佛网文摘：要如何学佛

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佛网文摘：要如何学佛

　　海云继梦法师

　　认识佛教与其他宗教?

　　我们进入佛门学佛，必先了解佛法与其他宗教有何不同。若只是寻求心灵寄托、求平安保佑，那就与民间信仰没有差别了。

　　事实上，佛法与其他宗教是截然不同的。举例来说，关于「信」，全世界的宗教都有这种特色，要求教徒绝对的相信，但是不能问为什么？例如：基督教中没有人问上帝为什么要创造天地万物？上帝要不要吃饭？为什么要按照他的形状来制造人类？这些问题根本不能问，即使有人问了也无法得到解答。总之只要相信主就对了。所以说：「信我者得永生，不信者下地狱。」这其实是一种暴力的情形。

　　佛教与其他宗教还有另一个主要的差别，全世界所有宗教都告诉信徒，要相信教主是万能而且是高高在上的，任何人都无法比得上。信徒必须为教堂、为道场，做一种永无止尽的付出与奉献。大多用宗教仪式来祈祷，顶多满足了一些愿望，以致于不管如何用功的信徒，都只能够到上帝的身边，成为天国的子民而已。

　　佛教教导我们要觉悟真理来解决实质的问题，不会给我们一种虚幻的安慰。佛教告诉我们，只要完全按照佛陀的教法，去亲身体验与实践，就可改造自己，成就与佛陀一样的殊胜境界。

　　佛法的教育不是迷信，也不是给人虚无的幻境，而是在进行一项伟大的心灵工程与生命改造，这才是我们真正所要追求的目标。

　　清净自性心

　　人与人之间彼此要是不了解，就会出现很多的隔阂，所以才会有「沟通」这种方法。在沟通之后你只是用识性，用大脑去了解人与人之间、你跟他之间的部份。当你跟他是结善缘的时候，你就会用大脑去了解、接纳对方，可是当你跟他是恶因缘的时候，你的大脑根本无法去接纳对方与他相处，只会排斥、抹黑对方。

　　所以，你会发现，人类在这世间为了生存只有三种现象：不是一再的把他「美化」，就是一再的「丑化」，另一个就是「无记」，就是对他不熟悉、始终不认识，这就是大脑取向的作用。要是能够真正了解对方，用生命去感受及体会，这就是生命取向的升华。

　　每一个人都有这么一个珍贵、真实的清净自性心，我们之所以尊重他、了解他、爱惜他，就是因为这一个清净自性心，那么你的生命品质将会非常高。如果感受不到自己的清净自性心，更感受不到众生本具的清净自性心，那么，人与人之间就只是擦肩而过、互无交集、视同陌生人而已。

　　即使因为交谈、表现，而让你感受到，他跟你相应而得到认同，那么这都只是识性的作用，而你的大脑运用也只有这么一点点，不能够真正的进入生命核心，也没有办法去体会真实存在的重点，这样的话，你在这个世间再怎么修，都只是有漏的福报。

　　意识形态

　　以前是过新年才会穿新衣、戴新帽，如果平时买新衣戴新帽，人家就觉得奇怪，是不是有特别的事？可是现在几乎天天穿新衣戴新帽，为什么会这样？因为我们依赖的是社会标准，以往物质缺乏的时代是那样子，现在物质文明发达是这样子，所以不以为意。

　　依赖社会习惯而无法改变，这是落入惯性，惯性来自于我们的意识形态。遵循着意识形态而产生的惯性，会想当然尔地认为凡事就是这样。一旦如此，就无法超越、无法突破。用惯性的人是用大脑思惟，用生命思惟的人不会落入惯性。

　　我们的生活往往：早上六点起床、七点吃饭、八点上班，中午休息时邀你：「走吧！吃饭。」就先拿个表看：「喔！十二点了，吃饭。」奇怪！吃饭跟看表有什么关系？因为活在意识形态里，因为十二点到了，所以该吃饭，即使不饿也吃，而不是因为饿了想吃。所以当：「我不饿，喝个咖啡就好。」人家就觉得很奇怪。这奇怪吗？不饿为什么一定要吃？早上可能多吃了，现在还不饿，所以暂时不吃；但既然是休息时间，就陪大家喝杯咖啡，这样不好吗？可是人家就「是不是情绪不好？发生什么事？」这叫作「惯性」！

　　生命的本质不是这样，不饿就不要吃，饿了再吃嘛！可是意识形态告诉我们要定时定量。生命真的如此吗？什么让时间把你架住呢？这就是惯性。惯性是大脑运作的标准，离开惯性，大脑就不会运作，能不能将它放下，重新来，过一个非常活泼、自在、不受惯性牵制、没有意识的阴影笼罩、没有任何干扰，完全自在解脱的人生呢？这就是真实的生命，也是全方位的人生。

