界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十八)～N

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十八)～N

　　1076经：本经叙述陀骠摩罗子请佛允许自入涅槃。

　　大约是陀骠摩罗子自己觉得与娑婆世界尘缘将尽，故而向佛申请进入涅槃：“世尊！我愿于佛前取般涅槃。”佛陀闻后只是“默然”，并没有明确表态。于是陀骠摩罗子再三启请，最后佛陀回答说：“此有为诸行，法应如是！”佛陀回答得比较含蓄，似乎不太容易理解。根据我的粗浅领会，大意是从生到死，是自然界的规律，是属于有生有灭的“有为”之法。既然为有为之法，那就按照自然规律办事。佛陀的言下之意，似乎已经答应了陀骠摩罗子的请求。

　　于是陀骠摩罗子即于佛前，“入于三昧，如其正受”，然后施展神通，经中对此叙述道：

　　“向于东方，升虚空行，现四威仪，行、住、坐、卧，入火三昧，身下出火，举身洞然，光焰四布，青、黄、赤、白、颇梨红色。身下出火，还烧其身，身上出水，以洒其身。或身上出火，下烧其身，身下出水，上洒其身。周向十方，种种现化已，即于空中，内身出火，还自焚其身，取无余涅槃，消尽寂灭，令无遗尘。譬如空中然灯，油炷俱尽；陀骠摩罗子空中涅槃，身心俱尽，亦复如是。”

　　进入涅槃的种类很多，大部分都是呈右肋而卧、双足相累而终，比如释迦佛灭度时即是；也有的是经坐化后无疾而终，当然还有一些临终姿态有些特殊，像这位陀骠摩罗子尊者，在临涅槃之际，便运用神通，“升虚空行”，然后用三昧之火，将色身焚烧殆尽。至于地下有没有遗落一些骨灰，尚无法判断。据说阿难尊者涅槃之时，也是采取此种“自焚其身”的办法。《大唐西域记》卷七记载说，阿难于入灭前，离开摩揭陀国而向吠舍离城，欲渡殑伽河时，摩揭陀国阿阇世王严驾追请而来；吠舍离王闻阿难前来，则治军迎之于北岸。阿难为了不偏袒任何一方，乃于河之中游，自舟中上升虚空，以禅定之力火化自己，且将遗骸两分堕于南北两岸。两军为此大恸哭，各还本国起窣堵波供养。阿难是为了两国的和平而不惜牺牲自己，这种精神十分可贵。这位陀骠摩罗子为何要于佛前取般涅槃呢？我们不好妄加揣测。但是有一点可以肯定，陀骠摩罗子是一位了不起的大成就者，他为原始常住僧团做出了很多大功德事，这种涅槃，应该是真正的无余涅槃。至于采取哪种涅槃方式，只能说随顺因缘，并没有刻意的讲究。(9.26.)

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