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净界法师：菩萨乘之六度——禅定度的正修
发布时间：2014年04月21日
菩萨乘之六度——禅定度的正修
净界法师
我们看正修，正修有三段，先把三段先把它念一遍：
一、心于何等所缘安住－出入息、佛号。
二、心于所缘如何安住－正念、专注力。
三、住所缘后应如何修－正知、相续力
我们在做功课的时候，有在修止的时候，有三个地方要注意，第一个，心于何等所缘安住。比方说我现在，有一个小时的时间要做功课，你要先选择一个所缘境，你不能够念佛念五分钟，大悲咒念三分钟，然后持楞严咒三分钟，那不行，那你这样这个就不是在修止，止，这个时段只有一个所缘境。
净土宗当然，它以佛号的音声为所缘境，它理由很简单，因为这个音声有佛陀的加持力。小乘人喜欢用呼吸，同样是专注，这一种是纯自力；一种是在忆佛念佛听声音的时候，有一种感应道交难思议的加持力。所以净土宗它会选择以音声，佛号的音声为所缘境，这是第一个，善取所缘境的相貌，这第一个。
第二个你选择所缘境以后，怎么做呢，正念、专注力，我们要跟弥陀感应道交，首先你要跟佛号先相应，先点状的相应。什么叫相应呢，印光大师有一种最简单的方法，叫做一句佛号念、诵、听三个次第：第一个念从心起，你要从你的嘴巴的震动，创造一个音声，你没有创造音声，你就没有所缘境，他是以音声为所缘境，就算你嘴巴震动也好，所以你嘴巴起码是要震动，金刚持是最低标准。
那么念诵，念是念从心起，你的心要作意要念佛，第二个诵，创造音声；第三个，听到你的声音，创造声音再听回来，这个时候叫做心于所缘专一安住，一心归命极乐世界阿弥陀佛。谁代表阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里，就在你每一句的音声当中。所以你只要听得到声音，阿弥陀佛的功德，就进入到你的身心世界，他就有办法进来，你听不到声音，阿弥陀佛的加持力就进不来。
所以感应道交，是你自己要创造因缘，我们必须把跟弥陀的桥梁搭上去，让阿弥陀佛容易进来，清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。所以你现在要想办法，把佛陀的功德投到我们的身心世界，就是听到你的声音，这个是要做的第一件事情，心于所缘专一安住。
第三个就很难了，也很重要了，住所缘后应如何修，心于佛号相续安住，一个念佛人的成败就在第三个，很多人念佛念到最后，他只有专注的佛号，没有成片的佛号，这个非常可惜，因为他不会有正知，这个正知就是智慧，调伏力跟引导力了，这个很重要。
大乘的止观，他每一句的止，是有智慧观照的，智慧的调伏跟引导，观里面也有止，它这两个不完全是切开的。我们怎么样把一个点状的佛号，提升到一种片状的佛号，让你的心能够在佛号多安住。有些人你注意看，有些人念佛号，念不到十声心就往外跑了，念不到十声妄想就开始了，你这个心理素质太差了，你的心都没有训练，就像一只猴子，你都没有训练它，在固定的一个地方安住。
所以我们从一个点状的佛号，提升到一种片状的佛号，你怎么引导呢，根据祖师有两个方法。
善导大师呢，他是用一种苦药来对治，用恐怖的心来恐怖你，他说佛号念不下去怎么办呢？老是打妄想，你告诉你自己，你是生死罪障凡夫，无量劫来常没常流转，无有出离的因缘，我们在三界当中，造了很多杀盗淫妄的罪业，我们自己一点办法都没有，业障深重，求出无门。第二个你相信阿弥陀佛，他有足够的能力救拔你，所以你对这个佛号，你就不敢随便丢掉了，它是你的本命元辰。所以你一定要把你的心跟佛号建立一种救拔的关系，你千万不要认为，佛号对你来说可有可无，如果你还说，唉呀有佛号，也可以没有，打妄想无所谓，你佛号就很难念好，因为你缺乏危机意识。所以念佛要念得好，一定要就是说你背水一战，你离开了佛号，你就到三恶道去了。所以这个善导大师，是用苦药来逼迫我们，一种怖畏的心情。
