蒋阳龙朵加参尊者传记 第三部 秘密义传

蒋阳龙朵加参尊者传记 第三部 秘密义传

 

　　蒋阳龙朵加参尊者传记--外内密三部

　　亚青邬金禅修圣处

　　第三部 秘密义传

　　第一章 直断顿超 二者特法

　　第二章 具缘徒众 亲见净现

　　第三章 授记化身 神通事业

　　一、授记化身

　　二、神通事业

　　持明前贤修规·老顽解脱行迹

　　——印圆双运欢喜妙音

　　蒋阳龙朵加参仁波切 著

　　释乘源 译

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　于诸导师释迦教，持受三藏密要义，

　　护持三学宝幢者，殊胜持明前敬礼!

　　前译教主胜喜尊，善说六百万续义，

　　如实现证莲华生，三传持明前敬礼!

　　那谟格日布达雅，达日阿芒嘎朗萨尔瓦斯德白

　　遍主原始法身空界本来解脱刹，

　　不灭三身游戏任运庄严大悲中，

　　于诸所化善巧二利无勤赐吉祥，

　　自然觉性尊前无离无合恭敬礼!

　　谁于原始怙主果位方便诸佛界，

　　二资当下清净二身究竟无尽圆，

　　随顺所化界根行持宏法利生事，

　　与诸佛智无别胜慧悉地祈赐我!

　　自性从本周遍本脱无变法性界，

　　本面不灭便智无二所现悉穷尽，

　　有寂本脱悉地大海于众胜施赐，

　　无别具德上师喜金刚尊前敬礼!

　　法身普遍贤妙者，不灭任运大悲力，

　　利乐三时有情众，不即不离敬顶礼!

　　梵顶八大孔雀座，莲华日月轮垫上，

　　恩德难思大宝师，垂念祈祷求加被!

　　宿世所积福德果，今生获得净人身

　　值遇具相上师尊，甚深教言已赐我，

　　大悲垂悯作摄持，恩德难思离言说。

　　今生后世老僧传，大德正士欲听闻，

　　吾之行履无足道，再再需要劝请故，

　　无法推辞而随写。大德金刚道友与，

　　善缘殊胜弟子等，正士若见所耻笑，

　　法王萨迦班钦说：于劣士夫若增益，

　　士夫诸恶成功德。是故断除诸增损，

　　简要概说吾传记。

　　一、共同外传；二、不共内传；三、秘密义传。

　　一、共同外传

　　一者，共同外传分三：

　　(一)降生童年，趋入法门；(二)：修持苦行，承侍上师；(三)，究竟自利，护持徒众。

　　第三部 秘密义传

　　分三章：一、直断顿超 二者特法；二、具缘弟子 亲见净相；三、授记化身神通事业

　　第一章 直断顿超 二者特法

　　色拉阳智活佛说：

　　“寂静山中安住修，原始解脱基性界，

　　护养行持成一味，粗细妄念界中息，

　　远离常断大中现，光明离伺大手印，

　　基道果之大圆满，化身怙主我礼供。”

　　我曾经请问活佛仁波切：“我给弟子们讲法的情况就这样了吧?”活佛仁波切说：

　　“如果有具法相的弟子来，你要传法”。 我圆满了上师的密意，为万余数胜劣弟子，传授了灌顶解脱的教言。一日讲经时说：“今天我要宣说我希有的成就征相，首先祈请三传承护法宽宥：

　　搅，

　　吉祥密宗护母紫黑母，持诸瑜伽寿命长寿母、

　　护持三传教法阿仲玛，护三世佛教吉祥天母、

　　诸位具足眼通与智慧，我所请求之事祈听许，

　　具缘士夫具信众弟子，瑜伽我之外内密三处，

　　功德已成现前作事业，化机根门呈现指示时，

　　增上极其秘密之验证，无改法界广大体性中，

　　本尊上师护法诸圣众，性觉之界誓言智尊融，

　　基界本净性中祈宽宥，具缘士夫二取界中消，

　　三身果证现量作指示，大乐净刹界中六趣众，

　　二利任运自成悉地获。

　　如同真实佛陀的上师之心子，下等假话老头写。

　　在我梵顶处安住着阿弥陀佛，在其心间住着仁珍旺修活佛；大悲观世音菩萨的心间有门杰沃赛多吉；千手千眼观世音的心间有蒋扬嘉参；喜金刚九尊的主尊心间有堪布根嘎南迦；眉间本师释迦牟尼佛的心间有索南年扎活佛；饮血游戏刹界中大殊胜嘿日嘎的心间有乌金扎匝朗巴；普贤佛父母双尊的心间有松吉泽仁活佛；喉间大自在游戏刹界中吉祥马头金刚的心间有佛子晋美多吉；心轮光塔中大吉祥金刚童子的心间有大堪布晋美彭措；脐轮住着胜乐六十四尊，密处护乐轮中住着密集三十二尊。我身体的每个毛孔中，都有能依刹土与所依圣尊，各各圣尊的心间都有上师之身，众多殊胜弟子能亲眼所见。

　　此时祈唤从普贤如来至根本上师之间的持明传承上师：

　　顶礼上师!

　　周遍法界本来基界中，本脱法身普贤汝遍知。

　　无改本然性中自祈祷，无勤本净持受悉地赐!

　　任运基现五光坛城中，报身本师金刚持遍知，

　　自然自显性中自祈祷，自现了义密严祈呈现!

　　报身具五决定密严刹，诸佛事业金刚萨埵知，

　　乐空无别性中自祈祷，罪堕当下解脱悉地赐!

　　法界清净原始本净刹，六百万续之师胜喜知，

　　超离三时性中自祈祷，极密教法之主悉地赐!

　　大迁虹身湛澈坛城中，成就自在降华歇宁知，

　　远离迁变执着自祈祷，清净境识耽着悉地赐!

　　光相自净具五智慧刹，殊胜虹身西日桑遍知，

　　自然离勤性中自祈祷，即生光身解脱悉地赐!

　　经续甚深窍诀坛城中，智者成就迦那思札知，

　　妙力不灭性中自祈祷，证悟轮涅实相悉地赐!

　　大种自净胜者刹界中，成就顶严布玛拉遍知，

　　自然自显性中自祈祷，大种当下解脱悉地赐!

　　无严任运铜色德山刹，总集无尽胜者莲师知，

　　无寻自脱性中自祈祷，引导无尽众生悉地赐!

　　清净执着界智自然刹，三世诸佛一母措嘉知，

　　大乐智慧性中自祈祷，远离乐空二执悉地赐!

　　五蕴解脱光身坛城中，幻化意子当珍桑波知，

　　无勤自住性中自祈祷，现有显为光明悉地赐!

　　如来三藏法宝刹界中，示因果义旦玛楞嘉知，

　　信解信心之中自祈祷，能作因果取舍悉地赐!

　　自现密严俄耶吉祥处，诸漏自尽桑哈肖日知，

　　远离二取性中自祈祷，当下解脱大种悉地赐!

　　不变任运光明越量刹，殊胜化身嘉瓦杨敦知，

　　无勤自住性中自祈祷，证悟无改实相悉地赐!

　　脉风明点自净大乐界，成就意子涅达曲吉知，

　　四喜智慧性中自祈祷，证悟俱生乐空悉地赐!

　　密严法界宫殿刹界中，获胜成就格日教佩知，

　　现有二净性中自祈祷，起显无边清净悉地赐!

　　四谛轮涅无别基住界，灭除实执桑给嘉瓦知，

　　是非离意性中自祈祷，息灭我执迷乱悉地赐!

　　基现任运如来三身刹，解脱光身麦龙多吉知，

　　门境风觉本住自祈祷，五蕴解脱光身悉地赐!

　　诸佛密意究竟法尽界，示现化身格玛札知，

　　轮涅无别性中自祈祷，成就无漏法身悉地赐!

　　究竟四相法性之界中，法身本师无垢光遍知，

　　本空离执性中自祈祷，解脱童子瓶身教恩赐!

　　妙力显现自净佛刹中，殊胜化身晋美朗巴知，

　　所显乐空性中自祈祷，起显本面六灯悉地赐!

　　自现大乐清净坛城中，大悲之主嘉卫纽固知，

　　乐空无别性中自祈祷，能作诸佛事业悉地赐!

　　周遍平等如来刹界中，乌金晋美曲吉旺波知，

　　执着自脱清净自祈祷，自然自成佛陀悉地赐!

　　任运自生不灭如量刹，获成就者龙多旦涅知，

　　普遍离言性中自祈祷，遍明具六别法悉地赐!

　　勤作本脱本来刹界中，四相究竟阿格旺波知，

　　无依廊然性中自祈祷，成就大迁虹身悉地赐!

　　不改法界觉性自脱刹，殊胜化身仁珍旺修知，

　　自显自脱性中自祈祷，证悟无勤实相悉地赐!

　　净界离戏实相刹界中，得成就者门杰沃赛知，

　　离勤普明性中自祈祷，证悟自然无勤悉地赐!

　　轮涅自脱本来智慧界，大悲之主文殊胜幢知，

　　明空离执性中自祈祷，证悟三传无别悉地赐!

　　觉界如来藏性诸佛刹，成就意子门杰多吉知，

　　无改本住性中自祈祷，证悟义传密意悉地赐!

　　自现了义密严吉祥刹，自觉现前扎匝朗巴知，

　　离原始执性中自祈祷，远离心意二执悉地赐!

　　基界原始大界诸佛刹，三世无迁晋美彭措知，

　　念聚自脱性中自祈祷，究竟四相悉地祈赐予!

　　越离三世不变法界刹，究竟三传密意上师知，

　　离伺察执性中自祈祷，认明三身本面悉地赐!

　　浩瀚诸佛刹界大海刹，总集三传根本上师知，

　　总摄皈依性中自祈祷，证悟义传加持悉地赐!

　　随所调化众生誓愿刹，示现种种色身上师知，

　　净欲信解性中自祈祷，引导群生解道悉地赐!

　　无明黑暗极深愚昧刹，开示取善舍恶上师知，

　　知汝信心性中自祈祷，消除三毒痴暗悉地赐!

　　这是道孚的克珠劝请，虽为诸大德的弟子，实乃愚钝堪布龙多佳参写。

　　自然透脱大界中，不灭觉性力妙慧，

　　揭示深而极深藏，愿众见闻具义利。

　　嗡巴扎萨埵吽。

　　第二章 具缘徒众 亲见净现

　　在弟子们面前，我常说，我的传承上师是谁与谁，同样弟子们向我汇报修行时也说见到了这位与那位上师的形象。我说：“传承的上师是谁与谁时，能否在心中忆念到那位上师，本尊的心间如果有上师身的话，那就是把本尊观想为上师本体的力量。”

　　我的弟子中，在此生中已决定持受原始本地的弟子有百余位；在临终本净初光

　　明中解脱的弟子有千余人；生起在三生中必获成就道相的弟子非常多；获得解脱道的人与非人弟子无法思量，数不胜数。所有弟子的觉受和证悟，是以往昔胜者大德的讲说为依据。

　　为什么这样说呢？如实遍知持明胜喜金刚密意的是阿阇黎降华歇宁，他的心子持明西日桑哈，以表示传承和补特伽罗耳传摄受的弟子是智者迦那思扎、大班智达布玛木扎、阿阇黎莲华生及王臣伴诸人，从那之后是胜者无垢光尊者，遍知智悲光尊者，两尊者以智慧身所摄受的是大堪布阿格旺波，其殊胜心子是原始怙主示现为人相的，我等的根本上师，难言尊名，然为了利益众生故，说其讳名，即是仁珍旺修活佛。在尊者深义窍诀大海中，我由于愚钝懒惰的原因，未获得点滴甘露，只是依止了四十多年。尊者将教法的继承权授给了我，于是我就无所畏惧的作利生事业。上面讲的三传承的密意，是摒除比量推理，如实现量的事实。以如实证悟高僧大德们的密意，法性实相方面说的话，那就是教言没有错谬，加持的暖相未曾失坏，信敬的意乐需要具足，传承如金线般未染毁誓之垢，那么证果就不会失坏。

　　大堪布阿格旺波的转世松吉泽仁说：“通过亲见尊者(喇嘛)的身坛城上圣尊的缘由，当下可以如实证悟如来的密意。”

　　1、土登桑单荣波(阿松活佛)说，我从十三岁起，得到两位活佛(阿瑞仁波切与阿秋喇嘛)慈悲的摄受，恩赐了大圆满心滴成熟法器的灌顶和解脱窍诀的引导，当达到三身上师修法近修之量时，起显了一些觉受和善梦。第二年在修持百日顿超时，上师离开寺院去了其它一个地方，我当时岁数小和恶友相处的缘故，未能如实精进，二十天后上师回来问：“你起显了如何的境相?”我说：“没有任何起显。”喇嘛说：“你是如何闭关的?”我说：“是按着要求那样闭关的。”但真实的情况没有说。上师接着又讲了顿超的看势三要等，我依照着行持，仅十余日，就见到了觉相的界现、寂尊身等。之后经过三年，威猛尊身也一一亲见了，我向上师汇报了所有的见相。后来又起显尊身，向上师汇报，上师说：“那是自现的密严境界，无有

　　所净了，年扎活佛讲的。”从此起显了自现密严境界，入定中清净了二现，后得时往昔的实执，根本不存在。当谒见到上师的身坛中尊身宫殿等时，如如现量地亲见了与圣尊无别的实相本来智慧，于是对上师生起不同以前的无可分割的信心。后来向堪布如意宝作了禀告，法王说：“是我们的活佛，未做过恶事，是位能干的人。”并且在数百弟子中，也那样说过。堪仁波切和上师如意宝两位称赞了我，见解也愈趋决断，明现也愈来愈呈现。

　　上师教言：

　　自性清净空界中，三身自相不灭者，

　　本觉即是法身性，遍主根本上师知!

