悟儋法师：素瓷盛滋味，诗茶含人生

悟儋法师：素瓷盛滋味，诗茶含人生

　　越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

　　素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

　　一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

　　再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

　　三饮便得道，何须苦心破烦恼。

　　此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

　　愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

　　崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

　　孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

　　——唐。皎然《饮茶歌诮崔石使君》

　　提到唐诗，我们便会想到大唐，大唐给我们太多的印象，有人说对大唐一端是风流一端是落寞，多半是因为酒大唐才风流，是因为相遇和相思大唐才落寞，也有人说大唐的唐诗也是如此。

　　诗人李白醉了，他的诗也醉了，王维的情意缠绵了，他的诗也缠绵了。可能每一个人对风流二字下的定义不同，其实在唐诗中，唐诗的风流色彩源于隐士，不在繁华的人世中，寄情于山水田园中，清茶淡酒诠释着无华的心灵。

　　不管是哪个朝代，文人士大夫几乎都喜欢几个人聚在一起，无关政治，如同闲云野鹤一般，茶话人生起落，每每地想到这样的画面，我仿佛认为他们就这是杯中上下翻滚的茶，尽管有一天会倒入尘中化作春泥，他们还一如潇潇洒洒淋漓尽致地走到人生的尽头，这般人生的真谛，把茶文化过度到人生的境界。

　　如果酒是唐诗不可或缺的角色，那么唐诗中失去了茶便没有了滋味。我们在茶中得以升华豁然开朗，而在诗人的思维中茶再也不是解渴提神的饮品，更多的是人生的态度。

　　在皎然的诗句中，我们可以看出他的人生层次中有三种境界：涤昏寐、清我神、得真道。不管是喝茶还是做人，一般人只做到了前两个层次，而皎然在此基础上提升到“茶道”境界。

　　诗中的“茶道”不是煮茶之道，也不是泡制之道，更多的是品茶之道，虽然在诗句的字里行间皎然视茶为清高之物，嘲笑陶潜等人的糊涂饮酒，虽然显得诗人皎然有些傲气和自大，但是细细想来还是有一番的道理。

　　有时候也曾想，摆上一套素瓷雪色的茶具，用埋藏多年的好水，泡一杯香茶，呤上几首即兴的诗句，是一件多么令人快意的事情，正如晚年出家的世人皎然一般，在人生的晚年，在茶杯中与陆羽成为忘年之交，那份香茗之气萦绕过眼的恬静，显得愈发有韵味了。

　　素瓷盛滋味，诗茶含人生，每一位诗人对茶都有自己独特的见解。“凤肇寻春半醉回，仙峨进水御帘开”在诗人的眼中茶有情，“做酌霗霗水，看煎瑟瑟尘”在诗人眼中谁也有情，茶水相融是一种包含也是一场友情。

　　不曾多言，茶中便氤氲出情致的韵味。