宣化上人：佛陀十大弟子传 富楼那尊者

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宣化上人：佛陀十大弟子传 富楼那尊者

　　上宣下化老和尚讲述

　　横说竖说尘剎说　法化广披度娑婆

　　方便权巧接群众　感应机宜润枯凋

　　逆来顺受行忍辱　毁至欣纳作知识

　　观机逗教解众缚　梦幻泡影如是详

　　满愿慈子，天降祥瑞

　　「富楼那」是梵语，翻译为「满愿」，这是他父亲的名字；「弥多罗尼」也是梵语，翻译为「慈」，是他母亲的名字。满慈子，就是富楼那、弥多罗尼他们两个人的儿子，合起来叫「富楼那弥多罗尼子」，这是以父母的名作为他的名字；他父亲叫满愿，他母亲叫慈女，所以叫满慈子。这位尊者，他在降生的时候，天上好像下雨似的，下了很多珠宝到他家里，所以这是很吉祥的。

　　尘说剎说，善说诸法

　　这位尊者他有什么本领呢？他是说法第一的，辩才无碍，是善说诸法实相。因为他善说诸法，通达诸法的理体，所以就「说法第一」。在这个十大弟子里头各有第一，所谓：

　　舍智目通说法那，须空旃议迦头陀，

　　那律天眼波离戒，庆喜多闻密行罗。

　　舍利弗是「智慧第一」，目犍连是「神通第一」，富楼那是「说法第一」；须菩提是「解空第一」；迦旃延是「论议第一」；摩诃迦叶是「头陀第一」；阿那律是「天眼第一」；优波离是「持戒第一」；阿难是「多闻第一」；罗睺罗是「密行第一」。

　　一样的经典，由旁人来讲说，就没有那么生动好听。可是，若是给富楼那尊者一讲，怎么样呢？喔！那真是讲得天花乱坠、地涌金莲，天女终日来听他讲经就给散花，地下也生出金莲来，常有这种灵瑞。他说法说得最妙；「横说竖说尘剎说，法化广披度娑婆。」这横说，就是这么横着来讲；竖说，又竖起来说；尘说，尘沙微尘那么详细，说得那么多；剎说，像每一个剎土那么大概说一说，这都是说得很妙的。从他教化的，都广披到所有的角落去。

　　他是善说诸法，善说诸法妙义，善说诸法微细微细那个相；他分析得清清楚楚地，善分诸法相，所以在诸大弟子之中，他是说法最为第一的。谁若想说法第一，你就这么念「南无富楼那尊者」，他就会把他这种智慧辩才就加被你，你说法也就会令人听得动听了。怎么样动听法呢？你想要睡觉都睡不着觉了。好像我这一讲经，有的人就充盹了，眼睛要闭上了；这富楼那若来给你说法，你就不会睡觉了。

　　所以这富楼那尊者是说法第一，善说诸法相；他辩才无碍，说的法再没有那么好的了。你们详细研究研究富楼那说法，可惜富楼那没有一个讲演录留下来，如果留下来呀，那可真是好看了。他所说的尽头头是道、左右逢源，怎么样说怎么样有理；总而言之，绝对是比我讲得好。

　　佛常称赞，说法第一

　　释迦牟尼佛常常称赞富楼那，说他在这一切的说法人里，是第一了。所以佛当初讲经说法，也是这样子，也是叫这一切的弟子轮流说法。《楞严经》上不是说四大弟子转大*轮？转大*轮，也就是轮流说法；也不一定天天是佛讲法，所以叫弟子轮着讲。你讲一天、他讲一天；讲完了，问问大家哪一个讲得最好？大家一定都不讲，不知道哪个讲得最好。

　　佛就说了：「富楼那讲得最好！他这说法是辩才无碍！」有的时候又这么样问：「你们大家觉得哪一个弟子讲得最不好？」也没有人回答。那么佛就说了，说讲得最不好的那个人，是讲得最不好。这就是鼓励弟子发奋：「啊！我也要往好了讲，我不要讲得最不好！」讲得最好的那个人：「啊！我就更要往好的研究，讲得更好一点。」所以佛入涅槃之后，这一切的弟子都会讲经说法，转大*轮。

