圆满人生·佛子心语：我父亲往生与超度纪实

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圆满人生·佛子心语：我父亲往生与超度纪实

　　我父亲查出肝癌是2011年的事了，当时我就清楚今生今世无法报答他老人家的大恩大德，只能在他人生和生命的最后一段路孝顺点。直到2012年，母亲遇到了正法，皈依了大恩根本上师达真堪布，才看到一线尽大孝的希望。当然，我跟我母亲都是上师的皈依弟子。

　　一、扫清助念超度的障碍

　　第一个障碍是我父亲本人。因为他一生坷坎，只信自己的拼搏，从来不信鬼神佛菩萨。这一点要让他信阿弥陀佛是比较难的。但好在他一世英明，也知道自已这个病的结果，再加上我母亲这一年左右一直在他耳边熏陶，结果他也皈依为上师的弟子，法名为“日桑仁庆”，意思为“贤明珍宝”，上师还赠送了父亲一句法语：“把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要，除非你不想解脱”。我父亲生前也念过一百万遍金刚萨埵心咒，临终前十几日也一直念阿弥陀佛,三月份在长沙治病时,他也亲自跟我母亲和我参加过两次长沙慈恩护生会的放生活动。在整理他的遗物时,看到他生前有天的日记就写着：“学佛入迷了？”

　　第二个障碍是我弟弟。他只相信且喜欢看得见摸得着的东西，从来不信鬼神佛菩萨。不过，好在他为人理性，对父母也孝顺。所以，我在父亲临终前那几个晚上给他说了佛法的道理，比如慈诚罗珠堪布在《心经讲记》里所说的宇宙的真相，并结合了现代物理学中量子力学与广义相对论的一些结论，至少让他半信半疑，把助念和超度当成是“不是办法的办法”而不去反对。我对他只强调一点，到时不要哭。

　　第三个障碍是我研究了很多显、密宗相关内容后所没有出现的。无论显宗、密宗，无论助念往生还是超度往生，都要求断气后至少在八小时内不能移动遗体，也不能哭泣，这是最低限度了，也是无疑义的，但是在医院里是没有办法做到这点，人一断气就得送太平间。但是，当时我父亲很痛，回家活活痛死怎么办？所以才有了我表妹“满女”找医生开吗啡等药品的事。而且这里一定要搞清，差不多的时候到底是什么时候？

　　二、父亲往生与超度经过

   《父亲最后的日记》已经说了，当我父亲大吐血的时候，我跟我母亲就决定把他转到自家屋里。到了家里，往生也好，超度也罢，基本条件有了，其他条件我和我母亲都知道一些。

　　九、十点后我们四个人分两班，我母亲由于很久没有睡个觉了，她和弟弟先睡，我跟满女先守。我守着十点左右父亲睡得很好，只是呼吸时胸部起伏很大，因里面肿囊太大顶着膈，再顶着肺部。一直到三点左右，只是吐了两口哪种呕吐物，中间伴有许多泡沫，我都擦了。

　　到了三点左右，父亲睡醒了，看到我和满女在陪他，说“你们去睡觉，我这里不要管”。我们当然还是守着，这里父亲说“**，走开”，前面两个字听不清楚，连续说了几次。满女讲父亲可能已经神志不清了，但是我清楚是什么，我也清楚我父亲的神志清楚得很，到断气时他都很清楚。显然，不是冤亲债主，就是黑白无常来了。我立马把我妈叫来，她已经休息了好几个小时，而且也会念金刚七句和咒语。我和满女去休息下。

　　到了四点钟，母亲把我叫醒，我去把弟弟叫醒，满女也在，最后给他老人家送终的就是我们四个人。当时我进去一看，父亲又吐了，而且擦都擦不停。而且嘴里不停地说：“走开！走开！”等了一下又说：“快走！快走”，又等了一会，说：“你们为什么管我？你们为什么管我？”到了后面，讲“我不要你们管，你们走开”，我和母亲当然清楚是什么来了，这是什么时候了，这就是弥留之际了。

　　母亲抱着父亲说，“你不要他们管，你要阿弥陀佛管，你要跟阿弥陀佛走”，父亲坚定地点头，嘴里“哦”着。过了又一会，父亲双目圆睁，就好像生大气骂人一样，两只手十个手指在挣扎，但抬不起来，后来吐着吐着鼻孔也吐了，我立马不停地念“阿弥陀佛”。大概不到两三分钟，内部大出血加气息窒息就不行了，母亲摸了父亲的鼻息，已经弱，再到没有；满女摸脉搏，弱下来又跳三四十秒，也全无。