　　内心护念之胜子，殊胜心要我当施，

　　海生莲师之心子，真实现量成就者，

　　名为南卡酿波尊。轮回三有三界众，

　　悉为三苦所吞没，从中欲脱之有情，

　　说为具大出离心；于诸六趣父母众，

　　慈悲摄受护念者，即是珍宝菩提心；

　　现有本来即尊刹，此即金刚乘特法；

　　一切三藏与续部，悉皆不杂作了知，

　　持明古德诸窍诀，融合为一做修持；

　　证悟从内呈现时，现有器情诸一切，

　　除法身王妙力外，余皆不存当决断；

　　远离偏断与类堕，分别耽执当自脱，

　　不改原始基界中，执着缘依自清净；

　　普脱法性等净中，取舍相状当勿染，

　　因果任运无为法，余处当勿寻佛陀。

　　彼等善导诸弟子，净生智慧无伦比，

　　以顿悟法验证增，八乘分别勿染污。

　　大圆阿底约嘎之，引导上师获得与，

　　殊胜化身名二者，彼二同时齐呈现；

　　宣说能解脱教言，证悟实相本面二，

　　彼二同时齐呈现；开示极密窍诀与，

　　亲见觉相圣尊二，彼二同时齐呈现；

　　二取当下清净与，现有显为净土二，

　　彼二同时齐呈现；修悟行持究竟与，

　　聚集广大徒众二，彼二同时齐呈现；

　　有寂智慧增广与，受持护念教法二，

　　彼二同时齐呈现。彼等爱子妙功德，

　　戒律清净大地上，菩提心花即萌生，

　　如海熟解果成熟，能息所化机诸疾。

　　如来教法如雪山，七马之光所触照，(七马喻指太阳)

　　大悲巧便融甘露，烦惑热恼清除己，

　　为诸众生谋安乐。三藏珍宝大法鼓，

　　闻思修之击鼓槌，讲辨着之悦音震，

　　群生当以法满足。如今我已年事高，

　　大恩无等上师说，勿为八乘见解染，

　　具足缘分具福者，将成教法之绍圣，

　　昼夜无所闲暇中，以师教恩作护养。

　　现在四大幻躯衰，诸根明了感觉消，

　　向汝托付此教法。总之佛教法宝与，

　　特别莲师殊胜教，汝要护持并弘护。

　　具传上师此窍诀，未染毁誓如金线，

　　且为深明秘要诀，毫无隐匿悉赐予，

　　乃是师恩所护养，当作利生之事业。

　　殊胜大德利生事，愚钝懒散左右故，

　　没有详述之时机，简略呈予我心子。

　　写此所获诸善根，三宝三根加持力，

　　祈愿教法与大德，特别我心所爱子，

　　速疾依说愿圆满。

　　以如宿缘之叔父，施予爱子诸子侄。愚老写此。

　　又

　　无知我之教诲者，殊胜大德转世汝，

　　随顺佛语作事业，于末法浊世群生，

　　亦难令其获利益，故当三门勿放逸，

　　若合心意甚感激，不合汝意勿生气。

　　呈予爱子桑洛。

　　2、阿巴南卓说，他和沃彭寺的十三位僧人一起结伴来见上师，上师生大欢喜，赐予了许多共同类法要。于是依照上师教诲，从积资、净障、轮番三方面修持，之后上师又广讲了大圆满自道的全部正行法要，上师说，给你传的法，较给其它人传的更加殊胜。

　　他当时住在禅院，通过实修，直断的密意已打成一片，顿超的境相也从增上，

　　圆满到已现量见到了了义密严刹土。当向堪布晋美彭措作证悟供养时，如意宝说：“象这样修持境界以往是有的，但在如今是很难达到的，这是上师和弟子之间没有毁誓污垢的结果。”

　　他在禅院住了九年，后三年，作禅院的堪布给弟子讲授大圆胜慧和众多法要。对宏扬整个佛教和特别自宗教法，有大恩德，然而由于我们的福报欠缺，年仅三十二岁，他便圆寂了。圆寂后现出了文殊的身像，如水晶所成，非常明晰，有拇指大。《遗体炽燃续》中说：“具足本体本净的定见，能成就这样，即会出现寂静尊身像的征相。” 出现了叫瓦热让的舍利子，是蓝黑色，有小豆子大小，四大种所不能损害，《遗体炽燃续》中又说：“胜士圆寂时，如来舍利也能出现。”正如续中所说那样，是亲眼所见的事。

　　上师的教言：

　　南无格日白!

　　梵顶莲月轮垫上，大恩根本上师尊，

　　不变信心敬祈祷，今后中阴愿不离。(今后：今生与后世)

　　具有宿世缘份故，得获清净之人身，

　　不为懈怠耽延误，暖相觉受妙力炽，

　　无常死亡激励心，当取暇满之义利。

　　如今虽值未世中，若能依止寂神山，

　　即生获得金刚持，殊胜果位毋庸疑。

　　病喜死喜爱子汝，具足殊胜之妙法，

　　浊世众生唯一怙，即是乌金莲华生，

　　纵有魔障中断害，不紧不松祈则除。

　　似我虽现上师相，所作利生事却小，

　　与法相违甚羞耻，暇满耗尽意颓废，

　　值遇具相上师时，虽依年数我懊恼。

　　获得甚深教言时，然却忘漏损失大，

　　如今将趋阎罗门，已经只剩稍许时，

　　取善舍恶再再讲，业果未慎我懊恼。

　　甚深教言再再求，未护誓言我懊恼。

　　世间八法未遮止，兴建塔寺义甚微。

　　耽着现世未断除，聚集眷徒义甚微。

　　发心回向未摄持，未作续部之闻思，

　　而作讲法义甚微。表面守护誓言之，

　　恶业异熟自承受，咒士若未护誓言，

　　则有魔障鬼魅患。自续未熟之讲法，

　　对人无利失自要，所写无知之口教，

　　智者若见则耻笑，自过自己若不见，

　　他人若讲成嗔因，自过自己若不揭，

　　怎么肯让他人揭，自量自己若未识，

　　迁就顾忌情面者，虚度空耗过一生，

　　彼等过患不可思，当具念知不放逸，

　　见修如同盲人语，纵有多言击要少，

　　于心喜爱之胜子，希望居住之教言。

　　我乃将趋死之时，猛厉业力所逼迫，

　　彼时汝心当勿舍。

　　这是按爱子阿巴南卓的心意，粗劣行人阿秋揭露自过。

　　3、阿冲说，松昂仁波切讲说道果法的学道时，从至尊大萨迦巴到降央嘉参和阿

　　瑞活佛之间的传承窍诀，首先从道三现的引导观修类，作了三个月；之后数月作了三续的观修引导，修持了文殊怙主阿旺拉巴的见解引导，那个时候对轮涅无别的见解，生起了不为他心所夺的定解。两位恩师对我说过，现在你如能修此道果法，有于此生中能现前金刚持果位的教言，可以赐给你，对你不隐密，此松昂道果，谁都未求过，大手印与大圆满双运，见解与证悟无别的本体，是如此修持的道相。清净三脉五轮中不清净的迷乱分别，成熟身与大智慧的本体是如此的密法。当上师指示深奥的身坛中能依与所依等时，我的庸俗分别止息了，当下见到外内的现有皆是身与智慧无别的境界，向上师作了禀告，上师说：“我的根本上师说：‘清净现有圆满尊坛城，成熟脉风明点为法身，轮涅呈现唯一智本体，愿获殊胜悉地祈加持。’似乎已达到如此所讲的，其它如萨迦鄂派根嘎桑波和全知索南桑给也有很多这样的讲法。”

　　4、龙朵说，通过心滴灌顶和修持共同前行与不共加行后，在进行修持大圆满心滴的共同引导教言和不共的引导教言时，如实地亲见了喻智慧，之后在修持百日大圆胜慧的引导时，现量地谒见了上师身坛中的圣尊，获得较过去殊胜的实相见解，并生起了信解。清净了顿超的诸尊身境相，又复起显了尊身的显现，向上师作了汇报，上师说：“是无增无减的自现密严境界。”又说：“你是即生解脱的补特伽罗，外内的融没次第再不会出现了。你好象是前生具戒精进修持生圆次第的一个人，您头上有一块伤疤，好象是民主改革时，毁誓弟子用石头打的吧。”后来调查清楚是达吉寺的一个僧人。

　　5、根庆说，至尊仁波切的恩德非常大，阿央仁波切圆寂后，我昼夜忧伤得不行了，当时来向上师供养遗像时，上师说：“现在你来这里吧。”此后受到了上师不同他人的特别关怀，传授了别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，还有传授六种讲义时直指了身坛城，一刹那师身变成白色光蕴身，头顶白光中呈现出西方三圣，眉间是莲华

　　生大师、从喉间到脐间，一座白塔，闪耀着光芒，塔瓶门里有众多愤怒尊，见到这些后，对上师的加持生起定解，并生起了如实的证悟。由此见上师与佛陀无二无别。觉性妙力灌顶时，谒见了身坛，以头顶放射出一弓见方的白黄红绿光，上师说：“我的梵顶上，有大自在马头金刚五部，好象是这些吧。”等蒙受了无量恩德。

　　6、丹增程列说，我十六岁时来到上师座下学法，请求传授了共同外内前行，连同修心法，修积了五十万加行之后，受了别解脱、菩萨、密乘三戒律，得到了能成熟的灌顶和能解脱的甚深成熟引导口诀。修持共同的见解成熟引导法时，对见解生起了殊胜的定解，在上师传授不共的窍诀辨别时，楷定现量自解脱，定解更加增上。后来修持大圆胜慧百日顿超中，那段时间能持受实相本地，能认识梦光明。大圆胜慧灌顶时，亲见了上师梵顶上的阿弥陀佛，对见解获得了不为他人所夺的稳固信解。那时候，能够处于昼夜光明融合中。

　　上师教言者：

　　顶礼上师!

　　你乃持明之后裔，殊胜大德之化身，

　　受持宏护如来教，乘骑清净戒律马，

　　树立教幢于十方，三学摩尼严自心，

　　祝愿教法久住世。佛王无垢光尊者，

　　堪钦阿格旺波等，直至根本上师间，

　　空行口气未消散，甚深耳传向你宣。

　　宿世积福缘份故，具足信心与精进，

　　广获花朵与果实。瞻部无垠空界中，

　　妙法之日照十方，已成有缘之至亲，

　　已熟果实验证精，依循往昔先德迹，

　　精勤于法闻思修，如依此语行即善。

　　若无持戒行利生，仅自利也不能成，

　　如此利生成笑话，若无发心行利他，

　　观察对他有利否？未得如海熟解诀，

　　护持化机利益少，自心烦恼未调伏，

　　而于他人讲论道，即是失毁自要一。

　　我与似我为师者，所作利生意义小，

　　愚者虽然起信心，观察相违佛意否?

　　总之追随佛陀者，当念出离菩提心。

　　空口谈论高见解，烦恼怨敌未调伏，

　　修习即成散逸行，临死自过便现前。

　　行为鲁莽草率者，趋往地狱之前兆，

　　不具续部师见行，岂能获得其果证。

　　无知我说此教诲，如顺自心当记取，

　　不顺呈与火焰中。写此如有善根者，

　　回向遍虚空有情，此为丹增程列徒，

　　龙多佳参名者写。

　　7、乌金仁珍说，我十九岁时，从空行寺正月十日到昌库，鼠年六月五日见到昌台活佛晋美南迦，活佛说：“您如果依止降央龙多佳参，依止这样如意宝仁波切一生，较此再无更好的事。随后依止上师仁波切，得到大悲摄受，传讲共同类法，龙萨派大小前行和心滴派前行普贤上师言教，从此自已三门恭敬地依次行持积资、修心、正行等法要，从广讲前行破心房，到辨别楷定现量自解脱，从正行直指觉性本面后，心中有了不随了知境转的定解。至尊上师说：“往后，你能现量见到现有无边清净相。”在修建亚青寺大殿时期，有一天灌千佛顶时，打座中不同以往，受益

　　极大。听受了龙萨派老引导教言，大圆胜慧，六中阴引导，后来住进禅院，看了三年顿超。那时依照上师教诲，前去向堪布如意宝作证悟供养，详细汇报了修持本净直断和任运顿超中的认识和证悟。如意宝说：“那是随顺真实地道的顿超。虽然具有不希求世俗佛的定见，但是不应放弃福德大资粮的积累，应当尽力精勤。”后来现量地见了具恩上师的身坛：在不可思议的庄严刹土上，本尊续部的一切尊眷，住在光蕴之中，虹光、咒字、手帜皆无混杂，个个自明，偏袒边堕，本自解脱，无所间断，如同海中闪耀的星辰，所有圣尊的心间发出无量光芒，那种境界无法言说。此时庸俗的一切念聚暂时清净到法性界中，间或谒见到蓝光等不定的各种显相。我依止具恩上师的莲足下有十三年，对于上师，没有执着为是平常人的显现，想“上师是人”的念头在心中一刹那也未曾产生过，总之一刹那也未曾想过上师不是遍知者，上师本尊请勿耻笑。

　　上师教言：

　　自利法身密意已现前，利他众前示现色身相，

　　胜导根本上师足前礼! 讲说自相续无之教言，

　　唯是自对自己耻笑耳，然却无法推辞胜子你，

　　现在只有概略而讲说，当获暇满宝身之实义，

　　不知无常何至减思虑，真实依止具相上师法。

　　纵生轮回高低之何趣，当观悉被三苦所吞噬，

　　对于此生亲友丰受用，应当精进断除其耽恋。

　　对于具相上师之教言，如实决断修持应到量，

　　圣德恩惠教言甘露法，应当勿漏融合自心修。

　　胜者所赞圣地或静处，精进专一修持妙道时，

　　非理分别此魔危害时，若依正知正念对治善。

　　心中生起功德少许时，超越似现喧闹散逸时，

　　若能详观自心甚感谢，一旦菩提妙心娴熟时，

　　正无勤中利他自然成。究竟断证上师身语意，

　　若能与自三门相融合，魔障中断障碍歧途等，

　　任何恶缘皆不能为害，胜子您的心中当牢记。

　　超离心识光明大圆满，即是当下自心不改体，

　　亲见圣尊上师无别时，现有轮涅悉成自妙力，

　　护持现在事业到终时，定能持受实相本来地。

　　总之法与自心若融合，验证功德愈来愈会增，

　　愿您自寿长久住世中，迅速实现心中之愿望。

　　如是再不欲写了，无法老儿写给乌金仁珍。吉祥!