　　富楼那尊者，他善说诸法，说法说得最妙了！天人也欢喜听他说法，饿鬼也欢喜听他说法，畜生也欢喜听他说法，阿修罗听见富楼那弥多罗尼子说法，他们即刻也就不战争了：「我们大家去听法去！」阿修罗也欢喜听，阿罗汉也欢喜听，是菩萨也欢喜听富楼那说法；所以富楼那尊者在说法人中，最为第一。

　　宿世愿力，助佛转轮

　　这位富楼那尊者，他在宿世之中，发大愿力，帮助诸佛来弘扬佛法。佛也常常赞叹他在过去生中供养诸佛、供养三宝，栽培种种的功德，发精进心，勤修佛法、护持佛法、宣扬佛法；又善于为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众之中，指示佛教的方法，使令一切的众生都得到利益而欢喜。他的知见和佛的知见是相同的，所以他能解释佛的正法；而对一切修行菩萨道、修行清净行的，他能有大饶益，使他们得到大的利益。除了佛之外，其他的菩萨和声闻、缘觉，都辩论不过富楼那，他是辩才无碍的。

　　释迦牟尼佛恐怕一般法会的众生不明白富楼那本记的因缘，所以对大家讲，不是仅仅现在他说法第一，过去他也是说法第一。富楼那尊者不仅在释迦牟尼佛的佛法之中，来弘扬佛法；他也在过去九十亿那么多诸佛的地方，每一位佛出世，他都发愿去护持帮助宣扬佛的正法。在过去九十亿──其实不只九十亿，就举出来一个大的数目而已，这个也可以说或者九十一亿、或者九十九亿，都不一定的。他在过去九十亿诸佛那地方，也是在说法的人当中，他最为第一。

　　这一位隐大示小的声闻富楼那，他在过去七佛说法人中，也都是第一名。过去七佛：(一)毗婆尸佛、(二)尸弃佛、(三)毗舍浮佛、(四)拘留孙佛、(五)拘那含牟尼佛、(六)迦叶佛、(七)本师释迦牟尼佛。

　　为什么富楼那尊者在过去九十亿诸佛，皆说法第一？在过去七佛，他又说法第一？他怎么得到第一呢？

　　最初富楼那在无量劫、无量劫、无量劫以前，他虽然是一个不怎么会说话的人，可是每逢有人讲经说法，他一定要去听法；不单要去听法，而且他若听有人讲经，他也不吃饭、不喝水，就饱了，甚至于也不用睡觉，他以法为食、以法为水、以法为睡。他不吃饭这还不算，最初他还尽站着听经；人家坐着，他就站着。站站之后，他觉得还不够诚心，于是就恭恭敬敬跪到那地方，合起掌来听经。

　　那时候，他就这么来听经，讲得好的也听，讲得不好的也听；听来听去，听得多了，他就懂得发愿了。他发愿说：「我将来一定要修行、要出家做法师，可是我讲经一定要讲得比所有的人都好。每一位佛出世，我发愿在这位佛的座下来讲经说法，但我一定要得到第一，我不作第二！」他生生世世都发这个愿，种下菩提种子、种下说法辩才无碍的种子；果然就遂心满愿了，生到佛前，他就智慧无量、辩才无碍，开大智慧、得大辩才，所以他才能说法第一。

　　你们现在知道了吗？你想要得到第一，得要有一点真实的功夫，才能换得来；你若没有真实的功夫，那得不到的。

　　于贤劫中，亦复第一

　　我们现在这叫「贤劫」。「贤劫」就是因为有很多圣贤都在这个时候出世，拘留孙佛是贤劫中的第一位佛，拘那含牟尼佛是第二位佛，迦叶佛是第三位佛，释迦牟尼佛就是第四位佛。贤劫有千佛出世，在这一千佛的法会中，富楼那尊者也是说法第一，并且他都护持、帮助宣扬佛法。

　　你看！这个「第一」不是容易得的，不是争来的，他是用功夫修来的。所以我们人，切记！不要人家好一点，你就生了一种妒嫉心。你同人争个第一，那不是真第一。若大家真正认为你第一了，那才是第一，你自己不要抢；抢那个第一，那变成好像土匪似的，抢来的钱，你得到，揣到你自己的袋里，那又有什么光荣？一样道理，你在佛教里头，不可以抢第一，不可以争、不可以妒忌人、不可以障碍人。

