斩断流转生死的根源(普仁大和尚)

斩断流转生死的根源(普仁大和尚)

　　——在2009年西园寺信众“佛七”上的开示

　　普仁大和尚

　　今年的“佛七”又将要圆满了。这次前来参加“佛七”的人很多，把念佛堂都坐满了，看起来大家的精神面貌都很好。几百人汇集在这里共同熏修净土法门，因缘非常殊胜。本来我很忙，但是感到“佛七”太重要了，因此，第一天来与大家谈谈，这期间分别由戒幢佛学研究所的法师给大家做开示，今天是这个“佛七”的最后一天，我再来和大家谈一谈。今天，我主要围绕三方面内容来讲：第一，人身难得易失，怎样开发有限的生命中无限的价值；第二，对于殊胜的净土法门，我们要把握要领；第三，佛法在日常生活中如何运用。

　　一、地狱离我们有多远

　　六根具足的暇满人身实在太珍贵了，佛教的典籍告诉我们，得到人身的难度犹如“盲龟浮孔”。可是人的生命又太脆弱了，人命只在呼吸之间。大家通过新闻可以了解到，社会上经常发生事故；到医院里去看看，也能体会到无常。有句话“来日方长”，然而即使一个人不遇到灾难，能够活到七八十岁，来日也并不很长。不要说年纪大的人，对于年轻人来说，人生同样无常。“莫道老来方学道，孤坟多是少年人。”

　　我们不能自我安慰，觉得自己好像永远不会死。那不符合现实。我的卧室里就挂着一个“死”字，一观这个“死”，什么都容易放下。

　　死并不可怕，可怕的是到什么地方去。晚上一个人走在陌生的地方，怕不怕？人死之后，都是一个人走，没有两个人一道的。那么，去什么地方呢？佛经告诉我们有六道轮回：地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、天道、人道。

　　我们可以通过诵《地藏菩萨本愿经》了解到地狱道的痛苦。地狱道的痛苦不是短暂的，而是漫长的，受苦不是几百年的事情，不是几千年的事情，甚至也不是几万年的事情，在地狱里受苦的时间往往要用天文数字来计算。地狱的痛苦程度让人不敢想象。这几天气候转凉了，我们可以添衣服。在八寒地狱里，人的身体都冻得像花一样爆开了，也别想有衣服穿。

　　地狱和我们的距离有多远？——嗔心重，地狱的种子就种下了；悲智双运，断除嗔心，地狱就和我们了不相干！

　　无始以来，我们在贪嗔痴里边过日子。我们都喜欢听好话，不喜欢听不好的话，别人说我们不好，即使是出于关心我们，我们也不愿意听。贪心是饿鬼的因，嗔心是地狱的因，痴心是畜生的因。

　　大地的众生都有如来智慧德相，得到人身的却是微乎其微。现在我们得到人身了，贪嗔痴却始终放不下来，那么就依然无法脱离轮回，离不开饿鬼、地狱、畜生的命运。

　　阿修罗也是嗔心很重的，我们在绘画上看到阿修罗的形象，都会觉得狰狞。天道虽然好，但不适合修行，天人命终之后堕落到那一道，自己也没有把握。唯独人道最好，有苦有乐。有苦，我们才知道精进修行，才会发起出离心和菩提心。

　　二、精进修习净土法门

　　佛教的修行法门无量无边，归纳起来，可以分为难行道和易行道。禅宗等法门是难行道，依靠自己的力量断尽无始以来的烦恼。净土法门是易行道，三根普被，利钝全收，只要信、愿、行三法具足，就能往生西方。印光大师特别提倡：在这个时代净土法门最适合我们大家修行。

　　历史悠久的西园寺是一个殊胜的道场，从明代开始成为律宗道场，“文革”期间，殿堂、佛像、经书也都保存下来了，近些年来，在社会各界人士的关心和护持下，一直在发展着。这个寺院给大家提供修行的机会，每个月都有两天时间，信众可以到这里来，在法师的带领下念佛共修，寺院还针对不同的年龄结构开展了一系列佛法修学体系的活动。

