索达吉堪布：扎根于内心的财富——清华大学职业经理训练中心演讲

索达吉堪布：扎根于内心的财富——清华大学职业经理训练中心演讲

『 2012年7月17日晚上 』

　　主持人致辞：

　　吉林省建设银行的同学们，大家晚上好！

　　清华大学与吉林省建设银行合办本届“领导艺术与科学决策高级研修班”，目的是帮助大家提高个人修养与领导能力，这主要是就职业人角度开展的培训。然而，不知各位想过没有：作为个体的人，我们自身的内在需求是什么？怎样才能满足这种需求？

　　改革开放三十年以来，我们的物质生活有了极大改善，可是我想问大家一个问题：“有谁发自内心地感觉幸福？”这个问题我问过许多人，然而，几乎没人觉得自己很幸福，有些人甚至觉得还不如小时候幸福。

　　今天，我们荣幸地邀请到一位藏传佛教的高僧大德——索达吉堪布，希望以他佛家的智慧，为我们解密幸福之路。

　　索达吉堪布是喇荣五明佛学院的大法师，他不仅承担着佛学院汉僧的教学与管理工作，还致力于将佛法传播至世界各地。多年来，堪布翻译了大量藏传佛教经论，并撰著了大量佛学著作，可谓著作等身。近年来，堪布还通过网络、视频、微博等科技手段，广泛传播佛法、接引善信。除了弘扬佛法，堪布也积极参与社会慈善事业，在此方面亦有卓越贡献。

　　下面，请全体起立，让我们用热烈的掌声欢迎索达吉堪布演讲——

　　今天是7月17日，一个特殊的日子——“世界关爱日”。去年的今天，我参加了首届“世界关爱论坛”，论坛的主题是“关爱环境 关爱生命”。我在论坛上呼吁，作为有崇高智慧的人类，既要关爱自己赖以生存的自然环境，也要关爱身边的所有生命。

　　说到关爱自然环境，各位都清楚，当今时代，大自然正遭受着前所未有的破坏。从根本上讲，这些破坏源于人类的贪欲膨胀。怎样才能制止贪欲的膨胀呢？这就与今天的主题——“扎根于内心的财富”密切相关。下面，我就谈谈这方面的道理。

　　一、何为财富

　　财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富；内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。

　　二、外在的财富不可依赖

　　本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往往忽略了内财富，只重视外财富。这种片面的财富观不仅没有给人们带来幸福，反而导致了极大的不幸。

　　托尔斯泰讲过一个故事：从前，俄国有一个地主，他最大的心愿就是收购土地。有一次，他听说在南方有大片沃土，只要给当地族长一小袋黄金，就能获得一天脚程所围绕的土地。于是他到了南方，找到当地的族长，谈妥了以黄金换土地。第二天一早，他就在原野上狂奔起来，为了圈到更多的土地，他一直不肯休息，最终活活累死了……从这个故事可以看到，对物质的过分追求，给自己带来的，很可能是灾难。

　　相反，如果一个人精神上很充实，即使生活简单朴素，也会拥有内在的宁静和幸福。唐代有一个庞蕴居士，这是一位开悟的大修行人，他曾将万贯家财沉入湘江，并说了这样一个偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。”

　　遗憾的是，现代人将价值观完全建立在物质上，一直在拼命追求物质。然而，随着占有的东西越来越多，幸福却离自己越来越远：小时候，逢年过节才能穿一件新衣服，吃一顿美餐，可是内心非常快乐；后来，物质条件极大丰富了，浑身上下都是名牌，美味佳肴随便享用，内心却没有快乐可言。

　　爱因斯坦说过：“如果把物质享受当作生活目的，这叫做‘猪圈理想’。”他的话很有道理。我们知道，猪除了吃饱喝足以外，再没有其他追求了，如果人除了物质的希求外，没有任何精神追求，跟猪就没什么区别了。

