印良法师：禅道与养生 第三章 禅道与养生 第一节 禅的科学性

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印良法师：禅道与养生 第三章 禅道与养生 第一节 禅的科学性

　　禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅道与养生之间过往从密，须臾难离。

　　第一节  禅的科学性

　　中国科技大学前校长，中科院院士朱清时先生在2010年的一次高端研讨会上做了【物理学步入禅境：缘起性空】的主题发言，他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时”了！

　　有人常言之凿凿的说，佛学是哲学！对此，我不以为然，也是一种误解。

　　佛学包括哲学的内容，不是单纯的哲学体系。佛学是系统的佛教文化，与哲学有着重叠，互补的关系。这种互补和重叠显然赋予了禅的科学性。

　　禅告诉我们，此生来自父精母卵的合和，由天地阴阳运化应时出世。当精卵交汇的瞬间，中阴藏玄启动隐显，生命之火已经点燃。

　　“初住母胎，即知空寂，旋法归元，斯为第一”。人天合一古今公认，而日月星辰随年、月、日、时及春夏秋冬的周而复始，且有场能机运动变，地球上的众多生灵必受其约而生、坏、灭、空，循环复演。

　　从婴儿“呱呱”坠地哭啼的一刹那开始，显形面世其应天振且质色、能量(气光音)信息的微观复合载体(场能、地、水、火、风，)经眼、耳、鼻、舌周身汗毛孔窍，合和藏腑然胎元渗入各自有别，加之地域和母之呼吸脉冲原本也是各异的，便造化了亿万无同先后天的生物时钟，随脐带切断，哭啼起落，头顶信门跳动，启动生机；新的生物场和自身天定的振频形成了体呼吸的现实。

　　此时，先天气阳精卵合和一瞬间，日月星辰乃交感。后天，人众生灵念思波场，分又无限，合聚一同。免疫功能也就随之退化，局部场运失调，致使整体振频越来越加偏离出生时的常值，尤其是性行为的违天及频节的偏过，适应宇宙动变场的能力损降，气瘀血滞，疾病跟之而来，而无法自控难以跳出生老病死的轮回。

　　禅宗的科学性就在这“轮回“中发挥着重大作用。”心念”和“气场”的改变，是这个“轮回”的“主审法官”。

　　那么，气场是真实存在的吗？

　　举个例子：喜欢看足球的人都知道，主场的胜算会增加。在众多拥趸的欢呼声中，球员的“心念”被振奋起来，气场向着主场队“倾斜”，取得胜利便有了八，九成的把握。

　　宇宙螺旋气场在有形世界人们已司空见惯，甚至早已开发利用，而在无形世界却未能广泛利用。禅宗不但发现了这个螺旋气场，而且给予了它更多的科学内涵。

　　宇宙万物大到天体星系(银河系旋涡)，小到微粒(中子、质子、电子)无一不是在气场的相互作用下旋转，旋转是万物运动的普遍现象。

　　螺旋气场在禅道养生气功、武术、太极拳(如云手、推手等)、催眠术等方面应用更为普遍，是不可或缺的手段。

　　梁启超先生说：“佛教是智信，而不是迷信”，议论精当！佛教的所谓信仰，是指信仰理智上所能推测得到，而在事实上或许尚未能证验的理体，佛教徒所信仰的是：一切众生皆有佛性，皆能成佛；佛性中具足一切法，本来清净，本不生灭，本不摇动；万事万物皆从因缘和合生，无有自性，唯心所现，唯识所变。信仰佛教的目的，在获得无上正等正觉，这就是智慧发展到最高超的地位，也就是人生进化到最完美的境界。

　　中华本土禅宗就是在认清了佛陀本性之后，创造出自己独有的一整套科学，严谨的禅宗文化。

　　佛法说明宇宙真相，跟科学是同一个目标，但是方法不同。科学是靠精密仪器观察，高深的数学来推算；科学家发现的，他能不能契入境界而见到宇宙万有的性体呢？不能，为什么？分别执着没放下，宇宙万有是我们自己的妄想分别执着变现的，用妄想分别执着就见不到宇宙万有的性体。佛法则是用禅定，是用放下妄想分别执着，放下执着，这是佛法也是禅法的科学性。

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