　　8、旦勒说，二十一岁时，整个教法的大吉祥尊者上师摄受了我，恩赐了共同的外内前行和比丘戒，之后进行了不共的成熟口诀引导，详细开示了见修行法要。我精进修行后，向上师请问显教和密宗的见修行的区别等，上师慈悲地回答了在除障、助进的要点以及成就时间疾缓等方面的区别。于是我稍许认识了见解，也生起了视上师为真实佛陀的坚固信心，之后谒见到上师身语意的庄严光明和尊身，刹土等随顺调化所作事业，以及智慧护法们如同身影般相处守护等不可思议的现量境界，由此对除障助进和行持，生起了决定心。总之，依止师尊十年中，对我衣食法三方面的恩德无法衡量。因此发愿生生世世不离师尊来慰藉自己，其它还恩赐了无数灌顶和教言等。

　　上师所赐的教言：

　　顶礼上师!

　　梵顶莲华轮垫上，遍主根本上师尊，

　　无离无合敬祈祷，义传密意愿证悟!

　　我虽无甚可教言，难辞你请随写之。

　　得获清净人身与，殊胜正法兴盛二，

　　彼二同时齐现出；趋入殊胜法门与，

　　得获具相上师二，彼二同时齐现出；

　　得获甚深教言与，证悟实相见解二，

　　彼二同时齐现出；视上师为佛陀与，

　　内心生起悲心二，彼二同时齐现出；

　　平常庸俗妄念与，断除二取实耽二，

　　彼二同时齐现出；现有呈现尊身与，

　　清净平庸实执二，彼二同时齐现出；

　　亲见自心法身与，谒见了义上师二，

　　彼二同时齐现出；现有见为净刹与，

　　决断见解心乐二，彼二同时齐现出；

　　一旦究竟自利时，利他无勤自然来，

　　彼二同时齐现出。持戒清净善趣因，

　　出离轮回解道性，胜菩提心成佛因，

　　此三善心向众宣，三皈三戒诸三乘，

　　一切根本乃法性。见修行果诸一切，

　　为见自觉性本体，上师本尊空行三，

　　此即自然本体性，此生下世中阴三，

　　即今明了之觉性，现有轮回所有法，

　　悉为觉性自妙力，一切地道之安立，

　　乃为法身觉性相，勿忘上师之教诲，

　　一生修法当究竟。写此所获诸善根，

　　回向遍虚空有情。

　　降央龙多佳参写信爱子旦增嘉措(旦勒)。

　　9、普巴扎西说，十八岁时前去谒见大伏藏师色拉阳智，阳智仁波切说：“昌台地区，有一位无垢光尊者的化身龙多佳参，是具足智者和成就者的上师，你去那里吧。”于是来到至尊上师身旁，上师以殊胜菩提心大悲摄持，赐予了大圆满心滴派和龙萨派的各种灌顶和引导教言，第二年修持大圆满秘密引导，大圆胜慧的百日闭关中，刚经过二十天就起显了不依靠明点空灯和金刚链等的一尊大佛身，于是生起了很大欢喜耽着之心，由于这个缘故，过一阵子便消失了。前去请问上师，上师说：“那叫做风相(风点)，明确讲了风相和觉相的区别，并讲了护持顿超的行道要点法。又经过长时修持，获得了随顺现分的入定境界。次年修持时，从见到报身双尊的现分起，内相获得了无法言说的一种证悟，以往未曾有的信心和悲心等突然地生起。后得和梦境中起显了能和打座时稍许融合的贤觉受。

　　从此三年后，至尊上师慈悲地详细讲说了密严刹土的尊身起显理，入定与后得的区别等。在超离分别执相中亲见了处在光蕴中师尊的身坛，水晶宝塔和阿字等光脉清明，周围是清净的五部怒尊刹土和尊身。入定时，安住于圣尊与悟证无别的本体，即本来远离勤作唯一的密意，后得中，能够与入定融合，获得了更深的稳定分。上师曾说：“一般来说此光蕴有二种显现，有从等持中幻化的显现；以及依止能现前法性密意的三要点，而解开一切脉结，从清净光中的显现。所有弟子不仅仅是见到尊身，而且依此因缘应顿时亲见到真实义，这是任何人也不知道的。现今在整个印藏中究竟验证的高德，除了堪布如意宝外再没有了，你到他老人家那里去请问，肯定能断除增益。”

　　随后和上师一起去见堪布如意宝，供养汇报了以前的修持验相，如意宝在欢喜的氛围中开示了地道的区别，当请问到至尊上师的身坛光蕴中，许多弟子都能见到

　　水晶宝塔时，如意宝回答：“如前尊者所说，有两种差别。单是出现舍利子不一定是究竟的证果，舍利子或五光旋聚等，无论如何看到，似乎仍是一种法相。特别是弟子们不仅要见到圣尊之相，而且要从内心顿时悟证与圣尊无别的本体，即法性义的密意，这才是获得真实殊胜的悉地，也唯是如来的行境”。赐予了这样的教言。

　　之后在金刚藏光明任运密道灌顶时，师尊的光蕴身中，融入了遍虚空大地的菩萨，天龙八部众，不可思议，有数百弟子都亲见了。我认为至尊上师的功德，并非是寻思推理者的行境，而是住于殊胜的欢喜信心中。

　　上师的教言：

　　不动离戏虚空界，第六金刚持佛与，

　　自然觉性之王二，无二性中心意融，

　　你乃身强血气旺，如施教言用处微，

　　而我年龄非常大，决定不能长久住，

　　昔讲甚深显密法，皆是调伏心方便，

　　金刚持佛之密义，听闻具传上师言，

　　毫无隐匿之口诀，甚深解道已示你，

　　倘且于彼不满足，仍需要讲诸教言，

　　似是隐义方便道，彼法面授我没有，

　　便智脉风串习力，强力方便显智慧，

　　你若需要方便道，具传加持未消亡

　　依教奉行当接受。无传承之方便道，

　　当观生出众儿女，诸众生起邪见故，

　　印度阇黎世亲说，具足听闻与思惟，

　　精勤行持于修习，当如所说应奉持，

　　任生三界高低处，无人不入三苦狱，

　　故当勿耽三有乐，于诸六趣众父母，

　　恒常具足悲悯心，精进行持利乐事，

　　圆满所摄之三轮，回向为利遍天众，

　　令获种智佛陀果，说为行道之精要。

　　修持无上生圆次，净基能净需认明，

　　除外生圆以修意，平庸妄念难息灭，

　　具传具相上师尊，若依窍诀所求成，

　　总之修持妙法时，相合经续诸论典

　　印藏往昔持明之，无倒诸佛之密意，

　　真实阅研作行持。从于声闻一切部，

　　乃至无上大乘间，正法义与果证有，

　　行道速缓之差别。除外世间外道者，

　　基道果之安立无，此生后世果皆无。

　　不为八乘分别染，极密阿底约嘎宗，

　　见修行果之自性，见为本解脱密意，

　　修乃边耽自净界，行为无所缘二取，

　　果证界觉无二别，极密无上究竟义，

　　可获虹光大迁身，追随莲师布玛尊，

　　我无如此之盟友，您却仍有此希望，

　　即生诣达十三地，愿与金刚持无别!

　　爱子普巴扎西请求难辞，老妄写就。

　　如心明点爱子前，恶缘自脱教言施，

　　愿始法性堡垒中，二取苦乐去来离，

　　以见持受本地已，如梦勿耽妙力显，

　　本净广遍解脱中，力用无而显种种，

　　悉如幼童之游戏，应持密意之本地。

　　如心摩尼爱子呀，老父教言当勿忘，

　　情爱珠线若未断，贪恋心中乐时无，

　　一旦宿业所强迫，不欲离别法何有，

　　有为无常乃法尔，爱子恒时勿忘记。

　　又

　　梵顶莲月轮垫上，圣尊观世自在者，

　　无别根本上师尊，三门恭敬作祈祷。

　　深心护念胜子前，无知我说此言语，

　　如今师徒大多数，于诸正法师教言，

　　仅仅依止年许时，任何验证来时无，

　　以仅听闻起我慢，临终自过多显露，

　　如此之类人众多。十数年中若依止，

　　宿世修行究竟故，懈怠俗事亦不成，

　　不松不紧信解马，断除放逸与散乱，

　　以师甚深窍诀力，则无耽着庸俗现，

　　生老病死之痛苦，当下显为大乐性，

　　平凡死亦无所悔，自利究竟堪利他，

　　希乐漫游山居与，搀和八法之利他，

　　所行利众义甚微，能行利生善知识，

　　需恒具足菩提心，观彼迎合世法否？

　　如今我们暂别时，心中倘且很悲伤，

　　一旦业气离散时，不欲离别无奈何，

　　思已无常激励心，黑品部多横行故，

　　勤行诅咒回遮法，三宝三根加持力，

　　无欺业果谛实力，及我清净意乐力，

　　祝愿心爱之胜子，一生修法诣究竟。

　　此为满足有甚深宿缘的弟子普巴扎西之意愿，持说法相者龙多佳参写。

　　10、阿哦吉说，我从小就对上师有不一般的信心，怀着这种信念来到上师座下，上师以大悲心无所遗余地赐予我前行、正行等法要，上师说：“如果你能闭关三百天，即生就可解脱。”我依师教修持，闭关到二百天时，如实证悟了心的实相，在觉空赤露、无法言说的境界中起显了寂猛尊身等，那时对上师生起了未曾有的、不同寻常的了然信心。后来现分清净后，起显了密严刹土，上师说：“那不再变异了。” 就到上师那里去决断法，上师要我向堪布晋美彭措作证悟供养，当我供养时，堪布欢喜地说：“是那样。”无勤地亲谒了上师身坛上希有的水晶宝塔和每个毛孔中无量殿、圣尊等能依所依，师尊传授色拉阳智活佛的伏藏法灌顶时，我见到是真实的莲华生大师，眷属都是菩萨、菩萨母，以及无量天人、天女，遍满整个虚空，一起得受灌顶，大殿也是铜色吉祥山，这一切是在本尊悟证无二、大平等性中所见。向恩师请问时，师言：“侄子中用了。”

　　上师教言：

　　南无格日白!