　　佛法中有一句名言——有漏皆苦，也就是说，物质享受带来有漏安乐，并非真正的快乐。因此，作为万物之灵的人，应该超越对饮食男女的耽执，追求更高层次的精神享受。

　　退而言之，即使不谈精神层面的东西，仅从这个世界的实际情况来说，对物质享受的过度追求，也是不现实的。圣雄甘地说：“地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。”有些未来学家认为，如果全世界都达到美国的生活水平，20个地球的资源都不够。

　　现在中国有1亿辆汽车，这已给交通造成了极大压力，在许多城市，堵车成了家常便饭。假如中国达到美国的标准——平均每两个人有一辆车，全中国要有7亿辆车。试想：这会给交通带来多大压力？会消耗多少资源？会造成多大的污染？

　　三、寻求扎根于内心的财富

　　(一)内在的富足才会带来幸福

　　我去过喜马拉雅山麓的小国——不丹，印象当中，这个国家经济并不发达，住房、交通条件都非常一般，可是因为人们内心很充实，没有太多的贪欲，所以过得非常快乐。

　　与不丹人相比，我们有些人就不同了。由于所需太多，许多人日日夜夜都在苦干，忙得甚至跟家人说话的时间都没有，更不用说闲下来享受生活了。结果，钱财倒是越来越多，可是内心却越来越痛苦。

　　许多人百思不得其解：为什么我总是得不到幸福？为什么我总是痛苦不堪？原因非常简单：一是心里的欲望太大，二是所有的努力和奋斗是为了自己。所以，如果这些人能放弃过多的欲望，从为自己奋斗转变为利益他人，幸福就会随之而来。

　　我们看一个这方面的典范：美国有一位富勒先生，他从小有一个梦想——将来要赚到1000万美元。为了实现这个梦想，富勒拼命工作，30岁时他已经赚到了100万美元。可是这个时候，一系列问题出现了：由于过于劳累，他患上了心脏病，加之没时间照顾家人，他的家庭也出现了危机。富勒逐渐意识到，在得到财富的同时，自己也失去了许多。

　　经过抉择，富勒转变了理念，原来他的目标是拥有1000万美元，现在他的目标是为1000万无家可归者建设家园。从那以后，富勒放弃了自己的生意，投身于一项伟大的事业——“人类家园”。

　　渐渐地，他的努力得到了广泛支持，美国前总统卡特也穿上工装裤，到“人类家园”的工地参加义务劳动。目前，“人类家园”已建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。以前，富勒是财富的奴仆，并差点被财富夺走家庭和健康。后来，富勒放弃了自我，为他人的福祉而工作，结果成了财富的主人，并且重获健康和幸福。

　　所以，想获得幸福的人，应该考虑向富勒先生学习。有些人可能想：“我先挣钱，等变成大富豪了，再回馈社会。”其实，捐多少钱是一回事，关键是要有饶益他人的善心。

　　现代人最缺的就是利他心。我们只需稍加观察就会发现，现在的人普遍比较自私，从高高在上的官员，到身处社会底层者，人人都在为自己而奋斗，整个社会充斥着“人不为己，天诛地灭”的氛围。要完全改变这种风气，当然有一定困难，不过，我还是希望大家从自身做起，努力培养利他的善心。

　　(二)内在的富足才是富裕

　　人和人不尽相同：有些人外在富裕，内在贫穷；有些人外在贫穷，内在富裕；有些人外内都贫穷；有些人外内都富裕。严格来讲，只有内在富足才算富，否则，即使家财万贯，也只能算穷人。

　　佛经中有一个故事：

　　古印度有一位善生长者，他有一个价值连城的紫檀香宝盒。一天，善生长者宣布：“我将把这个宝盒送给世上最穷的人。”听到这个消息，贫人们纷纷前来索要宝盒。

　　可是善生长者对每个人都说：“你不是最穷的人。”

　　大家问：“到底谁是最贫穷的人？”

　　善生长者回答：“是波斯匿王。”

　　这话一传十、十传百，传到了波斯匿王耳中。波斯匿王大怒，派兵把善生长者抓来，质问道：“看看我的仓库，满是金银财宝，你为什么说我是世上最穷的人？”

　　善生长者不慌不忙地说：“大王，虽然您的仓库里满是金银财宝，可是全国有这么多穷人，您却没有帮助他们，所以，您的财富是没有意义的。另一方面，在您的内心中，对财富始终没有满足感，这种心态跟乞丐又有什么区别呢？”