　　这个时刻之前我和母亲虽然多次叮嘱过弟弟和表妹不能哭，但此时她自已说话时还是带着哭腔的，毕竟是四十年的夫妻感情，毕竟是生离死别的时刻，她说的大意是：“佬佬你现在已经进入中阴身状态了，你跟着我们助念一起念阿弥陀佛”。然后我先助念，因为从断气前我就一直在念。母亲出去打电话通知查钦华沃师兄(黄师兄)，因为昨晚母亲看着情况不妙，就把父亲的相关资料让我发短信给黄师兄了，并让黄师兄不要关机。但手机大概到五点多才打通，黄师兄给上师发了一个短信，担心上师收不到信息，7点钟打电话给上师，才知道上师确实收不到短信，于是把情况报告给了上师，上师答应马上进行超度。

　　从父亲断气前两三分钟我就开始助念，然后跟母亲、满女轮班助念，一直没有哭泣声或搬动遗体的事，中间我弟弟看我跪着念了十几分钟，也过去轮班助念了一次。我是边念边想：“爸爸你不要放心不下，你去了西方极乐世界想回来看我们随时都可以”，或者“你跟我一起念南无阿弥陀佛，如果觉得字太长，就念阿弥陀佛也一样有用的”。这样主要是我们三个人轮班助念到十点半。中间，满女和弟弟觉得八小时不动的时间太长，怕到时穿不进寿衣，也怕时间没到亲戚们来看父亲，要跟我和我母亲谈判，缩减到四小时，我说这是规矩，要么按我们的搞，要么按你们的搞，没得这种商量法的，他们没作声了。

　　十点半的时候，母亲的几个金刚兄弟(也是上师的皈依弟子)三人从冷水滩市局过来，各执一盆鲜花道喜：“张师傅真有福气，在佛祖圣诞日往生”，进卧室看了父亲后又说“面相不错”。我爸断气后的面相并没有什么泛红、姣好的瑞相，后来我小舅舅说：“不像死了的人，像病了很久的人”。 这三位师兄都是六七十岁的老太婆了，进卧室后齐刷刷下跪助念“南无阿弥陀佛”，我妈后来过意不去，让她们打坐助念，一直助念到十二点我六姑那些亲戚过来，中间可能她们觉得喜气太大了，居然闲聊起来，我过去说了几声，她们又接着助念。

　　十二点时候六姑妈他们从株洲赶过来了，因为她跟我父亲感情很深，我母亲怕她进卧室后控制不住大哭，就先在外边做了十几分钟的工作。约十二点十五分进去，看完后出来哭。

　　到了十二点四十分钟，已经满足至少八小时的条件。开始给我父亲擦洗身体，然后换寿衣，按本地风俗，他这个年纪过世，得穿九层的寿衣。我去动遗体的时候，手臂和手指均柔软，基本可以像活人一样伸屈，我就对弟弟和表妹说了声：“你们信了吗？”他们没作声。等穿完左臂，穿右臂的时候，死活穿不进了。这时我弟弟长精神了，说“这下你们耍大把戏了(意思是开国际玩笑了)”。因为当时家里亲戚很多，老家的五叔看了下，发现原因有二：第一，我父亲左肩前部有一个12.5公分隆起来圆形血管瘤；第二，右边的九层寿衣中，里面有两层没穿好，打成砣了。后来，当然都穿上去了。

　　三、临终助念及相关事宜

　　这些事显宗或密宗都差不多，只不过密宗多了上师的加持超度和陀罗尼被，因为光凭我父亲一年左右的修为，要生很深的正见、正信是很难的，说实话，他能信就相当不错了，但有了上师的大力加持，结果就要好上很多。如果说到更深刻的修法，密宗有更详细、更系统的中阴自救法，这是显宗所不具有的，但是听说危险比较大，最好是按显宗净土宗修到预知时日、无疾而终的境界，这就根本不需要经过恐怖不可言状的中阴身阶段了。

　　另外，密宗的陀罗尼被无论是生病时还是已经去世时均可以盖在身上，火化或土葬时可以一并带入。朗措玛寺法物流通处所售的陀罗尼被除了被子还有金刚砂和招魂牌，里面也有说明书，只是我母亲对招魂牌事先没有研究，没准备好。后来听益秋华沃师兄(刘师兄)说，上师在庙里超度，本身在庙里会做一个招魂牌的。这二位师兄还帮我母亲做了一个招魂牌，在此表示感谢二位师兄！