　　梵顶孔雀座垫上，杂色莲华日月轮，

　　恩德难言之化身，法身阿弥陀如来，

　　右侧圣尊观世音，左侧大垫至菩萨，

　　我等一切生世中，莲华部主皆安住，

　　义传加持愿迁转。内心珍爱具缘子，

　　经续论典窍诀之，深义珍宝我亦无，

　　无法推辞随写此。我乃天生智慧劣，

　　声律辞章我不会，讲辨着之智浅薄，

　　是故我无所教言，然而我从十八岁，

　　直至七十岁之间，依止殊胜善知识，

　　共依五十位上师，慈赐甚深熟解诀，

　　金刚身之坛城中，业已成熟四身性，

　　恩德超离于言思，门杰沃萨尊座前，

　　赐予龙萨金刚藏，深广窍诀熟解要。

　　堪钦根嘎南迦师，传讲行道证果法，

　　蒙受不可言思恩，天子妙吉祥座下，

　　瑜伽自在布瓦巴，乃至萨迦五祖师，

　　鄂派大金刚持与，采派洛萨加措等，

　　深广窍诀诸隐义，毫无隐匿赐予我，

　　尊者教恩甚殊胜。甲色晋美多吉前，

　　窍诀大幻网续与，遍知父子两位之，

　　深密心滴传讲多。扎匝朗巴大师前，

　　阇黎莲师父母之，空行口气未消失，

　　深法窍诀得赐予，依如莲师未来记，

　　托付教法作教主，得获殊胜之恩德。

　　堪钦如意宝座下，托付心滴熟解诀，

　　余又尊赐甚深义，持明龙萨授权为，

　　浊世教法之绍圣，得获殊胜之恩德。

　　上师索南年扎前，遍知父子窍诀等，

　　熟解深法皆恩赐。大金刚持恩师前，

　　依止四十四年间，犹如身影而相处，

　　身与受用悉供奉，三门作为师仆役，

　　慈悲赐予我教言，从上持明胜喜尊，

　　遍知无垢光尊者，堪钦阿格旺波等，

　　深广窍诀悉慈赐，委为具传教法主，

　　恩德亦是不可思。不再依赖余窍诀，

　　如今已有所闻知，现上师相由彼故。

　　具有知识士夫你，与我则有所不同，

　　稳住佛戒如绿树，三学摩尼枝丰茂，

　　修断证果精华熟，能满众生二利愿，

　　具足信敬信解你，我以慈悲摄受已，

　　三传上师之窍决，毫无隐匿已示您，

　　当行精进勿松懈，味尝深义甘露精，

　　觉受证悟身广持，即生金刚持本地，

　　现量证得无疑惑。不依具传上师故，

　　纵行教义无利益，甚深二次第未修，

　　依方便道轮回因，往昔噶当古德说：

　　高地道之补伽者，不需行持业印道。

　　掺杂贪染之心等，方便道引趋恶趣。

　　深道窍诀未修炼，当观出生众儿女，

　　受用亡财与信财，作为女伴之衣食，

　　已忘后世之果报。诸如此类之补伽，

　　纵有高贵之族姓，于教众生有何利？

　　耽恋现世之教寺，似现聚集众弟子，

　　掺和八法之修建，为获声名之持戒，

　　散漫懈怠之利生，纵是教法无实义。

　　城中修建密宗坛，迁就情面巧便者，

　　乃是丧失自要事。抚养富人家幼儿，

　　病人枕前作守护，邪命所现神通等，

　　此生成果已丧失，由离二种菩提心，

　　所作所行利生事，乃是不净之利他。

　　郑重详观自相续，希乐执着寂静山，

　　无出离心行断净，未得稳固执寂山，

　　狂妄之行有过患，往昔胜者圣德之，

　　解脱范规当殷重。无常死亡若不念，

　　后世欲义则不成，懈怠放逸若不断，

　　虚耗暇满成过患。似我作为上师相，

　　利他不成自要失，应当一切时处中，

　　勿忘正知与正念。噶当古德此口诀，

　　于真实见能熟修。此生显现消失时，

　　界觉无别瓶身界，以六特法成佛已，

　　自然成就二利事。所说无知之教诫，

　　虽知是无甚用处，然而心爱之弟子，

　　劝请难辞随写之，年事已高眼已盲，

　　放逸甚多懈怠转，此为革革名者写，

　　福报缘分甚广大，无生啊子之名者，

　　愿彼宏教遍十方。

　　又：

　　发心回向所摄之，闻思修行凡所作，

　　即是胜者之善道。知已正念稳固行，

　　摄要一论所学处，入菩萨行三戒论，

　　应当精通心之子，除外我亦无所说，

　　呈与胜子阿哦吉。

　　11、当秋说，我在二十五岁木鼠年六月十五日，和惹西切麦相伴来见上师仁波切，切麦向上师说：“这个僧人持戒好”时，上师说：“仅有戒律，也并非无罪障，还需清净业障。”从此上师欢喜地传授了前行转心四法和妙宝菩提心，并说需要殷勤修持，除此之外就如同硬鼓一般无法调柔，要依照堪布阿琼的笔记去行持。”我于是张驰适中地依教修持深法，上师也是从前行依次传授，全都如同慈母给儿子喂食般，传授了正行成熟引导法——破心房、直指觉性、后行护持修习法。那时候，恩师要我谒见昌根阿瑞仁波切。见到仁波切时，生起无量欢喜心，断除了任何增益，没有了认识、觉受。那时亚青寺在修建铜色吉祥山大殿，我住在禅院，上师仁波切传授了大圆满法类，大圆胜慧、三大休息、堪布阿琼的耳传窍诀，和许多萨迦派的法。多年中我精进地闭关和修持顿超，有时候不依靠外缘，就出现广大光相，粗的四大能够消融，那时入定中二取消融后觉空赤露出，出定后只有如梦幻境相。向堪布如意宝作了证悟供养，堪布生起欢喜心。恩师在传授阳智金刚持的伏藏灌顶时，出现了吉兆，天空中密布着彩虹，大地上弥漫着清香味，虹光帐中坐着莲华生大师，眷属也是远离此是此非的各种不定身形，那个时候亲见了恩师的金刚身坛上，一切庄严的佛刹，在超离心的境界中，于一尘上见到尘刹佛土，正如诸佛所宣说的那样，这一切都是上师的大智慧的游戏，除外皆无，得到这样的定见。在十三年中，我依止恩师如同身影般未曾暂离。

　　上师教言：

　　无别金刚持佛大恩尊，恶业我之惟怙仁波切，

　　此生后世一切生世中，不离梵顶月轮敬顶礼！

　　初于轮回生起欲脱心，中间皈依发心基根固，

　　最后净障积资切实行，复次依止胜导上师修，

　　圆满摄持三事妙供已，以三欢喜功德熟自续，

　　传承加持暖量未消之，甚深口诀教言开示我，

　　依如师教切实闻与思，修习生起觉受证悟已，

　　自利究竟精勤利生事。以因果乘难调浊世众，

　　当今是乃果教调化时，观待别别业缘所喜法，

　　花朵所触之尊乃有缘，吉祥莲花所诞格日尊，

　　教言授记净相伏藏等，极密空行口气未散失，

　　一生成就佛陀之捷道，所谓阿底约嘎大圆满，

　　超离因果作勤自然义，能示无谬实相上师依。

　　随逐伺察词句寻思者，空修暗石自欺过患有，

　　大德汝今事业欲究竟，当以清净持戒为基础，

　　以胜意菩提心净治心，具足真实见之把握信，

　　依此即生决定得佛果，其余觉受悉皆不可信。

　　往昔圣德广大功德处，真实圣地验相证悟生，

　　断除生贪嗔境与放逸。我此大话幼童之教诫，

　　大德悲悯之语难辞故，勤写此善回向遍天众，

　　你我二人一起相助已，殊胜怙主具德上师尊，

　　彼所居住清净刹土中，祈愿我等往生成首眷。

　　为使我的殊胜弟子当秋如愿，龙多佳参写。

　　12、意西嘉措说，我在家时，便对轮回生起厌离，思索着要修行佛法，一天夜时梦到西边天空中翻滚着红云，变成了四臂观世音菩萨，严以饰品具足威光，眼目黑白分明，做了三次看势后，消失到天空中了。睡醒后立刻思考后，便前往拉戛堪布处，向堪布说：“我一定要修法。”堪布说：“在自己家乡，修行不行，很难修成法。”为此打了几次卦!又说：“现在昌台地方有观世音菩萨的真实化身，去那里吧，您不会有障碍的。”怀着欢喜心，很快就来到闻名遐迩的成就自在者龙多旦毕佳参尊者跟前，我和众多道友听闻了前行、普贤言教、转心四法等，不离三殊胜中修集了五十万加行，这样行持后，依次得到赐予成熟引导法。开示不共的正行时，上师作了坐势后，猛呼“呸”，立刻远离了一切依处，顷刻脱落了。上师说：“现在你要什么？”不同往昔的殊胜定解，在心中生起了，在行住威仪中教感到安乐。

　　上师说：“你要去向昌根阿瑞仁波切作证悟供养。”向仁波切汇报后，欢喜地说：“如是，如是，给你传个四灌顶吧。”将课诵、经函放在身口意三处，作了加持和发愿。之后以直断见为基础，修持顿超，见到了现分身与刹土，修持五十天中，见了上师三次。那时候上师为新修寺院，住在嘛呢石堆中，向上师汇报了现分见相，上师说：“现在你见到了佛的本体，高兴吗?”我什么也不敢说，上师说：“嘿嘿，象那样难呀，应当高兴”。随后，见到上师并非实质身体，唯是光蕴身。上师又让我向堪布如意宝供上证悟的曼扎，我自己没有任何精进修行的功德，也不爱说大话，用看势供养外内密的证悟，得到堪布如意宝赞扬等。给我摩顶发愿，现在我依照上师的教言，认真修行。

　　上师教言：

　　总集三宝上师尊，不离梵顶大乐轮，

　　慈悲护念我等众。宿世白净善品果，

　　如今得获妙人身，值遇示道善知识，

　　获得深广教言精，勿为懈怠耽延拖，

　　希求速持本地之，立誓心轮中牢记。

　　所现欺诱缘生时，心无主见依念知，

　　若依庸俗能所聚，倘有漂泊轮回过，

　　微细业果当谨慎，甚深行为未持受，

　　口谈见解未转用，总之一切时处中，

　　永时勿离菩提心，应当牢记于心轮。

　　善聚回向六趣众，断除世间八法执，

　　如能一生中勤修，即是回报父母恩，

　　安慰上师尊恩德，自己暇身有意义，

　　成就二利之悉地。此生乃至一切世，

　　具德上师摄持已，究竟地道验证已，

　　愿解脱于本来界。

　　粗行堪名者呈给弟子意西嘉措。

　　13、嘎玛说，上师恩赐了共同修心法和不共的法要，十年后在一次打坐中断除了增益，之后先看到上师身为光蕴身，在光蕴中有无数佛刹，指示身坛上本尊时，对见解获得决定认识，从此打坐中不再产生疑虑。上师在灌顶和讲法时，整个虚空大地上都遍满诸佛菩萨和白品天龙八部护法，其它的金刚道友也这样见到了。当伏藏法灌顶时，见到道场即是铜色吉祥山，上师即是莲华生大师等，道友们也都见到了，我生起了上师是真实佛菩萨的定解，一生中三门愿为上师作仆役的立誓更加坚定。依止上师已有十五年了。

　　上师教言：

　　总集三宝上师尊，无别敬信作祈祷，

　　此生后世不分离，义传加持愿迁转。

　　这回善得此人身，再获人身极难故，

　　减少现世的筹算，如法行持甚感谢。

　　此生名闻利养等，皆悉当下放舍已，

　　趋往不定寂静处，无所后悔行则善。

　　后世痛苦堪难忍，轮回迷现甚凄凉，

　　应皈无欺三宝尊。无始父母有情众，

　　为使解脱三有苦，具足四力作忏悔。

　　如未依止二资道，如何能得菩提果?

　　总集三宝上师尊，昼夜六时以信敬，

　　心意再再融无别，迁转义传之加持，

　　应当迅速持本地。见解勿为语所转，

　　超是非心本来性，勿为执相分别缚，

　　破立皆放护本性，则获色法二身果。

　　如此老儿之教诫，虽然没有实义者，

　　然而难辞随写就，此善回向遍天众，

　　愿诸群生普解脱!

　　呈给自己的弟子嘎玛。

　　又：

　　心间无毁明点界，无别原始普贤佛，

　　殊胜化身尊遍知，法身本地愿持受!

　　我乃闻思修行无，觉受证悟亦无存，

　　不擅讲说教言要，无法推辞随写之。

　　无出离心之持戒，当观能否得解脱？

　　无菩提心之宏法，当观能否成利他？

　　无发心之闻思修，当观能否成自利？

　　无观察之诸行为，当观能否有结果？

　　众多琐事之行为，当观是否在虚度？

　　未依教言作行持，当观能否调自心？

　　已得众多熟解法，当观是否具誓言？

　　心口不二奉承者，突然观其真或假？

　　已得具相之人身，值遇具相之上师，

　　得受甚深之教言，当观暇满得与否？

　　得此甚深教言时，当观是否行懈怠？

　　离别家乡数年已，当观有无贪轮念？

　　三门供养上师已，当观有否自利心？

　　作为上师之侍从，当观是否持发心？

　　觉受证悟生起时，当观是否念师恩？

　　修习一生成就法，当观有否出离心？

　　若欲趋行解脱道，当观有否示道人？

　　欲于一生成佛果，当观有否口诀要？

　　具传上师之窍诀，当观是否有加持？

　　成就圣德此深法，当观无缘者有无？

　　未证现有本脱时，当观作何有乐否？

　　未知轮涅乃觉力，当观能否获解脱？

　　见解即是本解脱，当观妄念能缚否？

　　修习远离缘依执，当观是否作缘执？

　　行为即是真实行，当观有无苦与乐？

　　果证本来即是佛，当观有无诸希求？

　　弟子验证之增上，当观是否师加持？

　　讲说自过之道友，若依乃是善知识；

　　讲说他过之道友，若依烦恼五毒增。

　　恒常依止正念知，上师教言自心三，

　　融合为一作修持。老父我之此教诲，

　　乃至命终当励行，如今我也年事高，

　　除此无甚可言者，无知老丐我所写，

　　愿具缘子悉圆满。善!

　　14、扎西桑哲说，沃寺喇嘛沃赛说：“持有大圆满心滴法传承的阿瑞活佛，其心子是真实的佛陀，到那里去求法吧”。我当时十八岁，和他一起去亚青求学，师尊以大慈悲摄受，传授了共同和不共同的引导辩别，直指了现量自解脱正见等，精进修持四座瑜伽、住了六年禅院。在十五年中，请教了显密的殊胜见解要诀，以及趋行地道之理等，师尊欢喜地宣说了除障、助进的殊胜要诀。我对修行得到了决断定见，生起师尊即是真实佛陀的信心。

　　复次现量亲谒了师尊大迁莹澈身上，每个毛孔中皆有能依所依的庄严刹土，从此入定中清净了二现；后得中无有大的实执。这些都是上师的恩德所致。梦境起显为光明，顿超的现分，暂时从起显寂猛尊身到无数尊身等，依次清净后，又于法界法性光中，超显寂静尊与威猛尊、法座、饰物等，向上师汇报，上师说：“是密严刹土，前面行道的一切现相，是顿超的现分，需要清净，现在所起显者是安住的刹土，无增无减。”又对我赐予安慰。后来和上师仁波切一起到喇荣，向如意宝汇报，如意宝说：“是一种真实境界。”两位上师的印证成为一致。

　　听受觉性妙力灌顶时，上师说：“今天需要拍摄一张不一般的照片。”穿戴完毕后，师尊欢喜地笑着说：“你们可以拍照。”那时，在上师光蕴中，持明龙萨尊者微笑着，整个虚空虹幕界中，本尊胜者坛域，闪耀明了，出现各种天龙、非人等头像，大多数求法弟子们都见到了，有些见师身是金刚持身，有些见为莲师、有些见为无垢光尊者等，不同的人所见不同。当时拍摄的一张照片中，是由光蕴所成的塔形中，龙萨尊者的身像很明了。师尊礼供时开玩笑的样子说：“我的心现，你们弟子的见相，和此照片三者一样。证悟心为法身、解脱蕴身为光身，即成大迁转身的征兆吧，这一生中，如果不摄护持徒众，就不会留下身体。”现在大家都能见到这张不一般的照片。我向上师请求：“一切生世中，请不要离开我。”上师答应后说：“你不要漏忘了教言，有宿世缘福报，能令验证究竟，需要父承子继，不可违背我的教言，授权你为教法的主人，现在应当摄护徒弟。”我不敢违教，于是接受了。

　　上师教言：

　　顶礼上师!