　　我们要相信自己能往生西方。阿弥陀佛发下四十八大愿，建立西方净土接引众生，如来是实语者、不诳语者。每个人都有佛性，只是被贪嗔痴迷住了，智慧不能开发。在座的诸位，年龄都不小了，遇到如此殊胜的净土法门，一定要信心十足地对待，把烦恼放下来。

　　普通人即使平时有念佛的功夫，在生了重病的时候，十成功夫最多能用上一两成。临终时，无始以来的业障可能全部现前，念佛没有一定的功底，到时候就会苦不堪言。

　　我们造下的恶业恐怕不会少吧！看看自己的心，妄想一个接一个，不是贪就是嗔，不是嗔就是痴。虽然这一生闻到了佛法，但也只是种了一点善根。死亡的时候，到什么地方去？渺茫，没有方向。不往生西方净土，下一世还能不能保住人身，可就难说了。

　　现在我们既然来到念佛堂里，就要把平时心里经常想的家庭、子女等方面的事情放下，精进修习净土法门。定位要明确，不要错位。

　　不管怎样，我们这一生，一定要往生西方极乐世界，西方净土太殊胜了。而这个充满生老病死之苦的娑婆世界，没有什么值得留恋的！在我们这个世界上，似乎也有一些美好的东西，但那都是暂时的，无常的，不究竟的。

　　三、在生活中运用佛法

　　佛法是我们生命的核心，与法相应是佛教徒唯一的努力方向。学佛不是生活中的点缀。有人这样想：“反正今天也没什么事，念念佛吧！”或者：“这几天心里有点烦，去寺院里走走吧。”这样学佛，太划不来了！

　　我们也不能在寺院里这七天中念佛功夫还不错，回去之后，功夫就不知跑到什么地方去了。佛法在日常生活中的运用非常重要。如果只是有口无心地念念佛，意义不大。

　　每天有24个小时，你会用多长时间念佛？就算念3个小时吧，剩下的21个小时都在打妄想，怎能降伏烦恼？净土法门可以让我们带业往生，但如果贪嗔痴总是太多，到了最后我们还是做不了主。

　　在日常生活中怎样修行？首先，心态调整平和，把嗔心尽量淡化。想要完全不起嗔心，当然很不容易，我们一步一步来。第一步，不对人发脾气。第二步，心里不生气。第三步，随喜功德。最终做到对待任何人都不用嗔心，而用悲心。

　　一定要这样。不这样修行，我们就没有出路。

　　我们还要降伏贪心。修行的要诀在于平常，欲望不多，就容易与佛法相应。

　　西园寺有一位智芳老法师，不久前圆寂了。他1928年出生，1944年出家，1985年到西园寺。他自从到西园寺以来，在我的印象中，他既没有买过东西，也没有外出过。常住给他多少东西，就是多少东西，他不挑拣东西的好坏，生活简单得不得了，为人也单纯，不与人发生纠葛。

　　早些时候，常住每个月给他发一点生活费，他没有用掉过，又全部交回给常住搞维修和基建。这些年，他干脆不要生活费了。近年他身体不太好，但他也不太在乎。在他圆寂前一个星期，我去探望他，他平静地说：“没事，没事。”直至圆寂前的不久，他头脑还是比较清楚的。西园寺常住的师父们为他助念到圆寂，你看多么洒脱安详。

　　他是专修净土法门的。我觉得，他一定往生西方了。

　　把生活中的一切都看得很淡，把贪嗔痴放下，可以斩断流转生死的根源。

　　修布施是很好的去除贪心的方法。培植悲田、敬田、福田，修桥补路，造福社会，供养三宝。财富如水，布施如挖井，井愈深，水愈多。想要修行有成，了脱生死，少不了培福培慧。西园寺门口有两座桥，福德桥和智慧桥，大家要懂得这两个名称中的含义，并且付诸实际行动。假如只是在口头上谈谈佛法，那没有用，贪心还是贪心，嗔心还是嗔心，慢心还是慢心……

　　这次“佛七”就要圆满了，希望大家以此作为人生旅途中新的起点！

　　(慈云录音整理)