　　应该怎么样子呢？应该赞叹；人人越有修行，我越要高兴。无论哪一个人，他越有聪明智慧，我越要向他来学习，不要生一种妒忌心；你若生妒忌心，那就没有什么大的成就的。为什么呢？你那个心量太小了。所以富楼那尊者这个第一，是由苦工换来的。你看！他听法就不吃饭、不喝水、不睡觉都可以的；这不仅仅这样子，甚至于他一听着法，什么都忘了，把其他一切的欲望、妄想都没有了，所以他要跪那儿听法。

　　所以虽然他说法第一，这不是他自己说「第一」，是佛印可他的，不是他自己去抢来的。这点，你们各位要特别清楚一点！

　　亦于未来，大作佛事

　　等过去贤劫千佛之后，富楼那尊者还在无量无边那么多佛的法会中，都是第一的。他所教化的众生也无量、利益的众生也无量，使令众生都建立成佛的基础、建立成就这无上正等正觉的基础；令他们都得到大乘，使令成就这一切种智、一切的智慧。他常常能审察所说出来的都是清净法，不会说出来那种不清净的法，也都是自净其意志，自心清净庄严佛土。他因为要庄严清净诸佛国土的缘故，所以常常大作佛事，无不辛勤来教化众生。他于未来也供养无量无数的诸佛，护持助宣正法。

　　你们各位善知识，都应该要深深地懂得佛法，教化众生。现在我给你们讲经说法，也就是受过富楼那尊者的教化，所以学富楼那尊者来说法。你们现在各位，都应该发心净自己那个佛国土！

　　辩才无碍，启后承前

　　这位富楼那尊者，从旷劫以来，他就辩才无碍，不谈玄说妙，能宣说这个世界一切都是「苦、空、无常、无我」；所说的「苦、空、无常、无我」那种道理，就都包括着最深实相的道理。这个「实相」就是「无相」，是「无所不相」。像这样子，乃至恒河沙如来，那个最秘密的法门，最不宣说的法门，他都可以用微妙而显明的道理来宣说；所以他也得到这个「无所畏」的力量；无所畏，就什么也不怕，不怕一切。

　　诸佛所说的这个般若的妙法，富楼那尊者他是明白而通达无碍，得到四无碍的智慧。这四无碍智，也叫「四无碍辩」。辩才无碍，什么叫辩才？就是能辩论；就是怎么样说，怎么样有道理，也把这个没有道理会讲得有道理了。辩才有四种：

　　(一)辞无碍辩：这个「辞」，并不是「言辞」。就是本来这个道理要很多话才能说完，他很扼要的，说得很简单，这么一、两句话，就把所有的意思都说完了；辞句虽然不多，可是能包括无量的意思。所说的言辞无穷无尽，这种没有障碍的辩才。

　　(二)义无碍辩：这个义理，是由一个义理就说出无量的义理，由无量的义理又归纳到一个义理。这一为无量、无量为一；一即无量、无量即一；「无量、一」，「一、无量」，融通圆满而无碍。方法虽然讲得圆融无碍，有的义理不完全，那也是不可以的；这义理的理论，讲得又要圆满。

　　(三)法无碍辩：就是「说法无碍辩」，讲法讲得是法法圆融，无论什么法，都是讲得圆融无碍。由一法而通百法，由百法而回归为一法，所以这个法也无碍，这种的辩才也无碍。

　　(四)乐说无碍辩：他随时随地都欢喜说法、乐于说法。那么他光有辞无碍辩、义无碍辩、法无碍辩；他若不愿意说，谁也没有办法。他有辩才是有辩才，他不说；有义理是有义理，他不愿意说；有法是有法，他不愿意说──这就谈不到这四无碍辩了。

　　这位富楼那尊者，他有四无碍辩才，能转一切的众生，使令他们发菩提心、求无上道。我们现在的人，也要学这种的辩才，学这种的说法；可是你不要只知道乐说无碍辩才，而被众生所转，跟着众生跑了。好像本来你想度这只狗，度来度去，你跟着这狗跑了；说这个狗这么好，我最爱惜这只狗了！爱惜这只狗，也忘了你是度狗，反被这狗所度了，你跟着牠去做狗了。

　　为什么这位尊者善说诸法，而且还辩才无碍呢？因为他在往昔千亿诸佛那么多的劫，都很精进来勤修佛道，那么不懈怠的修行，并且宣扬护持所有佛的法宝，为求如来无上智慧，所以他多闻，智慧也很大的，所说的法也是无所畏的。