　　周遍法身空界中，法身本师普贤佛，

　　无别根本上师尊，法身王地未持间，

　　世代不离愿摄受!我乃宿福力强故，

　　今生值遇具德师，得获师尊慈摄受，

　　赐予甚深之教言。然由懈怠与耽延，

　　恶劣习气缘左右，虽得暇满然虚度，

　　只有自悔与懊恼。你是大德具智慧，

　　验证所现妙力广，此生中阴定解脱，

　　视恶缘为觉性伴，如何行亦成喜乐，

　　原始法性本地持，贤劣二执诸希虑，

　　见如幻化旋火轮，然于世间迷乱相，

　　耽执常固所欺诳，长久滋养希求大，

　　故于护养幻身法，应当勤修与精进。

　　我呢还欲住几年，我们生处虽不同，

　　然由宿缘如父子，乃至命终不相离，

　　获得暇满实义利，我所托事无欺行，

　　如今顷刻若别离，心中感受极悲伤，

　　一旦业风尽之时，终有离别之过患，

　　现在珠线若不持，便为愚痴懈怠转。

　　总之所呈即如此，我等长寿与健康，

　　顺法如意成办已，三宝海会加持力，

　　彼等愿望速成就。

　　写给爱子扎西桑哲。

　　又：

　　梵顶莲月轮垫上，胜怙无等上师尊，

　　此生后世中阴中，刹那不离祈安住。

　　愚钝我之此教言，智者若见耻笑因，

　　内心护爱胜子前，无希虑而呈此文。

　　宿世汝集二资果，今获清净之人身，

　　已入圣教之尊法，愿汝获取暇满义。

　　当以无常死激励，松缓适中当精进，

　　依靠具传师窍诀，一生成佛毋庸疑。

　　业果无欺当取舍，佛子共同之大道，

　　即是自己调自心，以及发起利他心。

　　轮回根是二无明，与彼相背是见解；

　　能缚三有是二取，断除彼二是修习；

　　执着有相障解脱，若离胜执是胜行；

　　具希虑之果证者，很难获得究竟果。

　　老丐我之情况是，圣者上师虽摄受，

　　失去结伴我懊悔，自心与法未融合，

　　自欺自覆我懊悔，不觉之中老且朽，

　　将趋后世之大道，死主阎罗太强权，

　　未行微细因果故，原形显时太凄凉！

　　自过自己若不揭，此生后世要事断，

　　临终不得不悔恨，良善宗徒有何益？

　　恶趣狱火长久逼，念自过时掉眼泪，

　　如今无暇言自过，若说自过即如此，

　　勤写于他有益否，若有益善愿群生，

　　回向成就正等觉。

　　虽然圣者大德摄为心子，但自粗行堪名者呈向爱子扎西桑哲。吉祥!

　　15、仁珍加措说，究竟的上师是本觉自明，信解精要正念无散乱中，由师恩德圆满直断顿超修相妙力，由尊之大恩德，远离了无边轮回。我从小就觉醒了善法方面习气，依止上师您的足莲，真是有善缘。自从获得甚深引导教言，视上师为真实佛陀的信解，未曾有增减，依修共同外内的前行，成熟了自相续，具足了论中所说的征相之量，融进了心相续。在修持不共窍诀时生起了少许觉受，弟子向上师作证悟供养，没有密的方面疑惑过错的缘故，如仅在粗大书面上安立。基直断的验证，唯一依靠无等上师圣者的恩德才行，并非仅是口头见解。本来俱生的无垢觉性的实相，已赤露亲见，力用的一切念聚，如同虚空中的鸟迹，或如蛇结那样，当下消失

　　解脱，远离此是此非的依处，觉空了义上师的本面，已得到现见的定解。向上师作了汇报，上师说：“是三句之义，这是老父莲师子嗣的心宝，父承子继。”等给予安慰。又说：“不要耽着任何起显的觉受，要护持觉性的清澈分，现在你的任何起显，都是智慧的游戏。”在许多弟子中，表扬称赞了我，得到了众多窍诀要点。

　　总之，现在耽着修习是执心的见势，同样耽着不修是随逐迷乱的事行。持受见解本地，心甚安乐，昼现中息灭执着的依处，任何显现都成智慧的游戏。修习夜现光明的教言，已打成一片。认识了梦境，脉界所摄的缘起中各种清净刹土与不净刹土，平时也呈现出。依此对未证悟的有情，不由得生起大悲心。依靠任运顿超的教恩，调整坐势、看势修持时，本基直断觉空赤露的妙力显现中，界现光圈现分中、光芒、明点、尊身、单尊、双尊、有数和无数的尊众，闪烁了然地呈现，清净了此显现上粗的耽执，悟证了在这些现分上有本来安住的报身佛刹，最后光现的尊众，清净到本基，唯一是法性光的显相中，得见密严刹土的能依所依，无有迁变的圣尊，也得到同等缘份的善缘，细微的念聚融入本基。这些都是上师的恩德所致，但这是难以酬报仁波切的恩德呀，从现在起乃至所借的四大蕴身未灭之间，依照仁波切的教言，不能仅行寂乐自利，而应承担勤行利乐无边众生事业。上师仁波切龙朵佳参将心滴派教法藏托付了我，并说：“当今用因乘教法难调化机，果乘教法中，也只有心滴派教法的窍诀能够利生，这些教诲要记在心中，对徒众们要依窍诀教言引导”。后来我也立誓照办。

　　上师教言：

　　嗡索德斯德

　　周遍法界虽未动，群生界根意乐故，

　　随顺所化而示现，顶礼怙主大恩师！

　　共业力大浊衰世，特别我由怠散故，

　　所施教言心中无，难辞爱子请故言。

　　纵生轮回高低趣，三苦不被定无故，

　　勤行承担解脱道，生出离心是首法。

　　业果无欺心当记，依照诸佛菩萨教，

　　如何开示闻思已，修习真道应精进。

　　从金刚持传承诀，四量善取耳传已，

　　验证功德增上时，当披佛子行铠甲。

　　以智慧故降法雨，于诸浊世无怙众，

　　当持殊胜大悲心，善巧除众痛苦方，

　　勤行二利无勤道，以菩提心润泽心，

　　未勤利生定自成。八法烦恼所转时，

　　当思何是佛子行，寿促病多恶缘时，

　　因乘甚难调化故，此金刚持密义精，

　　应向具缘众慈赐。恒勿放松汝发心，

　　此等处于轮回众，若未安置真实道，

　　独自不能成菩提。从持明胜喜金刚，

　　至耳传根本师等，皆言所传此甘露，

　　如理慈施予汝等。如今如同父子情，

　　宿世福缘我们遇，你也不同于我者，

　　具足智貌乃高德，胜德增如上弦月，

　　即生当得金刚持。我从门杰多吉尊，

　　直到龙萨之耳传，以及嘎玛朗巴师，

　　深藏六中阴已赐，堪钦根嘎南迦前，

　　得受广大道果法，余又众多善知识，

　　灌顶传承经续诀，恩德甚大难言思。

　　尤其殊胜化身尊，天子降华嘉参前，

　　不共具德萨迦派，耳传精摄口诀要，

　　如父赐子般慈施，甚深灌顶二次第。

　　值遇无别原始怙，大成就者师尊已，

　　授记安慰作赞叹，堪钦阿琼此耳传，

　　能够宏法利众生，赐名龙多佳参者，

　　四十五载之间中，加绒活佛莲贤与，

　　苦修大德晋美等，极密无上阿底宗，

　　辨别现前本脱等，赐予教恩头顶戴，

　　讲说赐教作顶戴，晋美多吉大菩萨，

　　赐我莲师熟解教，莲师化身阳智尊，

　　伏藏教诀授记我，圣德所化作安慰。

　　堪钦晋美彭措尊，赐予大圆满秘诀，

　　使作宏法利生事，托付极密心滴教，

　　乃至命尽勤宏法。然而愚钝粗行我，

　　闻思修德如昼星，亡财信食过污心，

　　障解脱道自招苦，如今撞在阎王手，

　　业果异熟猛迫时，恶业我苦将难忍，

　　各位胜师与大德，祈速净除我业障。

　　无此生后世者阿秋呈给具足各种功德的爱子仁珍加措。

　　16、春贡说，上师仁波切初转*轮时，要求措波寺的僧众来，我也随着僧众来了，得到了龙萨派的引导教言，上师说：“现在你不要走，住在这里，我摄受你。”又传授了共同和不共的广大法要，住了三年禅院，从此十七年中，如泻满瓶般地赐

　　予了直断、顿超的全套窍诀，师尊来措波寺时，在经堂上，我和喇嘛索嘎、罗珠加措三人亲见了师身现为金刚持形象，庸俗的分别就此息灭，生起超胜昔日的定解等，师尊的教恩难思呀。

　　上师教言：

　　那谟格日贝!

　　大悲之主观世音，无别根本上师与，

　　浊世惟怙海生尊，化现乌金扎匝朗，

　　此生后世悲垂视，我今宣说此教言。

　　行为背法太羞惭，为如大德汝心意，

　　相合圣者语宣讲，具有福报士夫汝，

　　最初寻求道法时，无有轮回之耽恋，

　　乃知轮回之征相；中间修持正法时，

　　断除懈怠与散逸，乃知甚深因果相；

　　生起悲念群生时，贪嗔我慢则微薄，

　　是具菩提心征相；上师传授窍诀时，

　　断除散逸与喧杂，专心精进而修持，

　　是获暇满实义相；复次究竟自利时，

　　于无怙众起悲心，彼即宏法利生相；

　　恒常依止上师尊，三门供奉给上师，

　　乃速成就之征相；昼夜无散而修习，

　　当下即见自现刹，即生圆满成佛相；

　　传承加持未散失，暖相从内起显者，

　　是大信敬师征相；恒常三门作恭敬，

　　断除烦恼验证增，是法与心融合相；

　　获得无上密口诀，恒时即作修持者，

　　乃有宿世缘分相；三传根本上师尊，

　　慈悲而作摄受者，乃是具缘大德相；

　　恒常欲依止上师，乃知上师恩德与，

　　圣德行履之征相；末世欲住寂静山，

　　乃是古德之行为，是达本来地征相；

　　亲友受用贪恋薄，抛却此生于身后，

　　乃知一切幻化相。我乃愚蒙为他转，

　　浊世众生虽难调，以师甚深口诀要，

　　所有弟子生验证，开示教言即如是。

　　自续无有功德故，装样做作污自心，

　　吹嘘表露彼即是。汝是持明之大德，

　　殊胜传承较余胜，具足圣德与智慧，

　　具足正法补伽者，黑品魔之恼害多，

　　当勤回遮违缘法，无知凡愚之教诫，

　　乃无意义当了知。

　　为令大德春贡如意，上师的心子龙朵佳参写。

　　写此诸善根，及三时善聚，

　　如诸佛发心，回向愿速成。吉祥!

　　17、哦多说，从小就对皈怙上师仁波切，就有不一般的信心。和同样有信心的道友耶加一起来见上师，他老人家以大悲心摄受了我，传授了共不共的广大法要，复次楷定了辨别自解脱等，详传了极密无上的直指法，便住进了禅院。在百日闭关中，当到了七十天时，在五色虹光蕴中，了然起显了寂猛无边坛城，那时向上师仁波切请教，见解的差别和地道的行理等，上师说：“是见道的见解，现在中用了。”

　　之后了然见到师身坛城上能依所依等时，息灭了庸俗显现，暂时处于无法言说的境界，亲见了上师身上每一毛孔中的无数寂猛圣尊，上师问我说：“见到身坛了吗?”“见到了。”师心喜洋洋地，并赐给我水果。

　　18、多吉加措说：

　　本来怙主具恩师，此生后世中阴三，

　　永时无离住梵顶，三门祈祷求加持！

　　第二德山昌台境，听说卓米化身师，

　　不禁流下信敬泪，闻师德故欲见师，

　　身毛直竖福报力，亲见师尊身坛时，

　　较师殊胜之佛无，从此修持前行等。

　　恩赐正行舌引导，不共本来密界要，

　　空行心血暖气具，自然光明之尊众，

　　加持表传直指时，师无动摇视空说：

　　看我身体是什么？尊身白光梵顶处，

　　白虹明点中三佛，朗然亲见明了住，

　　疑惑邪见彻底断，头顶观音眉莲师，

　　喉间文殊心一师，脐间以上喉以下，

　　白塔齐具日月轮，仅见身即乐炽燃，

　　上师无动看我说，见否我答已见到，

　　师尊非常喜悦般，赐言少许住密意，

　　肝内病痛立时息，加持除去病魔境，

　　心识明了遍知隐。汝本是位幻化身，

　　见尊临终获解脱，赐授记而增欢喜，

　　立时惊愕念聚灭，从此耽执便鲜少，

　　信心净现悲心增，未视师佛有二致。

　　觉性妙力灌顶时，师身较昔具威光，

　　头发身背咒士相，胡须身色成红黑，

　　见如是故增损无，若未听闻金刚语，

　　于遍知师二面者，当下自过便露布。

　　我之验相非常多，暂时我之心脉乱，

　　无间殷重祈祷师，了然现见师慈容，

　　祈祷加持融于我，从此希虑有相等，

　　自显自脱消于界，行住食卧住清明，

　　若是呈为普贤供，若非羞愧师宽宥。

　　19、阿惹，我很小时候，师尊说我是他祖父的转世，便大悲摄持，赐予了共同的外内前行，不共的引导直指等，我修持了法要，又给我传讲了大圆胜慧，修了四年顿超后，见到了单身与双身佛像，当见到师身梵顶上西方三圣时，生起视师为真实佛陀的敬信，生起了决定的见解，都是上师的恩德所致。

　　上师教言，

　　顶礼上师!