　　幸福的魔法

　　一个人如果能感受到家人的爱，那么对于外面的毁誉、荣宠，就能抛开，否则就只会向外寻求寄托，求得掌声和关怀。

　　所以，人应该要时常的去深思与反省，常常反问自己：我这一生有什么事情，是值得提出来与人分享的？而不是只停留在物质的享受上，要多去感受人性中那份温暖、关爱，以及那份自然的体贴。

　　譬如，有空的时候，和家人坐在一起泡茶聊天、闲话家常，互相的去欣赏对方，享受在一起的感觉，这种的体贴和关心，正是生命中最真实的存在。

　　如果在家庭生活中，先生回到家里只想当老太爷，漠不关心，太太就会把家事，视为例行公事交差。夫妻之间看不到彼此的辛劳，只看见晚回来的时间、按时交出的薪水袋。如果婚姻、家庭成为这样的关系，那人生岂不是太可怜乏味了。

　　因此，作先生的人，有没有特别去感受，家里的饭比餐厅的好吃呢？因为菜里面添加了太太的爱和关怀，吃饭时要用感恩、赞美的眼神，回看太太一眼；当洗完澡换上干净的衣服时，要特别去感受那份温暖，这就是幸福的标记。

　　佛法告诉我们要觉醒，不要把家变成只有人住，看不到人性的光辉，没有内涵的空壳子，这会是一个很苦闷的人生，这种钟摆式的生活，毫无意义。

　　家人之间彼此的互动是相互依存的，唯有将人性从家庭生活中先落实，而当我们走进社会时，必然就会把这份关怀展开，运用在别人身上。这种光芒的展露、照耀，很自然就会让这个世界充满美妙、祥和的气氛。

　　由此可知，美好的生活一定要先从家里培养。佛法就在生活中，它不是稀奇古怪的，它教我们感受、觉悟生活中的一切，要把原来执着于外在的物质给予破除掉，真正去面对生命中真实的人性面，确实感受生命的悸动，这份感动才是纯真的。

　　家庭华藏工程

　　在学佛的过程当中，大家一定要能够圆融，也要适时的让家人能够一起参与在其中，会发现家里的人，都会是很好的护法。千万不要一直跟家人灌输佛法的道理，以及要求大家跟你一起做功课，这对没有学佛的人来说会很排斥。佛教的道理要在适当的时机，让家人知道及了解，但是在修行上面是自己要精进用功的。

　　你在家里可以发起，一个礼拜一次的家庭聚会，就是「家庭华藏工程」，把家里的人集合起来，不接电话，不做个人事情，就只有聊天、泡茶，与家人分享这个礼拜生活中所遇到的事情，享受幸福家庭的温馨及天伦之乐。

　　所以不一定要求家人一起做功课、诵经、念佛号，要是这样，恐怕会有问题也会有障碍。假如因缘还没有具足，也不一定要做功课，大家可以先在佛堂前面上香供佛、种种福田。在泡茶、喝果汁、饮料前，先倒一杯供佛，带领着家人懂得如何恭敬供养三宝，这都是很好的身教，不但使家人可以学佛，也能逐渐深入经藏，同时又可以享受人间的亲情之乐。

　　学佛，家庭是不会发生问题的，现在学佛了，假如还是一个人在那边忙的团团转，不与家人互动，人家吃饭你不吃，做事情你不参与，动不动就说是业障鬼、业障深，要不然就说菩萨加持、菩萨保佑，要是这样，会使家人觉得怪异。

　　我们希望每一个人能够在很正常，很健全的生活环境中，过一个幸福、圆满的自在生活，这样人生才真的有意义，否则，会变成奇形怪状的人，这样就丧失进入佛门的意义了。好好的去因应自己的生活环境，做最圆满的调整，达到最殊胜的目标。

　　如何用心?

　　我们在修行过程当中，就是要自己把握时间，不断的自我锻炼，在过程里，会有很多的心得及感受，这些心得跟感受，一定要反复不断的训练。在整个训练及体验中，就是要自己尝试去投入，要能够这样不断的反复练习，才可以说是「完全投入」修行。

　　当完全投入的时候，会看到生命成长的火花，是怎么绽放，那个体验才是我们的目标，不能用世间的大脑逻辑，去推算所获得的数字和利益，所以有制度的逼迫，是福报，没有制度逼迫，就要运用因缘、善根来完成训练，如果有因缘跟福报，又不能好好掌握，那是我们的不幸。

　　在工作领域里，所领的工作执事，以及人与人之间的来往、互动、应对进退，这些都是行法、都是修行。要是不会这样想，既使拼命的诵经、念佛或打坐，未必都是真正、殊胜的行法。

　　修行训练的本身，它是忙碌、严格的，这当中它只要求一半，另一半是自己要求自己，不能逃避。

　　工作交待你做，不能在那边蹉跎、退缩及犹豫不决，要有责任的把工作承担起来，不仅要完成，还要把它做到尽善尽美，不能说那就做做看，不是这样子。要懂得「修行」是什么？修行不是推拖，是一种承担，而且还要完全的投入。

　　修行法门的认知?