第二个蕅益大师他的态度不一样，你看《弥陀要解》，他是用功德联想来引导你，他是比较正面的，他说你怎么样把佛号念好呢？他把《阿弥陀经》前面的这一段，广陈彼土依正妙果以启信，这极乐世界成就如是功德庄严，这一块他做了发挥。
他说你为什么要把佛号念好，你要观想你来生有六种功德，这个功德都跟你的佛号有关系。第一个，远离恶道，我们没有一个人愿意到三恶道去，但是我们有三恶道的业，我们不喜欢三恶道的业在我们生命表现出来怎么办呢，你只有念佛，你才能够远离三恶道。我们心中有地雷，如果你在三界里面继续流转下去，来生一定碰到地雷，所以你要能够避免地雷爆炸，只有到极乐世界去把地雷处理掉，而到极乐世界只有靠佛号，所以远离恶道跟佛号做了连结，第一个。
第二个功德联想呢，国土庄严。我们希望远离娑婆世界的这种污秽的环境，极乐世界有宝树庄严、楼阁庄严、池水的庄严，还有三种的六尘，充满了光明，充满了香气，充满了音乐。所以你必须把极乐世界那种依报的庄严的愿景跟佛号做连结，我们每一个人都希望来生，得到极乐世界宫殿楼阁的庄严，因为你有佛号，第二个连结。
第三个，身心安乐。极乐世界的果报体没有病痛，庄严、没有病痛，永远是保持一种身心的快乐，因为有佛号。
第四个，衣食自然。我们在生命当中为了衣食，耗损了一天八个小时，把宝贵的时间换取衣食，浪费太多时间。所以我们在极乐世界，没有衣食的忧愁，所以这衣食自然怎么来的呢，因为有佛号，第四个连结。
第五个功德连结呢，具足五通。亲近十方诸佛，极乐世界提供一个非常好的果报体，让你到十方世界亲近药师佛，亲近多宝佛，亲近各式各样的佛菩萨，这个是你在娑婆世界做不到的，因为有佛号。
第六个，寿命久远，你到了极乐世界从此以后，你就可以安稳的过日子了，因为你再也没有退转的问题，你的寿命足够成就等觉菩萨。所以你努力一次，终生受用，尽形寿受用，你没有面临死亡的问题。
所以我们必须把佛号，第一个跟过失的连结，你如果没有佛号就到三恶道去，你如果有佛号，你就远离恶道，你享受国土庄严、身心安乐、衣食自然、具足五通乃至于寿命久远。所以这个就是一种心理的调伏跟引导，调伏我们的攀缘，引导我们的皈依。所以你的佛号的操作，是要有调伏力跟引导力的。
诸位，我们可以看到六度里面，没有一个东西是强迫的，你如果细细的看佛菩萨的六度，每一度里面都有智慧善巧，在里面引导你。所以说如果你觉得，你的佛号都念得不好，那道理只有一个，你没有把佛号跟你未来的生命做连结，你认为佛号在你的未来的生命，它不重要。
但是如果你透过善导大师的这种过失的连结跟蕅益大师的功德连结，你发觉你的生命是受佛号的控制。你来生之所以不到三恶道去，你这么大的业力能够不到三恶道去，因为有佛号；你来生凭什么受用跟佛菩萨同样的功德，因为有佛号。
我们必须把我们来生的所有生命的愿景，跟佛号做充分的连结，你才知道佛号跟你的关系，这是一个成败的关键。如果你的佛号跟你未来的生命，是一点关系都没有，你这个佛号一定念不好，因为它跟你没有关系，它只是在你生命当中，你痛苦的时候，扮演你度过痛苦的角色而已，它跟你的来生没有关系，这个佛号对你意义太少。
所以这个正知是个关键，你如果能够把你未来的生命，跟佛号连结，这个佛号你就丢不掉了，你自然会把它找回来。所以这个地方就是禅定的关键，从正念的档次提升到正知，那一种专注提升到相续，就是你如何来引导你自己，跟你的所缘境，做一个正确的一种关系连结，这个地方很重要。
佛法修学概要——235
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