   《地藏菩萨本愿经》中地藏王菩萨亲口所说：“未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱”。我在父亲断气前一直在不停地念“阿弥陀佛”，况且母亲早就在父亲枕头边上摆了转经轮，房间里摆了金刚铃、金刚杵。

　　印光大师在《临终三大要》中所说三大要即为：第一，善巧开导，令生正信。父亲临死前就愿意跟着阿弥陀佛走；第二，换班念佛，以助净念。我们三个轮班助念，主要是我妈，然后是我本人，再是我表妹；第三，切勿搬动哭泣。八小时之内我们都没有动过他的遗体，也没有哭泣。

　　其他的，如索达吉堪布在《供灯之功德》中所说的，在遗体头顶上方摆上西方三圣的画像或上师的画像，再燃七盏或一盏油灯的事。在我父亲搬进卧室时，我就把西方三圣的画像摆上去了，也燃了七盏酥油灯。

　　四、孝道的三种层次

　　显宗净土宗第八代祖师莲池大师在《竹窗随笔》写道：“人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。”

　　他老人家这个意思我理解，第一层的孝道，就是诚敬父母，一方面在生时让父母衣食不缺，一方面最后能给父母养老送终；第二层的孝道，就是父母不在了，能继承父母的优良品格，行父母之道；第三层的孝道，劝父母修念佛净土法门，临终之时往生西方净土，父母从此出离六道轮回，不再生死流浪，还能乘愿再来，普渡众生。

　　五、写给一些理性主义者或反对“封建迷信”的人

　　任何科学都没有人死后的理论，因为任何科学都是建立六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)之上的经验实证主义哲学的分支，没有经验样本，逻辑也好，理性也好，其实根本没有发挥的空间。这些东西就是西方哲学中也一样有对感觉经验论有怀疑的大哲学家，比如休谟。

　　一个真正有理性的人，为自身真实利益打算，应将人断气后的阶段定义为风险。因为到目前为止，这是人类科学依然无法可认知的领域，但是又必须经过的阶段，然后再想如何规避这种风险而提前准备应对方案；一个真正有孝道的人，不是做点表面功夫给他人看或痛哭几声应付了事，应为父母真实利益打算，要提前准备资粮，为父母最终的归宿做好方案，这就是地藏王菩萨的孝亲精神。

　　显宗净土宗第九代祖师蕅益大师说过一句：“夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救”。死后到底是什么状况，我们每个人都有机会在此生最后的人生旅程中体验一把，到时是真是伪、是虚是实自然明了。在没死的时候，任何有理性的人也没有十足的底气说这是“封建迷信”或其他什么，但是到了那个时刻，生前修行不修行、准备不准备资粮，效果就差得太远了。

　　六、四十九日内的荐亡活动

　　这个过程有兴趣的可以去查《地藏经》，还有《印光大师文钞》中的《复周孟由昆弟书》，有详细而具体的指导。主要说来大概三件事：

　　1、念佛诵经

   按印光大师的观点，请人或自家人念佛诵经，最好就是念“南无阿弥陀佛”。我舅妈和她姐姐就是这样的，念佛机放在我舅舅遗像之前二十四小时不断播放，再早晚她们各念一小时，半年后舅舅托梦给舅妈已经上升为天人。《地藏经》当然也可以念，不要请人念，主要是印光大师是怕那些人偷巧耍滑跳着念，那便毫无功德，自家人念个人觉得无妨，而且诵读《地藏经》过了四十九日亦有功德。这些功德均可当时回向给亡者。

　　2、 其他功德

　　其他功德主要是放生、印经、造佛塔庙等等。我父亲去世当天已经让金刚兄弟在放生时回向过一次，我回长沙后自然每周去放生回向。另外，昨天我母亲捐建朗措玛寺佛学院二期工程款一千元，我弟弟和我也各捐了一千元；此外，我母亲还捐了两千元给朗措玛寺印经，我弟捐一千元印经，我个人打算再捐一千元给苏州弘化社印经，这是印光大师(显宗净土宗第十三代祖师，大势至菩萨的化身)生前所创立。这些功德均可以当时就回向给亡者。

　　 3、 吃斋

　　这点不是有点信的佛教徒是难以做到的，吃斋的原因《地藏经》里已经说得比较明白了，主要是不给亡者拖后腿。

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！

　　南无西方极乐世界大慈大悲观世音菩萨！

　　南无西方极乐世界大慈大悲大势至菩萨！

　　南无西方极乐世界大慈大悲清净大海众菩萨！

(文/达哇仁庆)

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