　　隐大示小，外现声闻

　　这位富楼那尊者，你们看他是个声闻人，但是他却具足菩萨神通之力；这是因为他在宿世中，是行菩萨道的一个人，并且随着他的寿命长短，而常常修种种的清净行门。这在过去九十亿诸佛的世人，大家都以为他只是声闻，其实他是位菩萨！

　　富楼那尊者所行的菩萨之道，他因为善于学习佛法的方便的缘故，所以他这种境界，不是凡夫所能知道的。他知道一切众生都欢喜小乘法，不欢喜大乘法。为什么？众生喜小而畏大，欢喜小乘，而畏怕得到佛的智慧；因为这个缘故，所以他才隐大示小，把菩萨的阶位收起来，而现出一个声闻的身，以无量无数那么多的方便法门来教化一切众生；种种的众生，他用种种的法门来教化。所谓「内秘菩萨行，外现声闻身」，富楼那尊者在表面上看来，是现一个声闻的人；实际上，他已经是个大菩萨了。

　　他是观众生的因缘，示现这么一个样子；实际上，他也就用这个方便法来教化众生，来度众生。所谓「方便权巧接群众，感应机宜润枯凋」，他用权巧的法门去接引众生，以一种感应的机宜，把那些枯木都又重欣欣向荣了。好像二乘人想要懈怠，想在中道路上停止了，他以方便法来教化这些众生，渐渐地使令他就成佛了。

　　富楼那尊者，他说法说得最妙了！所谓「观机逗教解众缚，梦幻泡影如是详」，他观众生的机，能解所有众生的束缚。他说法也是无法可说，也都是在梦中的作佛事，不执着，所以他说法也没有什么痕迹。

　　不辞辛苦，开垦荒田

　　富楼那尊者，他教化的人很多；信仰三宝不可胜数，不知有多少。

　　他想要到一个未开化的地区去弘法，去那里教化众生，于是请示于佛，好不好这样做？那么佛就问他：「你到没有开化的地区去弘扬佛法，假如要有人骂你，你怎么样呢？」他说：「有人骂我呀，我就忍着，忍受他，我拿他当善知识看。」佛又再进一步问他：「若有人打你，你怎么样呢？」他说：「我就接受他打，我也拿他当善知识看。」佛再问他：「那要是有人杀你，你怎么办啊？」富楼那：「杀我啊！那他成就我很快入涅槃了。」你看！他这个答复多潇洒、多自然，毫无犹豫，这就是《证道歌》上说的：

　　从他谤，任他非，把火烧天徒自疲；

　　我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。

　　谁谤我也好，诽我也好，诽谤我，这么来排斥我都好的。这个诽谤人呢，就好像用把火烧天似的，结果烧不着天，是自己累得很辛苦的。他就诽谤我，我也不动心，我听见就好像喝甘露水那么甜；他骂我，我能忍了，我这里头就有无穷的忍，忍辱的功夫就够了，就到那不思议境界了。

　　「逆来顺受行忍辱，毁至欣纳作知识。」他修忍辱行的，就谁毁谤他到这儿来了，他也很欢喜的接受，拿这个毁谤他的人当善知识。所以，这位尊者不辞辛苦，到那没有开化的地区去弘扬佛法，这等于开垦荒田一样的。

　　年岁饥馑，七法解难

　　比丘去托钵乞食；就是托着钵，到外边去化饭吃。为什么要化饭？第一，一切众生布施出家人饭，他可以种自己的福报，可以了去自己的苦恼。第二，出家人是不预备饮食等，从外边化来什么吃的东西，无论是好的或不好的饭菜都吃，也没有贪心。但是如果遇到闹饥荒，乞不到饭，怎么办呢？

　　这位尊者提议，可用七种的方便法来解决。这七种法就是：

　　(一)自宿：就是自己预备在那儿，譬如头天买来，第二天自己把它做好了，也可以的。

　　(二)内熟：或者它自己就熟了。

　　(三)自熟：或者在自己庙上把它做熟了来吃。

　　(四)自持食从人食：或者因为没有人，自己就拿那个东西来吃。本来小乘呢，自己不可以拿东西吃的，要人家送给自己才可以吃的。从人食，或者跟着人去吃。

　　(五)自取果食：在那个山里头，因为没吃的东西，就到山里去采果子来吃。

　　(六)就池水受：这个吃的东西，都要先受持一下，在那儿对着池水受持它。

　　(七)无净人净果除核食：若是没有净人来把这个果核除去，没有人送给你吃，你自己就把果的核拿走了，可以吃它。

　　谈到这个「饥荒」，我记得在民国三十三年(1944年)，中国的河南省这个地方就闹荒旱，天不下雨。不下雨还不要紧，还生蝗虫，天上生的蝗虫不知道多少！这个蝗虫就是在空中飞的一种虫子，这个虫子大约有三、四寸长，在空中飞的，牠专门吃禾田。这个蝗虫有多厉害啊？在空中一飞，喔！遮天盖日的，不论是菜蔬、禾苗，把所有的粮种庄稼都给吃了，吃得一点剩都没有。