　　恩德不可言思者，无别本来怙主尊，

　　三世无离无合中，祈祷义传愿迁转。

　　内心所爱你之前，我之教诲少许说，

　　宿世所积福报果，获离过身具功德，

　　一生住之决定无，速取妙法之精要。

　　依止具相上师时，世间琐事当抛后，

　　深修断除诸增益，以见修行炼自心，

　　功德依基是戒律，无彼如何得善趣?

　　断除自利行利他，无彼如何得成佛?

　　金刚乘之诸窍诀，不依如何有净现？

　　诸乘极顶是阿底，不修一生可成佛，

　　殊胜妙道余处无。具传上师窍诀中，

　　虽以论典安立善，文词好听实义无，

　　除外依于世间法，能成就故佛未宜，

　　是故具传上师尊，加持教诀未消失，

　　相续无间当闻修，浊世亲友苦乐此，

　　有引邪道之害处，因此勤断贪恋缘，

　　一切时与一切处，当依正念与正知，

　　见之助进乃信敬，能令怖畏迷现灭，

　　是故恒常生信敬，一切有漏无漏善，

　　当以如来圆回问，如是若善应采纳，

　　三宝三根加被力，愿汝祖父心圆满，

　　龙佳写此乱语。

　　20、吉美沃赛说，从十七岁时得到怙主龙多佳参的慈悲摄受，恩赐了共同前行转心四法等，善修了五十万加行，实修了不共的大圆满数则辨别，直指觉性时，上师开示身坛的庄严功德时，对见修行果在心中生起决断，如实亲见到师尊随顺所化机示现的三脉五轮中一切圣尊时，之后再再发愿一切生世中，愿成为具德上师的眷属。

　　21、阿才说，恩德难思的上师仁波切，以大悲心摄受了我，赐予了别解脱、菩萨、密宗三戒律，传授了从前行到极密大圆满间，一生成佛的法要，心滴母子的密

　　意——直断与顿超，见到了师尊的庄严身坛，获得昔未曾有的出入定无别境界，决断了自心与上师无别，上师直指为见道，从此以后，了知皆是上师的加持所致，信敬心愈来愈大。发愿一切生世中愿成为上师的眷属。

　　22、仁珍达娃说，师尊仁波切摄受后，传授了从前行转心四法、能成熟相续的灌顶、能解脱的引导教言等，直指赤露觉空时，师尊脱去衣服，要我见身坛的庄严功德，当我见到梵顶上是西方三圣、喉间是红马头坛城、心间是水晶光塔时，立刻暂时止息了平庸的显现。上师问：“见到坛城了吗?”我说：“见到了”。上师非常欢喜地说：“哦，现在直指完了，对我来说，再没有一个较此超胜的直指法。”一切时处不敢踩上师所经过的足迹，见到了梵顶上的传承诸上师，象那些金刚持上师的功德事业，我仅芥子许也无。金刚道友们都清楚明白。

　　上师教言：

　　顶礼上师!

　　梵顶八孔雀座上，根本上师具恩尊，

　　与金刚持无二别，启白祈请赐加被!

　　我以宿世所积福，如今获得净人身，

　　具相上师已值遇，已成深诀之法器，

　　然未修持我甚悔，是故我没有善说，

　　大德弟子汝请求，难以推辞随写之。

　　宿世业缘之缘故，我们如同父子情，

　　甚深教言已示汝，往昔曾积福报故

　　今成阿底乘法器，具传上师此口诀，

　　已向爱子汝慈施，汝且不要漏忘呀。

　　现在具足精进力，昼夜修持令果熟，

　　现有见为密严刹，生死中阴不离彼，

　　座与座间成无别，此即师徒守誓相。

　　传承加持力未消，与金刚持无别者，

　　我之根本上师尊，到汝之间我除外，

　　传承未为他人断，乃意传迁转加持，

　　是持受实相本地，无别本来怙主之，

　　童子瓶身之刹界，持受法身本地已，

　　乃至所化未空间，二种色身行利生，

　　应喜应乐心爱子。我呢结缘众亡人，

　　暇满虚度太可惜，一旦业力成害时，

　　接引我等于净土，所作无知此教诲，

　　乃无益处然当知，悲悯之故略宣说，

　　我呢年事已高故，疾病魔等障碍多，

　　无义喧杂散逸中，善心速消如流星，

　　大德若见掉眼泪，我呢诸位高德们，

　　虽得慈悲之摄受，然为愚钝懈怠转，

　　自缘由自作断绝。

　　这是龙多佳参给弟子仁珍达娃的教诫。

　　23、嘎贡说，最初见到惟怙尊颜后，依次趋修共同前行时，对轮回生起出离心，对有情生起悲心，对上师有视为真实佛陀的信心，昼夜无间起大欢喜，修持不共前行时，梦到身体中有漏的脓血、行于空中等；修持正行成熟引导法时，观修外的生住去三时，起显了一切显现如烟雾般成无实幻化的一种觉受；在观修内的生住去三时，对三时的动念得到了无实的定解；直指时，现量见到上师即是无量光佛，现见了喻智慧--无分别赤裸觉空的本面，那时上师说：“中阴时可得解脱。”第二年传行为的直指时，指示身的坛城，见到了梵顶处无量光佛，眉间观世音，从左右眼、

　　耳、鼻、舌等，身体上各种圣尊、宫殿，余又在喉间有马头金刚的坛城等每个毛孔都是无数的佛刹。见不到上师实质蕴身，唯一是光蕴。那时，我的觉受、证悟，不同于昔日，觉性无依离方所中与身坛城不可分割，上师说是义智慧。从此见不到上师平庸实质身体，现见为坛城。从修持大圆胜慧的有寂区分后，获得入定与后得稍许融合的觉受，且能安住。之后修顿超时，金刚链成熟为尊身，整个视野中起显了清晰的尊身，昼夜无间，上下座间，都有尊身显相，夜晚明现与乌金禅修圣处无别的圣地，我们的吉祥怙主上师，形相与莲师无别，周围是勇士勇母等，金刚歌舞无有边际，我呢处于超离限度地喜悦，觉性无依性界中身安住着，四威仪中忆念着上师。

　　上师教言：

　　佛法如日照十方，消除众生之无明，

　　具缘花朵莲花亲，顶礼能调所化足。

　　暇满珍宝摩尼身，具传窍诀沐浴施，

　　供养三学胜幢顶，自他各种所欲生，

　　教法雄伟雪山上，闻思狮子以吼哮，

　　劣见山兽悉怖畏，能护教法久住世，

　　具传窍诀大海中，念聚波浪由空射，

　　施予诸众水流已，能除烦恼与热恼，

　　三藏续义密意精，即是三学摩尼宝，

　　别人说法勿采取，教法飞幡竖十方，

　　依照圣德之行履，最初精进依止师，

　　中间修持教言诀，最终融合于自心。

　　诸佛广赞戒律与，出生二利菩提心，

　　一生成佛之密宗，若依暇满则具义，

　　闻思口头偏执与，具传上师窍诀二，

　　相似相似当断取；专注寂止暗石与，

　　修习偏执自脱二，相似相似当断取；

　　念知不稳行为与，希虑普脱行为二，

　　相似相似当断取；空执口头高见与，

　　持受果位本地二，相似相似当断取；

　　耽执风相尊身与，无耽觉相尊身二，

　　相似相似当断取；妄念相执滋生与，

　　自然妙慧增广二，相似相似当断取；

　　无诀耽实些微与，欲妙当下解脱二，

　　相似相似当断取。彼等辨别叵思议，

　　精进行者嘎贡请，无法推辞随写之，

　　写此若有善根者，愿如胜者善回向。

　　愚老革革名者写。

　　24、桑昂说：

　　轮涅本脱觉空赤裸呈，三身任运界之宫殿中，

　　本来怙主大恩上师尊，祈祷义传迁传赐加被。

　　极白珍珠般之此雪域，如同忉利天之林苑美，

　　摧毁愚暗善巧仁波切，悦名如同雷声听无间，

　　信心出离激励入毛孔，二十一岁之时见尊者，

　　慈悲摄受赐予前行法，积五十万后授三戒律，

　　不共辨别楷定顿超等，十年依次精进恒常修，

　　我心了然明知于尊者，人执劣念如同昼星隐，

　　亲见师身坛城圣尊等，作直指时于见修行果，

　　心生决断尊者思所致，唯愿生世不离至尊师。

　　上师教言：

　　无改实相自然无为法，任运身与智慧游戏中，

　　为利六趣所化降生身，三身根本上师足前礼!

　　高僧大德正士汝，应行暇满实义事，

　　寿命无常刹那性，业果无欺当取舍，

　　三界轮回痛苦海，当勤迅速解脱法，

　　净戒丰茂绿树上，润降菩提心甘霖，

　　呈现种种验证花，结出所欲之妙果，

　　依如修传师要诀，常品师诀甘露酒。

　　实修遣除惑沙场，障暗如同晨星隐，

　　德证增如上弦月，如此上师当依止。

　　形象师我空言说，未调自心伏他心，

　　如压沙土令出酥，如此知识当勤离。

　　不欲空谈见解故，依佛密意护实相，

　　修习远离边堕性，恒护自然觉性界，

　　行为偏执希虑者，果证如实不现前，

　　当依圣德之行履，恒常依止具相师，

　　信敬祈祷无间断，如是行则所愿成，

　　三学士夫桑昂请，年高疯老我写之，

　　若善回众得菩提，若错当投火中焚。

　　25、嘎让说，我在家时，一天夜里梦到，一处未曾见过的地方，向一位大方的上师求法。那期间听到上师的名字时，生起了不共的一种信心，94年正月十五日亲

　　见尊容时，重新忆起了过去的那个梦境，上师恩赐了从前行到正行引导的所有法，觉性妙力灌顶时，对法性义获得稍许定解，修持百日大圆胜慧时，获得不同往昔的出入定无别的境界，并能认识了梦境，亲见了阿弥陀佛和观世音菩萨，那时身乐增广，心中欢喜无量。顿超的现分和内的验证，向上师作了汇报，师尊说：“这是见道的见解。”谒见了身坛上梵顶阿弥陀佛、眉间观世音、鼻尖白阿字、心间光塔、从心间中放出的光芒、融入到自心中，依此缘故，与皈尊心意无别融合、暂时处于无法言说的境界中。从此以后不需作大精勤、任何威仪中都可以修持、这都是殊胜导师的恩德所致。

　　26、旦吉说，我住在家乡时就对仁波切有不共的信心，86年正月十五日拜见了师尊，从此得到了大悲摄持，恩赐了前行法等，求引导时，晚上梦到得到经函和念课诵，一段时间，心脏疼的丧失了善心，打坐也无进度，上师仁波切狠狠地呵责了我，之后病愈来愈轻，打坐也有进步了，守八关斋戒时，见到了上师现为观世音菩萨像，内心生起师为真实佛陀的不退信心，大圆胜慧妙力灌顶时，见到了上师心间水晶光塔，从此在未讲授完大圆胜慧之前，见到是诸部遍主金刚持形象，不需任何勤作，心意也无别融合。入定中清净了所有的二取妄念，后得中仅少许二取外不住。

　　上师教言：

　　三身本体无别之，坛城大海遍主尊，

　　恩德无等之上师，三门无别祈加被。

　　天生具足众功德，讲说五明之士夫，

　　再再劝请难推辞，于此暇满净人身，

　　清净戒律为地基，降下菩提心雨水，

　　长出密宗各种花，果实利生如意成，

　　如法若行甚感谢。除外数年作闻思，

　　空谈见解偏执者，我慢岩山如何摧，

　　如此所作闻思者，并非是善乃恶行。

　　往昔佛王圣德之，修持证验已究竟，

　　于诸持明传圣贤，若起我慢邪见谤，

　　将会堕落金刚狱。你是具信精进者，

　　当依具传诀善师，于彼深诀勿伺察，

　　依教行持甚感谢。远离上师与道友，

　　不修净现信敬心，堕落金刚狱害有，

　　如此自过直揭露，具足识觉士夫者，

　　纵作三门任何事，不成福德悉皆无。

　　恒当依止正念知，见解勿成了知境，

　　修习断除缘依处，行为相合自相续，

　　果证断除心与愿，闻思领受之见与，

　　所证实相智慧二，如实别别当了知，

　　由听闻所了知性，与验证见此二者，

　　前为变迁之有法，后所证之自然智，

　　一切时处无变迁。除外觉受与梦境，

　　若起执着乃我执，无耽彼等护自性，

　　所作空谈此教诫，虽知无用依旧写，

　　若善回众得菩提，无义则投火焰中。

　　27、切麦才旺说，依止恩德无边的上师仁波切时，非常慈悲地恩赐了从别解脱戒，前行、正行等法，住进了禅院，色拉阳智的伏藏法，刚开始仅为百余人灌顶时，我生起了较昔日殊胜的一种证悟，上师仁波切说是喻智慧，依靠它需证悟义智慧。由此生起了殊胜的信心和恭敬，三门恭敬的为上师服侍了数年，凡要求办的事，都精勤去做。一次到上师身旁时，止息了庸俗的分别念，亲见了法性了义上师的本面，

　　生起了视师为真佛的稳固信心，上师对我说：“生生世世中，我们不分离。”我也再再发愿此生下世一切生世中与师不分离。恩德无法衡量的上师仁波切的三脉五轮成熟为清澈的智慧的光身已，清净业障的所化机们，见到了三身佛坛，能依所依等，我亲见了在光蕴中的金刚持，与自心无别融合已，对证果，获得了一种不需意愿的证悟。

　　上师教言：

　　自性法界中不动，而作种种利生事，

　　根本上师具恩尊，不离三门敬祈祷。

　　此生后世中阴中，恒不越离于正法，

　　纵生轮回高低趣，悉未远离三痛苦，

　　如于火坑生离心，佛教如同日轮明，

　　依于宿业法习气，生勤正念死无常，

　　佛王释迦之太子，依化机界根意乐，

　　从声闻一切有部，乃至胜密金刚藏，

　　宣说暂时所欲乘，所宣虽然具诸义，

　　极浊衰恼寿促短，一生成佛之捷道，

　　乃诸乘顶无上密，勤寻如法之善师，

　　你乃年轻且强壮，德高貌善心慧明，

　　精进妙慧似火炽，善巧辨别法非法，

　　依止我与似我师，虚度暇满害有否?

