法门寺佛学院·学僧园地：忍着，笑着，众生都在忍中过

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法门寺佛学院·学僧园地：忍着，笑着，众生都在忍中过

　　——本四班：释道信

　　忍字凡夫见了都打心里不高兴，首先想到凭什么要忍，为甚麽要忍，不忍不行吗？

　　有位在文革前出家，文革后又恢复僧人身份的师父，在他往生前几个月时我问他：“师父，你这一生是咋过的呀？”

　　瘫痪在床上的师父不卑不亢地对我说，人一生就是忍着过，忍无可忍的情况下，还得忍，还得过；忍不过，还得从头再来，再忍着过，直到忍过。

　　人这一生几十年，有许多好事坏事、不如意事都得经过，不如意的烦恼事很多，都是在忍的下面度过，不然无法过下去，甚至中途夭折这一生。

　　众生都是从忍中度过的，没人离得了，也没人逃得脱，包括三界的众生都一样，甚至佛还要忍提婆达多对他的伤害。人都要经过忍受母亲胎狱之苦，随之，生下来还有诸多的什么都不适应之苦；懵懂的成长直至成年、壮年再到老死也要忍受家规国律的约束苦、忍生老病死的苦楚。在这一生中，时时刻刻都不是在忍中度过吗？！可是，我们对‘忍’又了解多少？看，‘忍’是心上插一把刀；看来，‘忍’是要发自内心去忍，就算躲不过，也要忍的过。其实，凡是忍过的人，心里就会生起一种喜悦的感觉，忍过了将来不报复，不反击。如果将来反击，那就不是忍，而是‘让’了。忍与让，是有很大的区别的。‘让’是对自己的上级、父母、师长，及某些方面占据优势、上风的人。在语言方面，还要暂时听从、服从，这个‘让’是自己有能力超过加压的人，在暂时的情况、形式、地点等种种因缘上不得已而‘让’之。在让过后，一旦因缘成熟时，有反击能力时去反击的话，这样是得不到‘福报’和‘功德’的，因为‘让’过了，心里还有不乐意的因素存在。

　　‘忍’是不一样的，忍能得很大的福报。‘忍’能使人在忍的过程中、磨练自己的心智，用什么样的心态，决定什么样的后果，所以，忍得过后便是智慧、福报的收获。不过，忍的前后要无怨无嗔，忍后不会计较与报复。忍，不只是暂时得到利益，将来还会得到更大的利益。忍的包容性是没有限量的，心有多大，自己的世界就有多大。《华严经》云，心包太虚，量周沙界。能忍的人。对一切好事、坏事都能忍，它不分时间、地点，做到能屈、能伸，忍，能坚定我们的信仰，成就我们道业，直至成贤成圣。

　　忍，对一个成大器的人，尤其对一个学佛的人来说，是必不可少的必修科目，属于菩萨六波罗蜜之一的“忍辱度”。一个人不具有‘忍’的心态，他不能在这空间存在，当他在很丢面子、利益、名誉时，很容易干出让他自己不能控制的事，甚至失去生命，可谓是得不尝失。

　　其实，每个人都得在忍中度过，只是心态不一样罢了。凡夫，是怨天呛地度过一生，而圣人、菩萨、佛，是在‘忍’的风景路上，用泰然和欢喜心接受过活。学佛人，更应该要学会忍，如果不学会忍，在临终时‘忍’不住脱壳之苦，失去正念，便会招致很惨、很可怜的果报，甚至失去了人身，枉费了自己学佛一生，岂不痛哉、怨哉、苦哉。

　　凡夫，圣人，佛菩萨都要从这条路上过，我们就有责任和义务了解‘忍’的层次、忍的相貌？以便临终时，在忍中把握生死秘密，随愿往生。

　　忍，分为力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍六种。

　　一、力忍，是要用心的念力才能忍过。也就是说，当有人无缘无故找麻烦时，作为凡夫的我们当然会生气，会生起反击的心力，但在最关键时，要努力克制自己的怒气，压制自己的冲动情绪，想想自己是什么人，对方又是什么人，我跟他计较，岂不是降低了自己、抬高了他人？只要是自己善用心力，不与他计较，压制下了自己的情绪，又不起报复的念头，这就是忍第一步“力忍”。

　　二、忘忍，凡是过去了的烦恼事、伤心事，就要刻意把它忘了，别去挂怀，似乎就当没发生、没经过、没遇上这种事。这种‘忍’，就是所谓的‘宰相肚里能撑船’。这种‘忍’，对人对己不计较，努力把他忘了便是。当年，虚云禅师朝拜五台山时，被俗家舅舅的儿子戏弄曾受过钻跨之辱。后来，表弟提及此事时，虚云禅师全忘了，甚至眼前的人是谁都不记得了！这就是‘忘忍’的写照。

　　三、反忍，无论种种磨难折磨你，回头想想都是自己不对，让别人起了烦恼，可能是自己曾经伤害过人家，这里面一定有自己未知的因缘，才引起了眼前的事，如是种种，这样反思后，就要主动向人赔不是，还要反过来说，一切都是自己的过错。这种‘忍’要高一步了。

　　四、观忍，那就是用佛教的空性，来观无理到来的事和人，以及自己都是缘起性空，都是不可得的幻化物，还执着什么。学佛了，应该知道忍不是无用，而是大用，是大乐法门，修忍辱波罗密的机会到了，忍过了，把忍的功德回向布施给别人。

　　五、喜忍，这是菩萨境界的忍。菩萨遇到无理取闹、莫名其妙的烦恼时，他们不会感到痛苦，反而欢喜接受，在他们心中任何的境遇都是一种修行和考验，他们好比是淤泥中的莲花，在‘忍’中锻炼与提升自己。

　　六、慈忍，这是佛的境界，对于无理横加的事，遍知一切境遇皆是‘业果’所致，心不为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐所摧破与烦扰，反而起悲心，起怜悯心，起用智慧之光，发大愿心将来度他离苦得乐，让他得到究竟的利益，直到成佛，譬如，多次陷害佛的提婆达多，在《法华经》中讲到，佛不但不嫌弃他，还授记他将来成佛；而且，还感恩他成就了佛的忍辱波罗蜜。

　　由于，众生我执重，如果不像佛、菩萨们那样精进不懈地修忍辱波罗密，是很难断除嗔恨心，难以修起慈心和悲心。其实，人的行为举止都是习惯、习气养成的，我们应该将‘忍’串习成一种习惯，尽自己所能去‘忍’，直到成为一种‘忍’的习惯了，我执就淡化了，再逐渐的根除。相应的烦恼也就由重变轻，最终至熄灭了。在这个世间，不只是人类才有烦恼，才要忍，其实天地万物，宇宙万法都在‘忍’，在忍的推动下，和谐地转动和生活，大家才相安无事。‘忍’本身是人生的加油站，却被我们荒芜了。

　　人这一生，学佛之后，才知道‘忍’是一种大乐法门，是一种‘和’的境界，是僧人气度、人格的深化，明白了忍，甘愿去忍，就不会再烦恼、再怨天尤人了。应该把烦恼转成自己修道的资粮，用‘精进’的润滑剂，不懈地将‘忍’改变、改造成涅槃路上的加油站，促成我们早日成佛。

　　生活怎么过——忍着、忍着，笑着、笑着，一步步的忍着过，现在这样过，将来还得这样过，成圣成贤同样也得这样过！

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