　　空中怎么有这么多的蝗虫呢？因为小孩子的眼睛多数都容易开佛眼的，当时就有小孩子看见在虚空中，有个这么长的白胡子的老人，用布袋往下一布袋、一布袋这么倒，倒下来就变成蝗虫了；那个蝗虫往地下一落，不知道有多少啊？落到地下，往往就会有一尺厚那么多的蝗虫。不是这一个地方一尺多厚，甚至于几百里的地方都是那样子，你看那蝗虫有多少？

　　那时候，什么东西都没有了，人就吃蝗虫。吃蝗虫怎么吃呢？用一个像打鱼的网，把它绑到一条棍子上，在空中，这么一兜，就这么一大箩；拿回来，你猜怎么样？人的业障就那么厉害──煮好那蝗虫，眼看着蝗虫变成大便，那根本就不能吃了。你说奇怪不奇怪！这个业障就这样子，就这么厉害！从河南到西安，每天在路上不知死多少人，没有东西吃就饿死在路上。八百里路上死了不知多少，人人逃饥馑，这是众生的业障。人怎么死呢？都是饿死的。这人饿死的时候怎么样死呢？越饿他就越笑，在路上一笑就死了。

　　我们要注意为什么人有这种灾难？就因为人心太恶了，浪费食物太多，就叫你没东西吃，所以不要那么糟蹋东西。人能学智慧，头脑清楚，就不会错因果，不会有这种虫灾瘟疫的发生；因为人太愚痴，人人没有智慧，人人争、贪、求、自私、自利、打妄语，形成这种瘟疫流行的传染病，将这些人收回。

　　以音声轮，而获圆通

　　佛问每一个弟子、每一个菩萨，各人所证得圆通的道理。富楼那尊者是以他的「舌识」成道；以舌根来演说妙法，由说法上成道的。说法也会开悟、也会证果的；所以佛法里边，只要你一门深入，抓住一门去修行，就会有办法的。不要乱修，今天修修这个法、明天又修修那个法，后天又变了；你这一变，把时间都空过了，最后什么法也不会成的。你要专一深入，用一个功夫，去勇猛精进才可以。

　　以舌演说法音，降伏天魔，制诸怨贼；这个天魔是什么？这个怨贼是什么？就是「五欲」：

　　(一)财──这东西最坏了，财这条蛇不知咬死多少人，把人人都支配得都糊胡涂涂的，颠颠倒倒。人与人争因为财，家与家争是因为财，国与国争是因为财。

　　(二)色──也是更厉害，犹如一把刀似的，把人杀了，人还不知道呢！你若愿意色，这只老虎也就来了，牠把人不知道咬死多少。

　　(三)名──等于蝎子、蜈蚣那么毒；你若愿意名，这蜈蚣也就来了，牠把人害了不知多少，也是把人支配的颠颠倒倒的。

　　(四)食──这好东西也来了，这谗虫就来帮你忙，说那个不错吃多一点，那个也不错吃多一点，这么样子。令人一天到晚打妄想，打吃的妄想，你看妙不妙。

　　(五)睡──人人和它做一个最亲蜜的朋友；这个睡虫，你想要醒，它就叫你睡。这睡虫在什么地方？我告诉你们，这个睡虫在你那个鼻子尖上，它给你一咬你就要睡了，你若不想睡觉，你把那个鼻子用力捏一下，那个虫子就跑出来，你就醒了，不会睡觉了，这是我告诉你们一个秘诀。