　　听了善生长者的话，波斯匿王觉得很有道理，于是下令打开国库，向人民慷慨发放布施。

　　从这个公案可知，如果一个人光是囤积钱财，没有合理地运用钱财，内心始终欲壑难填，这种人哪怕再有钱，也是不折不扣的“穷光蛋”。

　　当今时代，这样的“穷光蛋”大有人在。有些人在银行里有巨额存款，不仅自己舍不得用，也不愿意给别人用，这样的钱再多也没有意义，最终只能便宜了银行。

　　瑞士的银行由于奉行严格的保密制度，所以吸纳了来自全世界的资金，许多富人都以钱存在瑞士而感到放心。在这些存款中，有相当一部分是见不得人的秘密资金，如果储户生前没来得及处理这些存款，死后这些钱就归银行了。前不久，我遇到一个新加坡人，他说新加坡正在效仿瑞士，银行也开始为储户严格保密，结果不费吹灰之力，世界各地的钱流就滚滚而来。

　　我不清楚在座各位的状况，有些人也许非常富有，有些人也许并不富裕，但不管你属于哪种人，都应该合理使用自己的钱财，除了维持日常生活，也要拿出一部分钱帮助他人，千万不要成为只进不出的守财奴。

　　从因果的角度来说，帮助他人就是增上自身的福报。现在中国有一位叫曹德旺的慈善家，他是一个虔诚的佛教徒，他自称深信“善有善报，恶有恶报”。截至目前，曹德旺在慈善方面的捐款累计已达15亿元，随着善法越做越大，他的福报越来越大，事业也随之蒸蒸日上。

　　(三)应当寻求内在的富足

　　既然富足来自内心，因此，只要我们能调伏自心，对生活抱着随缘的态度，不管有没有豪宅、名车，总能拥有一份满足感，让自己活得轻松快乐。反之，倘若内心没有调伏，就始终不会有幸福可言。

　　可能大家听说过这样一个公式：欲望-实力=痛苦程度。这个公式非常经典，可以想象，一个人如果自身条件有限，目标却订得高不可攀，非要赚到100万、1000万……必定会活得痛苦不堪。

　　说起调伏内心，就不得不涉及佛法。在佛法中，有许多调心的独到窍诀，如果人们掌握了这些，就能抚平浮躁不安的心。

　　大家不要误会，我并不是拉你们皈依佛教。信仰佛教当然很好，一个人若没有佛法的正见，很可能无恶不作。不过，即便你不信仰佛教，佛法中也有很多值得学习的道理，比如，平等观、慈悲观、无常观，等等。

　　有时候，看看佛法的观点，再看看现代科学的观点，我们不得不对佛法的智慧惊讶不已。上个世纪，爱因斯坦提出了“相对论”，颠覆了人们对宇宙的传统看法，在科学界引起了巨大轰动。其实，如果将佛教的“缘起性空”和“相对论”比较一下，人们更会大吃一惊：原来，佛法对这个道理早有宣说！

　　在世人粗大的分别心面前，佛法的智慧显得异常深邃。《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”乍听这种说法，许多人根本无法理解：“不可能吧，我正在真实地赚钱、生活，这一切怎么会是梦呢？”然而，只要以佛法的智慧深入观察，最终就会明白，自己执著的一切，名声、财产、地位、感情，确确实实都是一场梦。

　　有了佛法的智慧，即便不谈获得解脱，对现实生活也很有用。以诸法如梦来说，如果我们经常思维：二十年前的一切，跟二十年前的梦有什么区别；昨天发生的一切，跟昨晚的梦有什么区别……时间长了，就能减轻执著、消除烦恼。

　　我一再地赞叹佛法，也并非“王婆卖瓜，自卖自夸”。佛教不需要我来打广告，我只是希望大家对佛教有个正面了解。当今时代，人们对佛教存在太多误解，各种媒体经常歪曲佛教的形象，将许多莫须有的丑闻栽到佛教徒头上。我承认，佛教徒中有好有坏、有真有假，可是相比不学佛的人，佛教徒从总体上要好得多。不信的话，你们只要看看《高僧传》，就会知道历史上有多少伟大的佛教修行人。