　　若遇宿缘之上师，定能一生成佛果。

　　我呢曾依众师尊，特别殊胜化身前，

　　四十一载作侍从，赐诸教言甘露精，

　　言是教主安慰我，众多大德曾赞叹，

　　凡结缘者生莲宫，一切生世莲师摄。

　　我与善星天授等，无始所积无数业，

　　信敬悲慧浅薄故，难以解脱轮回处，

　　如今趋行后世道，散逸喧杂耗一生，

　　下世路粮我未备，你我已有长久缘，

　　勿舍发心回向愿，内心所爱胜子你，

　　难辞请求写而呈，一切生生世世中，

　　我们不离享法已，愿成恩师之仆从。

　　倘若写此有善根，如同佛子所发心，

　　愿此誓愿速成就!

　　28、才华多吉说，1984年四月，拜见了上师仁波切祈求摄受，师尊答应了。遂恩赐了心滴派成熟引导法的开首。然而暂时由于其它原因，需要回自己的寺院，那时候所传的引导法还没有完，请上师仁波切慈悲关照我发愿以后圆满。取受四灌时，上师以加持力，使我热泪盈眶，这是一种非常惋惜的情景。回到家乡后，十三年中没有见到过上师，以上师的大悲，终于在火鼠年(1996年)又重新见到了上师，欢喜地传讲了心滴派传承上师的略传，在传授引导刚开始，产生了以前未曾有的敬信，身体就麻木了，眼眶中充满了泪水。续部中说：“为了拜到上师，动身上路是资粮道，见到上师是加行道，获得引导教言是见道。”这些宣说，可能就是现在的情况了。我向上师仁波切请求：“从今乃至命终间，我一刹那不离地要修行。”上师说：“以前噶举派的大德们，有那样苦行的风范，但现在是浊世，象那样是不适宜的，特别是大圆满自宗，是以信解、善巧方便来解脱的道，不需要那样苦行。”复次依次专心修持成熟引导法，对超越不证、邪见、偏证等道的大圆满殊胜道，心中生起了殊胜的认识，对法与上师，生起了不为他缘所夺的信心。

　　29、索南卓玛说，自从依止皈境圣者，赐予了全套教言，自己也昼夜精进修持，认识了迷现转为不迷的道用，见到了上师三身的本体，于明空双运无变性中，起显了顿超现分无数寂猛圣尊后，执着自解脱去，见到上师的身体是通彻无障蔽，且有无数刹土。从嗡啊吽和心间水晶塔中放射出各种光芒，加持着我的三门。之后向堪布如意宝作证悟供养时，如意宝说：“你自利已究竟后，需要行利他。

　　30、曲扬卓玛说，依止上师仁波切后，七年中勤修前行、正行，到第三年时在打坐中如应地认识了见解，第四年中直指身坛时，当见到师身光蕴界中，超离因缘的水晶塔和无量宫圣尊等时，顿时生起了一种难以言说的证悟。之后，打坐中不再散乱，将上师执为人的分别念生不起了，生起了是佛所示现的人相的定解，信心更加稳固。

　　上师教言：

　　一切诸佛之祖师，法身金刚大持佛，

　　自然觉性法界中，愿本脱于本来地。

　　我从依止上师时，信敬松紧适中故，

　　得到加持即由此；甚深熟解法得时，

　　四灌无间断取受，誓言清净即由此；

　　戒律誓言无两面，众皆起信即由此；

　　恒修空性悲心已，利生宏大即由此；

　　修持生圆双运义，自身三脉成熟刹，

　　乃得教诀精要相，平凡死也无所悔，

　　彼等即是我行履。往昔持明圣德道，

　　出离心摄之戒律，成二利之菩提心，

　　乃是行道之地基，即生成佛之妙道，

　　依外内密熟解法，虹身大迁精要道，

　　心续具足四无量，依止正士善知识，

　　自愿依师教奉行，以三欢喜心摄持，

　　出生悉地必无疑，尊前依止五十年，

　　验证才算到边缘，若能精进修持法，

　　生死中阴定解脱，除上别无新教言，

　　乃老丐我临终言，若是教言你应取，

　　否则不用作书写，如此可以依照作，

　　否则送入火焰中。

　　31、阿耶说，最初上师引导时，就不见上师的血肉实质身体，亲见为观世音，见到他的心间水晶塔和各种颜色的光芒。百日闭关时，见到了界、金刚链、双身、威猛尊等。上师直指身坛时，见到在普贤如来的心间是莲师和无量殿等，祈祷上师后，见到了密严刹土，一刹那也未离上师的显现。觉性妙力灌顶时，现见了上师显为金刚持等各种净相。依止上师有七年。

　　32、央杰说，我二十六岁时来见上师，恩赐了各种前行和正行法，修持极密无上的顿超时，得到了不同昔日的一种证悟，生起了上师与金刚持不可分割的坚固信心，随后在光蕴中见到上师金刚持身像，师心弟意无别融合，出入定中愈来愈稳固。原始普贤上师前，信敬净相恒常起，何显无执性界中，无希虑之定见获，普贤上师恩所致。

　　33、索拉说，上师大悲摄受我，共同的前行和正行时，师身白光中，自己的眼根亲见了真实的观世音，修持百日顿超时，界现内起显了酥灯、铃子、塔、单身、圣聚，怒尊等。觉性妙力灌顶时，见到上师是文殊，所有眷属是勇士勇母，以及不

　　可思议刹土。

　　34、赤诚卓玛说，依止上师仁波切后，日夜无间地勤修法要，到中间时单单见到的是尊身和刹土，得到稳固的觉性本体后，一切威仪呈现出安乐，在上师白光身蕴中，见到白色阿字后，生起了无间断的信解心，悲心也自然流露出来。依止恩师有十五年了。

　　35、给洛说，从小时候起就不再做粗大恶业，后来依止上师仁波切，精进修持皈依戒、前行、正行的法要后，在相续中生起了无造作的悲心和出离心等。亲见到顿超的觉相法界、明点、彩光、尊身等现分，并见到上师的身坛城。

　　36、达娃拉姆说，恩德无等师尊父，遣除劣身我痛苦，

　　悲护轮回泥中母，如今值遇密宗法，

　　幼小即生菩提心，断除恼害有情命，

　　观察轮回一切事，我知无实如梦幻，

　　二十岁时见恩师，慈赐甚深之窍诀，

　　意乐欢喜中修持，昼夜断除散逸修，

　　欲除父母之痛苦，绝无虚度暇满身，

　　表里一致勤修法，本净界之自现中，

　　任运不灭无量殿，无二平等护本体，

　　力现怒尊现分圆，见上师为真实佛，

　　松缓适中以敬信，有法二取自净已，

　　谒见法性义本面，获得不变之定见，

　　自之根本上师尊，法性穷尽相界中，

　　尊身珍宝无量殿，三身坛城无边严，

　　所有弟子皆亲见，现见无说义本体，

　　恩德无等师尊父，此生以及后世中，

　　刹那不离摄受已，自他二利悉地赐!

　　上师教言者：

　　顶礼上师!

　　获此暇满人身宝，乃是宿福之果报，

　　净戒是趋善趣梯，菩提心是成佛根，

　　修学密宗熟解法，即能一生成佛果，

　　松紧适度精进修，持明圣德之道规，

　　能行断取因与果，正见莫成知境相，

　　生贪嗔时依对治，起恶缘时依正念，

　　生痛苦时当放下，如是先德妙规范。

　　堪名者写给弟子达娃拉姆。

　　密宗大圆满法的功德，特别是大手印、大圆满二种法，具有超胜其它续部的功德，持明先德的加持效力大，是心滴派修传的教法未失坏的征相。以三种需要，在实义上，向后学者们讲说。

　　见到我的金刚身中三脉坛城后，立即趣至见道无分别之地，在此生中能够解脱的，即是我的根本上师大堪布阿旺华桑的转世桑吉泽仁、昌根活佛仁珍旺修的转世仁珍旺修、昌根空行的转世德庆多吉、匝则金刚持的转世索南多旦、大伏藏师智美阿程之子巴玛旺加活佛、下给姆的多珍活佛、仲·南卡加措的转世巴玛仁珍，加靠

　　索南仁珍的转世程列加措、我们的南卡酿波的转世土登桑单荣波、辽西大堪布降扬多吉、印度大堪布才让多吉、印度大堪布赤诚让波、印度解脱寺的大堪布才旺、竹庆堪则炎呷的转世特旦、噶托拉夏觉旦的转世洛呷、噶托降央活佛、协庆大堪布土登赤诚、加珍程列沃赛、西多活佛、呷吉活佛晋美多吉、扎拉香擦的转世晋美程列、昂藏甲色的转世昂藏珠巴之子降呷、这擦顿这丹增程列、达格大堪布阿盖的转世巴玛南加、加惹阿嘎尼玛的转世图登、绕瓦活佛南加的转世彭措扎西、康卫寺的旦毕加参活佛、降央旦巴活佛、达格乌金仁珍、堪布当秋、瓦肖活佛阿丛、光蕴寺的堪布阿巴南卓、扎西桑哲活佛、晋美才旺堪布、仁珍加措活佛、阿赛旦增加措、热拉笨寺的意西加措活佛、盖拉加措、加多寺的根庆、多吉加参、杰多堪布阿哦吉、擦高索珍、阿察活佛桑昂旦增、措波寺的程列南加活佛、巴玛扎西堪布、洛珠加措堪布、卡塔哦多、这擦呷玛、桑昂、新龙晋美沃赛、觉卧加参活佛、觉达呷贡、呷让、旦吉阿日扎堪布盖拉赤诚、上新龙堪布多呷、色达堪布拉夏、色达堪布益西顿多、加肖活佛索南华丹、压沙堪布索南多吉、色达央炯、耶西上师永仲塔耶、玛呷上师才让多加、巴塘上师卓玛才让、扎嘎活佛阿仓、拉达曲吉活佛、色拉寺的德沙活佛、才让南加堪布、这擦旦毕尼玛活佛、新龙上师旺扎、阿色仓活佛阿切、那塔舍事喇嘛阿秋，卡塔喇嘛呷呷、新龙吾则加措、扎拉洛培、达格喇嘛惹西晋美、仲耶寺的阿才、呀根寺的龙多加参活佛、阿则索南多吉、当姆让则、果洛西波、昌塔巴玛程列、才让南加、果洛堪则旦秋、下新龙意西加措活佛、阿鸟呷玛活佛、晋美降扬、阿西、阿丘、阿惹等。尼姑有：索南卓玛、阿耶、曲扬卓玛、觉达的起死回生者西绕曲卓、扎高的过阴者曲涅旺姆、觉达的过阴者根桑曲卓、瓦巴的过阴者卓得旺姆、央杰、扎西卓玛、达娃拉姆、索拉等有千余人。

　　其它还有：阿切活佛、才华多吉堪布、擦高索南多吉、绕瓦巴玛、擦高土仁哦洛、甘孜降呷、索呷等四千余人能在中阴时获得解脱。

　　得到解脱道的人与非人弟子，数不胜数。对法和上师生邪见者、事行颠倒者、

　　堕落金刚地狱的将有百余人。

　　复次由具缘大德弟子们为主，共同地起显了现有净等境界、特殊地见到了不一般的各种境界之相，弟子们修诵我身中所显的本尊时，见到了时轮金刚等不可数的许多寂猛尊。那时候弟子们在净相中看到降下的四种舍利子等。

　　持明传承会供净现之满愿仪轨

　　加持酬补供物，诵虚空藏咒三遍，

　　吽舍!

