界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十六)～C

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十六)～C

　　995经至1022经共计28经，此28个小经均与“天子”(天上的臣民)有关。虽说这些经典，绝大多数都是佛陀与诸天子之间的对话。与天上人对话，在今天看来似乎有些不可思议——科技发达了，我们已知除了地球以外的其他星体上目前尚未发现有生命的迹象，但是我们并不能因此而否定佛经中所蕴含的甚深法义。995经中，天子见问比丘这样一个问题：“阿练若比丘，住于空闲处，寂静修梵行，于一坐而食，以何因缘故，颜色特鲜明？”大意是说，比丘于清净空闲之处修行，虽日中仅一食，可是看上去气色仍然十分好，面颜十分滋润，这其中有什么诀窍吗？佛陀是这样回答：“于过于无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持，饭食系念故，颜色常鲜泽。”这是一个人所持的乐观豁达的处世态度，即无忧于过去，不憧憬于未来，而对于当下，则是随遇而安，没有丝毫的抱怨。这种心态，可以说已经达到“八风吹不动”的地步。一个人如果喜欢运动，喜欢搞派对，喜欢场面红火热闹，而且喜欢攀比，喜欢胡思乱想，那么身心肯定不会安宁，能量消耗必然巨大。相反，如若一个人喜欢图个清净，而所谓清心寡欲，无有奢求，此人定然不会把自己折腾得心力交瘁。连颜回尚能“箪食瓢饮”，出家比丘难道连日中一食都坚持不住？关键因素还是在于心态的好坏。出家比丘并非主张吃得越少越好，而是要做到“饭食知量”，即一个“度”的把握。如何控制“度”的火候呢？这要靠我们的“正智”的英明指挥。相反，如果一个人意志力不强，就很容易把持不住自己，即“未来心驰想，过去追忧悔，愚痴火自煎，如雹断生草”。本来我们的善根就好像春天的初生的草儿那般幼嫩，又如何经得起严酷冰雹的摧残？佛教反对相面、算命和占卜，但是佛教对这些从未彻底予以否定。“相由心生”不仅符合当今科学道理，也符合佛教“万法唯心”的根本思想。因此，一个人相貌的好坏，除了遗传因素外，在很大程度上也会受到其心境的巨大影响。(7.28.)

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