　　四、获得内在幸福的方法

　　佛法中有许多实用的道理，这些道理不要说全部用上，哪怕能用上一个，对人们的生活也有很大利益。下面，我就向大家介绍几个提升幸福的方法。

　　(一)淡化执著

　　佛教经常讲，对任何事物，不论感情也好，财富也好，都不要太执著。越执著，就越痛苦，所以，大家要努力淡化执著，否则，即使你贵为国家主席，或者富为世界首富，也不一定幸福。

　　退一步讲，假如你实在要执著，也不要为自己执著，而应该为众生执著。为什么呢？因为许多人的痛苦都源于对自我的执著，基本上没有因国家、社会、众生而痛苦过。不信的话，大家回想一下：在自己流过的眼泪中，有多少是为自己流的？多少是为他人流的？

　　(二)深观无常

　　佛法认为，一切诸法都是无常的。如果对这个道理有深刻体悟，就能从痛苦的镣铐中解脱出来，拥有轻松快乐的心境。

　　日本有一个叫堤义明的企业家，在鼎盛时期，他坐拥160亿美元的庞大家产。1987年和1988年，堤义明两度雄踞《福布斯》世界富豪榜首位。松下公司创始人松下幸之助赞叹他：“堤义明是集创业与守业于一身的第二代，他身上有帝王的独特素质。”索尼公司创始人盛田昭夫也感叹道：“既生瑜，何生亮？我的最大不幸，就是与堤义明生于同时代。”然而，世事无常，这个曾经的日本商界泰斗，后来因涉嫌做假账和股票内线交易而被警方逮捕。当70多岁的堤义明站在法庭上接受审讯时，恐怕谁都无法理解他内心的痛苦。

　　大家设身处地想想：假如自己以前是世界首富，后来沦落到锒铛入狱的境地，这该是多么无常！其实，这样的无常随时都可能发生。今天，你是有头有脸的大人物，人人都赞叹你、拥戴你，可是一夜之间，你也许就会沦为世上最可怜之人。

　　在现实生活中，类似的无常还有很多：

　　以前北大有一个部长的儿子，读书时，他每天有奔驰车接送，同学们都非常羡慕。毕业后，他顺利地踏上仕途。然而好景不长，他的父亲因故倒台，他也随之失去了高位，由于无法面对这种现实，最终他选择了自杀。

　　另外，卡扎菲担任利比亚总统长达42年，是阿拉伯国家执政时间最长的领导人。然而，这位阿拉伯世界的风云人物，最终却惨死在政敌手中。

　　还有，萨达姆执掌伊拉克政权24年，期间聚敛了巨额财富。据《福布斯》杂志说，他的家产有20亿美元，据哥伦比亚广播公司的消息，他的资产共有100—200亿美元。但到头来，萨达姆却被美国人送上了绞刑架，巨额财富也灰飞烟灭了。

　　所以，身处无常世间的我们，应该有强烈的无常感，不要总是天真地认为：“我不是好好的吗？不是过得快快乐乐吗？我肯定不会遇到不幸！”人生很难说，如果对未来没有充分准备，当意料不到的局面突然出现时，那自己就“惨”了。

　　(三)培养善念

　　拥有一颗善良的心，是幸福的根本。佛经中对此有广泛分析，我在道理上就不多说了，如果有时间，大家可以自行了解。

　　不过，在当今的大环境下，保有一颗善心并不容易。《左传》云：“六鷁退飞过宋都”。意思是，六只鸟在宋国首都上方倒退着飞。为什么会这样呢？原来，当时天上刮着大风，虽然鸟儿奋力振翅，还是被风吹了回去。这就是时下的社会现状——有识之士虽然大力倡导道德，可是大众的道德水准却越来越下滑。看看现在的新闻，一会儿是毒奶粉事件，一会儿是地沟油真相，弄得社会大众人心惶惶。究其根本，这些问题都是道德缺失造成的。