　　在选择法门时，不管是出离道、菩提道或菩萨道，只要相应就好，因为根器上的不同，在众多的法门之中不见得都适合你去修。听说出离道比菩提道好，这些也都是诤论者在做比较与争论标题而已，我们不用去理会，在这些方法中只要选择自己适合的一个法门就可以。

　　很多修行者常常受到外界干扰无法坚持，一下打坐，一下子持咒，听说打坐会着魔，持咒可以镇魔，就换持咒；又听说持咒不如念佛，念佛保证可以往生，又改念佛，念了几十年觉得食之无味，弃之可惜，又改诵经。如此一番折腾，请问有那一个部份成熟？就像鑽木取火一样，鑽了好几个洞，就是鑽不出火来，那些洞都是没有用的，这不是精进修行，这只能叫忙碌。

　　所以一定要设定方法，在法门上来提升自己的生命品质，假如不能在法门上来提升生命品质，就代表有问题了。大家要在这里认识清楚，我们可以听听别人的修法，但是千万不要被迷而轻易更换法门。

　　佛法是什么?

　　在传统文化中，儒、释、道三大系统的思想，一直影响着我们的生活，显然，我们对佛法要有正确的了解及认识。很多人在学佛的过程中，都把佛菩萨当作是一般神明在拜，而这种学佛与信佛的拜拜，都只能算是民间信仰，而不是真正的佛法。

　　佛法是教我们在人生的旅途中，对生命要有正确的认识，肯定生命的价值与意义。人生来到这个世界到底是要做什么？我们看到很多西方人的工作态度，斯文的心态出门一趟完成一件事，有空就渡假，我们则是到处钻，很认真地工作，一出门要完成好几件事，说是有效率不如称之为有业力啊！

　　我们可以看到憨厚、反应慢的人大概都比较好命；能干、反应快的人真的是属于业力重者。我们可以去观察，西方人示现的，对生命与人生观的定义，是不是值得我们深思重新来过呢？

　　学佛就是要我们面对自己的生命价值，并去体验、认知生命的意义、体会感受人生的价值在哪里？要是能掌握到，并从生活中确实去培养欣赏的能力，肯定人生最重要的事是生命的觉醒，而不是成为万能的机器人。

　　什么是佛教?

　　我们对佛教的认识，不要以一般的宗教来定义，佛教本身是一种觉悟的教育，翻译为佛陀或菩提，都是觉悟的意思。

　　佛是指觉悟者，教就是教育，所以「佛教」是觉悟、觉醒、觉性的教育，训练我们如何醒过来，启发我们内在的潜力，与自性觉悟的能力，让我们从生死轮回的大海中觉醒过来，所以与一般的宗教有所不同。

　　佛教告诉我们的是，要清楚了解，人人都有觉悟的能力，并要肯定生命的价值与意义，以及生活的目标在哪里？不管你的人生是无奈、逼迫，或者是欢乐，这都是因缘福报显现的结果。所以佛教是一种觉悟的教育，甚至可以说，佛教根本不是宗教，而是一种教育。

　　人生旅途的四大现象

　　在人生旅途中会遇到：物理、社会、心理、生理这四种现象。

　　一般宗教徒，在遇到挫折、困难后，没有信心，通常都会到宗教里，寻找安慰跟寄托，如果宗教涉及处理生理现象的部份，就是密医行为，要有正确的认知。生理现象应该要找医生处理，而修行本身所要进行是生命的改造，跟那个部份完全无关。从全方位的生命角度看这些，固然都可以处理，但是观念要能调整过来。

　　进入生命的领域后，才会自然调整。现在还不是在生命领域中，而是在大脑的取向里，所遭遇的情况，包括：妄想猜测、恐惧害怕、精明能干、或者是糊涂，这些都是心理现象。因为我们的生命，都限制在很小很小的大脑活动空间里，完全没有办法展开，所以物理现象、社会现象没有办法克服，心理现象更是无奈，身体的病痛更不用说了。

　　修行，就是要离开大脑运作，将大脑所产生的状况加以转化，进入到生命现象的领域里，自然而然，就会改变，变成满意的状况。对于烦恼、挫折、无能为力、没有办法处理的时候，最好交给护法，自己所能做的就是修行。

　　诵经、拜佛、念佛这些都可以做，再不行，乖乖坐在那里算数，由一算到十或由十算到一，总可以吧！要是能够这样做，好好的修行，自然就能改变，自然会有很大的变化，会由大脑现象转入生命现象。

　　当进入生命领域的时候，护法，就不一样了，不要把它看成人。护法，会使生命现象发挥全功能的作用，这个时候，什么物理现象、生命现象等等，将会全部转化，会应着生命而进入顺利、圆满的状态，这个是真正的修行效果，绝对有效。但是，怎么进行呢？这个就是修行了！

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