以法供养一切同修，今年三季度将可出版，仁者有缘必能得之。草颂定慧圆明。

　　恒志 拜启

　　5月16日

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