　　不过，大环境越是恶劣，我们越不能放弃对善的追求。如果忽视了这一点，也许你的物质条件越来越好，原来是20层的楼，后来是40层的楼，原来坐20万元的车，以后坐80万元的车，可是内心的快乐却会越来越少。

　　说到这里，我有这样一种感觉：随着经济发展，现在的人越来越忙碌，也越来越没有快乐了。二十多年前，中国人物质条件一般，却有不少休闲时间。可现在，对大多数人来说，休闲已成了一种奢侈品。尤其是大城市的人，每天一早就开始奔波，直到深夜才拖着疲倦的身躯回家，累得连说话的力气都没有，一进屋就像尸体一样倒在床上。到了第二天，又愁眉苦脸地离开家……

　　从这个角度来讲，人生确实是苦的。佛经中对此说得很明白：“三界无安，犹如火宅。”在不懂佛法的人看来，佛教对人生的看法未免太消极了，他们会不服气：“我过得那么快乐，到处是灿烂的阳光，怎么能说苦才是人生呢？”其实，这种争辩只是未经详察的说法，只要深入观察，便不难发现生活的真实本质。

　　(四)知足少欲

　　从根本上讲，幸福是内心的感受，因此，如果我们有了内在的满足，就算物质条件再简单，也会过得非常快乐。

　　爱因斯坦到莱顿大学执教时，对住处的要求是有牛奶、饼干、水果，再加上一把小提琴、一张床、一张写字台和一把椅子。有了这些东西，他异常满意地喊道：“人还需要什么？”这就是智者的境界。

　　佛经中说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。”在现实中，这些情况比比皆是。我们可以看到：因为有知足心，有些人虽然身居陋室，享用粗茶淡饭，却经常发出爽朗的笑声；而有些人因为不知足，虽然物质条件已经非常好了，脸上却难得见到一笑。

　　五、寄语：学习佛法是每个人的必需

　　亚里士多德说过：“任何事物的存在，都有四种不可缺少的因：质料因、形式因、动力因、目的因。”以一张桌子来说：它是木头做的，这是质料因；以桌子的形式存在，这是形式因；依靠木匠而做，这叫做动力因；能起桌子的作用，这是目的因。

　　佛法存在于世已有数千年历史，虽然历经岁月的侵袭，可是佛法不但没有被推翻，反而更加焕发出勃勃生机。在我看来，这也离不开四种因的作用：佛法的本质是慈悲、智慧和信心，是质料因；佛法以寺院、道场、出家人、经书等方式存在，是形式因；佛法是释迦牟尼佛三转*轮宣讲的，是动力因；佛法能给一切众生带来安乐，是目的因。因此，佛法的存在和兴盛并非偶然，而是有其深刻原因的。

　　所以，大家不要把佛法看得太简单了，如果认为学佛就是剃光头、披袈裟，躲在深山里念阿弥陀佛，这种想法就太片面了。实际上，佛法是一种高级的教育。以我个人而言，接受佛法教育已经好多年了，但现在每天还在学习，乃至有生之年，我相信都会不断地学下去。为什么有这样的劲头呢？就是因为我深切地体会到：佛法太殊胜了，值得为它付出一切。

　　学习真理对每个人都很重要，假如停止了学习，思想就会停滞不前。有些人经常说：“我太忙了，没时间学习佛法。”其实这是一种借口，只要你想学，再忙也能抽出时间。鲁迅就说：“哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上了。”我很喜欢这句话。只要少说些废话，少做几件无聊的事，少看几部增长烦恼的电影、电视剧，肯定能空出时间学习佛法。

　　现在的社会诱惑力特别强，如果我们没有一种自律，很容易被卷入世间的浊流，最后无力自拔。因此，希望大家杜绝散乱，努力学习有益身心的知识，不断提升智慧和品德。

　　当然，短短一个小时的讲座，你们的观念也不可能有彻底转变，但只要自己的人生观有点滴进步，这一个小时就有了意义；同样，一堂讲座下来，我们所处的环境也不可能完全改变，但只要自心有所净化，按佛教的说法——“心净则国土净”，外面的世界就会变得美好！