　　这是五欲，就是人的怨魔，虽然它是没有实体的，都是虚妄的；不过，人就执着到这个虚妄的上，认不清楚，把人支配得颠颠倒倒、糊胡涂涂的。这五欲，就是人的一种怨贼，把人宝贝都给偷去了，把我们的真如自性都给遮盖住了。所谓「财色名食睡，地狱五条根」，这五种是往地狱走的五条路，可是世人都着住到这上面了。因为这个，所以就造出很多的罪业来，将来就受种种的苦报。你把这地狱的根刨出来了，也就是把这五欲都断了，所以什么恶也没有了。这五欲虽然是众生的一种障碍，你若把它变成善根，那么它就是对修道有帮助。

　　富楼那尊者有大辩才，任何人也辩论不过他、胜不了他。他说法的声音，也非常响亮，就几千人、几万人，也不用播音机，自然就听得见。佛知道他有大辩才，所以就以音声轮，教他讲经说法。他代佛说法，转*轮，声音犹如狮子吼一样；这一切天魔外道听见他这个声音，就都降伏了。所以，佛印证他为「法音第一」。

　　佛为授记，法明如来

　　在法华会上，释迦牟尼佛告诉所有一切大众，说我现在要给富楼那来授记。

　　这位富楼那尊者，他度脱一切众生，成就一切智，也供养无量的诸如来，护持佛法，渐渐具足菩萨之道；他行菩萨道圆满了，最后也成佛了，他这位佛的名号为「法明如来」。这个时候的劫就叫「宝明劫」。

　　这一位法明如来，他成佛的这个国土，名为「善净国」，是以无量恒河沙那么多的三千大千世界，作他一个佛所教化的国土；这个地，都是金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、码碯，这七宝所合造成的，地平如掌。这个掌，不是我们一般人这个手掌，而是像佛的手掌那么平的。又，在海底下有一种石头，就是微尘那么大的一块，也没有不平的，所以这种石头叫「掌石」。这个「掌」，有这么两个意思；这「地平如掌」，地就像海底下那个掌石那种平的样子。因为地非常平，所以没有高山、丘陵，没有溪水、河涧，也没有沟壑等，没有这些不平的地方。

　　七宝台观充满其中，有诸天的宫殿在虚空中。天上的天人和人间的人，互相都能看得见；我们现在只可以看见世间的人，看不见天上的人。这位法明如来成佛，他这国土，天上的人和人间的人，互相可以看得见。为什么可以看得见呢？因为他那国土里的众生都有神通，都会飞行变化；因为有神通的关系，所以就两得相见。他那国土所有的境界，都是不可思议的。

　　法明如来这宝明劫的善净国，没有一切的恶道，就是没有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。所有的人也是莲华化生，所以不需要女人。众生因为不是淫欲而生的，他们的身体是莲华化生出来的，所以智慧也大；智慧显现，身就放出一种光明，飞行自在。他们修习佛法，这种的志愿都非常坚固，只有进，不会退，一天比一天勇猛精进；他们因为有这一种精进的志愿，所以也就有大的智慧了。众生身上也都是金色，都具足有三十二相，非常圆满。

　　这个国土的人，以听经闻法来作为饮食。一听法，他就欢喜了；一欢喜，就不饿了。为什么？得到法喜充满了。你们若不信，各位试一试！那么法明如来这国土，就是有这两种食，一种是禅悦食，一种法喜食；他们不想吃其他的东西，根本想也不想。为什么他不吃饭可以呢？就因为他得到法喜食了，以法为食。禅悦食，这种的味道，真是妙到极点了；你得到这个禅悦的滋味了，想不叫你坐禅，也办不到了，这叫「禅悦为食」。

　　这个国土里，有无量千万亿那么多的大菩萨，他们都得到大神通，都有这四无碍的辨才智慧，威德力也充足。这些菩萨都是善于教化众生，最具足方便的法门；也就是善能随机逗教，因人说法。那么菩萨是没有数量这么多，有没有声闻呢？也有，你用算数也算不出来那个数目。这些个声闻众，他们都统统得到具足三明、六通，及八解脱。以这种的二乘人，作为僧人。这位法明如来，他的功德都成就了，都圆满了，他得到前边所说这种的净土，所以他这国土中，圣贤众最多。

　　法明如来寿命有无量无边阿僧祇劫这么长的时间，佛法住世也非常的久远。佛灭度之后，这一些个弟子也就给造七宝佛塔；在这国土中，每一个地方都有这位佛的舍利宝塔。

　　这位法明如来的国土，有像以上所说无量无边这么多的功德；以无量功德来庄严，用功德所成就的。像这样子无量无边这些个道理，说不能尽；我现在仅仅就是略略地说一点，说少少这么一部份。

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