黄炳寅:破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 一月普现一切水,一切水月一月摄
发布时间:2014年04月07日
黄炳寅:破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 一月普现一切水,一切水月一月摄
45、一月普现一切水,一切水月一月摄
临济宗守缘禅师参见宝峰,值峰上堂,举永嘉大师名言:“一月普现一切水,一切水月一月摄。”师乃有悟。住后,上堂,曰:“以一统万,一月普现一切水;会万归一,一切水月一月摄。”
这段“水月”话头不仅永嘉大师会说,宝峰是临济宗顶尖大师黄龙惠南门下入室弟子,对于云门宗弟子参问:“佛法如水中月”云门回话“清波无透路”个案亦很熟悉。《华严经》净心缘起论的观点:“众生心含摄一切法”。由此一心开二门,即:“清净界光明界之“真如门”,以及杂染界无明界之“生灭门”。然后才是体大、相大、用大之说。《华严经》“一即一切,一切即一”是指佛陀说法无不一法含摄多法,所以多法能归一。简言之,是说“佛眼”智无不极,照无不圆,闻佛智见的境界。从现实观察亦可得见:一池分五,池各现月,月随池而成五,这就是月无容心,“一而不一”。若将五池合而为一,则仅见一月,月随池而成一,月仍无容心,却是“不一而一”。这例子在说明一切法无我之义。另外一个常见的话头是“圆镜”典,所谓“胡来胡现,汉来汉现”,镜子本身没有任何成见——却亦显示“不有而有”、“有而不有”的心法。这是个与建立思维方法有关的话头,属于中上水准的参学主题。
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