　　本来清净法性刹，智慧本面不灭者，

　　自现密意法本师，普贤父母意愿满。

　　自然任运刹界中，和合七支现正觉，

　　于持明眷示表法，大金刚持意愿满。

　　大乐清净刹界中，整个坛城遍主尊，

　　能净失毁罪堕者，金刚萨埵意愿满。

　　清净密严刹界中，六百万续胜本师，

　　持受大迁清澈身，胜喜金刚意愿满。

　　大迁虹身刹界中，二取迷乱当下灭，

　　获得光身之导师，布玛木扎意愿满。

　　三世诸佛妙神变，超离因缘自然中，

　　起显大迁虹光身，莲华生师意愿满。

　　浊世莲师胜绍圣，巧便调化众生者，

　　启开深秘伏藏门，龙萨酿波意愿满。

　　迷于有法诸执念，解脱于彼法界故，

　　八法妄念当下脱，无垢光尊意愿满。

　　极广遍知诸所知，一切有为法显现，

　　于法性界自清净，智悲光尊意愿满。

　　已离轮涅怖畏故，真实现见等性义，

　　大悲自相示现身，嘉卫纽固意愿满。

　　无尽三藏诸续部，归摄汇入法性界，

　　无碍遍观有寂者，晋美旺波意愿满。

　　基界如来藏之义，无碍现量遍观者，

　　方便调伏所化机，旦毕尼玛意愿满。

　　无别原始怙主者，究竟无尽诸地道，

　　持守顶乘教法藏，阿格旺波意愿满。

　　无别原始普贤佛，赐予具缘熟解法，

　　示现善知识形象，根本上师意愿满。

　　吽舍!

　　上师本尊无别者，威德胜马幻化住，

　　梵顶马嘶震十方，康色央卓意愿满。

　　八大孔雀座垫上，法身无量光如来，

　　左右侍立两菩萨，根本上师意愿满。

　　调众四臂观世音，周匝四部天女绕，

　　引导群生入解道，门杰沃赛意愿满。

　　开示诸佛大悲相，圣尊千手千眼者，

　　左右文殊大势至，降华嘉参意愿满。

　　莲华日月轮垫上，喜金刚尊幻化坛，

　　周匝八大天女聚，根嘎南迦意愿满。

　　胜者释迦牟尼佛，左右殊胜两第一，

　　周匝十六尊者聚，索南年扎意愿满。

　　受用清净刹界中，莲华语之本体性，

　　威德马头尊众住，晋美多吉意愿满。

　　法界宫殿无量宫，诸佛事业之本体，

　　金刚童子尊众住，晋美彭措意愿满。

　　饮血尸林无量宫，威德特胜黑日嘎，

　　周匝六十猛尊聚，扎匝朗巴意愿满。

　　法身普贤佛父母，周匝四十寂尊聚，

　　由福德刹迎请故，多吉热杰意愿满。

　　身宫殿之无量宫，三世诸佛海会住，

　　引导具缘有情者，根本上师意愿满。

　　吽舍!

　　幻化上师八名等，八尊成就持明者，

　　莲师廿五王臣等，前译持明意愿满。

　　胜者金刚大持佛，瑜伽自在五圣德，

　　乃至根本上师间，新续持明意愿满。

　　吽舍!

　　本尊智慧极炽燃、三界死主贝哈，

　　事业巴扎革拉雅，本尊圣聚意愿满。

　　搅扎!

　　法性虚空清净界，有法狮子吼哮震，

　　三界执念诛于界，桑哈门卡意愿满。

　　成就慧身布玛拉，幻化游舞热杰扎，

　　守护深广窍诀母，多吉耶仲意愿满。

　　现有清净刹界中，三根本尊四续部，

　　空行守誓财神众，有寂宾客意愿满。

　　吽舍!

　　本来怙主普贤王如来，慧续幻化护法具誓者，

　　护持如来教法与大德，金刚大黑天之意愿满。

　　搅!

　　法界大空无垠空界中，密宗三传护法唉嘎扎，

　　守护教法事业自在母，自生紫黑佛母意愿满。

　　见即夺意端严妙色女，能延所有持明身寿者，

　　探试诸瑜伽士验证女，长寿吉祥五姊意愿满。

　　法身界中瑜伽瓦哈，报身刹中大乐佛母尊，

　　化身界中益西措嘉母，诸佛事业主尊意愿满。

　　吽舍!

　　与诸佛意无二宝帐怙，一母多康阿仲唉嘎扎，

　　业怙父母四面护方神，一切佛教护法意愿满。

　　吽舍!

　　往昔如来善逝珍宝多，具足消众贫穷愿力者，

　　多闻财神诸八马主等，财神库主悉皆意愿满。

　　吽舍!

　　西康昌台地区圣山中，莲华生与持明根传师，

　　交付司库护法诸众等，所有守藏库主意愿满。

　　吽舍!

　　酬补满愿之妙物，充满三千大千界，

　　加持供养物品已，祈赐有寂之妙源。

　　具五决定报身刹，供养天女妙严之，

　　供境自脱供酬愿，现有愿呈密严刹。

　　周遍空界广界中，界现不灭显三身

　　为净所化六众酬，三身本地愿持受!

　　外供供以五妙欲，内供酬以脉点风。

　　密供界觉无二酬，殊胜四业悉地赐!

　　酬境酬品酬供者，无改法性界中脱，

　　有漏无漏诸善根，愿众获得童瓶身。

　　智慧大本清净界，自性任运妙力圆，

　　酬作众生二利者，诸佛事业愿究竟!

　　这是无此生后世的游方僧老疯子写，想此文有功德吧。

　　写此所有善，无尽所化众，

　　三有本净界，愿持法身地!

　　思量具缘持明者的验证后，爱说大话的我写了这样的文字。

　　以吉祥萨迦派无垢宗，现有清净圣尊轮圆满，

　　脉点风精成熟为法身，轮涅呈现唯一智游戏，

　　为获殊胜悉地祈加被。这是一个祈祷颂。

　　遍知索南桑给说：“身清净无边 成善逝坛城，风二万一千 无生之所学，

　　心无改原状 自然安住时，则不慕心所 安立之生圆。”

　　又颂：

　　身中四身自然证，已知心外无智慧

　　四身无别大乐性，见唯一智祈加被!”

　　萨迦的鄂派金刚持根嘎桑波说：

　　基现续三一切佛慢众，地道和合三种窍诀故，

　　若知转为三身果本体，即是三世佛陀究竟意。

　　又说：

　　一切诸佛之祖师，无别根本上师尊，

　　数十年中作依止，极深教言赐予我，

　　个性恶劣业所转，烦恼业障力之故，

　　能实修之缘分失，令此暇满空虚度，

　　自续荒芜不调柔，大悲水流已枯干，

　　烦惑热恼纷起故，何有觉芽生起时?

　　极深如海熟解法，加持大雨虽降注，

　　何有成熟之果实? 如是众过作隐匿，

　　于增损类如何添，只成大德耻笑因，

　　老妄我只略写之，百万续师胜喜尊，

　　密义如实遍观者，佛王无垢光尊者，

　　遍知晋美朗巴尊，堪钦阿格旺波与

　　仁珍旺修成就尊，当阅具传上师诀，

　　比如龙钦七宝藏，心滴母子四部要，

　　觉性非是寻思境，甚深身之坛城彼，

　　瑜伽自在布瓦巴，大悲根嘎酿波始，

　　鄂派根嘎桑波与，察派洛萨加措等，

　　天子降华加参与，吾之上师之间中，

　　耳传具足四种量，持明圣德诸道相，

　　是否萨迦持传与，松窍诀等观阅，

　　当勿随于增损类，一切历代生世中，

　　首先即成诸佛子，中作补处宏护教，

　　最后无剩诸化机，唯行宏法利生事。

　　金刚持传密义甘露精，俱胝智成者说耳传诀，

　　未染恶劣寻思者自造，祈愿佛法讲修久住世。

　　持明传承验证所宣说，密宗金刚乘之特胜法，

　　海生上师莲华此教恩，浊世三传密意未消失，

　　具缘徒众当生欢喜心，除外世间八法炽盛时，

　　若行诽谤轻视他人者，圣尊上师圣者所耻笑，

　　如此寻思过患未沾染，遍知无垢光尊者宣说，

　　补伽上中分为廿一道，交付窍诀广大而宣说，

　　详阅能断增损与偏堕。吾之这些大德弟子众，

　　清净戒律净法绿树上，熟解甘露水流善降已，

　　开敷各种觉受证悟花，以修断果遣除自他贫，

　　具八功德耳传河流水，饮此具缘宿积大福报，

　　除外无诸福报之补伽，相违所愿老狗路尽般，

　　无论如何非能得证果，如食不净粪之猪猡们，

　　所愿妙香不可能来故，如依具净洁之婆罗门，

　　不久即趋殊胜本尊刹，究竟能得殊胜之悉地。

　　又云：

　　恩德离言上师尊，今生后世诸苦乐，

　　除您之外无期盼，祈祷加被弟子我。

　　视上师为佛陀与，汝心信赖决断二，

　　彼二同时齐呈现。视上师为报身佛，

　　脉界成熟尊身二，彼二同时齐呈现。

　　现量悟证自觉性，见上师为法身佛，

　　彼二同时齐呈现。现有起显为法身，

　　周遍本体性身二，彼二同时齐呈现。

　　认识世俗法性与，胜义旁处即无存，

　　彼二同时齐呈现。认识妄念自相与，

　　升起智慧之日二，彼二同时齐呈现。

　　能所当处清净与，证悟自然无二性，

　　彼二同时齐呈现。亲见本来之实相，

　　即与如来无别二，彼二同时齐呈现。

　　亲见有情即法性，即与佛陀无别二，

　　彼二同时齐呈现。现有本乃身与刹，

　　认识净土余处无，彼二同时齐呈现。

　　从根断除我执与，生起利他菩提心，

　　彼二同时齐呈现。恒常具足正念知，

　　三门无有罪堕二，彼二同时齐呈现。

　　进行无方向闻思，戏论妄念增上二，

　　彼二同时齐呈现。偏执口头之见解，

　　空性暗石修习二，彼二同时齐呈现。

　　长期住山修行与，为令施主供养二，

　　彼二同时齐呈现。邪命讲说神通与，

　　欠下亡人尸债二，彼二同时齐呈现。

　　未得具传承上师，我慢岩山无法摧，

　　彼二同时齐呈现。闻思自傲过高与，

　　于他兴作增损二，彼二同时齐呈现。

　　夹杂八法修塔寺，于他而起嫉妒二，

　　彼二同时齐呈现。广兴聚集徒众与，

　　散逸烦恼滋生二，彼二同时齐呈现。

　　于修生起大抱怨，我执傲慢大二者，

　　彼二同时齐呈现。常执死亡不正念，

　　我执受用集聚二，彼二同时齐呈现。

　　行于无义散逸与，虚度暇满人身二，

　　彼二同时齐呈现。不作因果断取事，

　　果报异熟于恶趣，彼二同时齐呈现。

　　摄集经续外内密，甚深教言游僧写，

　　愿众速得菩提果。此等三时所有善，

　　依如佛子普回向，究竟如海圆熟净，

　　愿我引导无量众。本来普贤原始界，

　　上师本尊护法众，觉性界中祈宽宥。

　　泄密三传密义过，护教宝帐怙主与，

　　拉单四面业怙等，父续护法请垂念，

　　违汝意者发露忏。无缘大悲慈护念，

　　成办宏法利生事，依如根师所吩咐，

　　昼夜无散护如子，诸佛一母阿仲玛，

　　长寿五姊耶仲等，宏扬金刚乘教法，

　　无明懈怠罪聚忏，三传密意如实阅，

　　失坏具缘众密门，揭示阿底教功德，

　　前译百万续愿常，九地护法仙人者，

　　周匝顿姆四部宿，瑜伽我与持明众，

　　所有罪堕悉忏悔，密宗教法宏十方，

　　持传弟子验证增，众生二利任运成，

　　消除外内违缘障，我与持明大德们，

　　外内密之功德海，为令后学生喜写，

　　三根护法众监护，邪誓盗法自大者，

　　偏堕嫉妒无信类，勿落彼手当爱护。

　　总之金刚乘妙道，前译莲师宗特法，

　　持明成就者验证，非常喜之手上付，

　　您等徒众之希望，言需秘密之传记，

　　殊胜士夫大德们，上根下根弟子之，

　　觉受悟证之情况，察后除障助进有，

　　我于觉受与悟证，判已宣说深要诀，

　　你等弟子觉受相，外如国王之刹土，

　　内见金刚身坛城，密则如如证实相，

　　除外所谓密传记，不作详细分别过，

　　故劝详观彼意义。

　　顶礼上师!

　　远离增损之请求，于我无授记书题，

　　有授记者暂时遗，初时不来后难得，

　　总于很多伏藏品，请问活佛金刚持、

　　阳智堪钦如意宝，所开是否自伏藏？

　　皆说乃是自伏藏。圣尊轮回自解脱，

　　及普巴尊自生像，头上圣尊很多严，

　　为请堪钦住世献，金刚亥母八尊聚，

　　自生六瓣六咒字，尊说即是见解脱，

　　自生灵盖满盛沙，金刚亥母之身像，

　　明妃之相身中持，空行怨忿定不来。

　　依如所说而行持，首先行者得尊身，

　　之后不具饰品故，请问堪钦如意宝，

　　答言若不遇明妃，库主如实不交付，

　　是否自之分不开。长寿佛像得五尊，

　　两尊之外余不全；牟尼报身装饰二，

　　除外五六尊佛像，莲师身像有四尊，

　　卡杖不全有两尊；观音身像四五尊，

　　大多饰品不齐全；所得文殊菩萨像，

　　也无经函和宝剑；有五六件不像橛，

　　土石等物诸伏藏，已经取出许多件，

　　然而自他伏藏物，别别分开之缘缺，

　　殊胜大德身像中，装脏应当少许点，

　　除外装脏之佛像，供养放入佛塔中。

　　第三章 授记化身 神通事业

　　一、授记化身

　　1、措卡寺的喇嘛巴玛丹增的转世，请我做一个明确的认定，堪布内加和降央两人郑重请求。我说：“我什么也不知，但在分别念的境相，玛惹贡陶家呷让的儿子名叫益西彭措的，属鸡，他是措卡寺阿巴的游舞(幻化)吧。他也有很多障碍，要作

　　经忏，内加和具法相的大德们要为他沐浴，摧破金刚心咒、莲师心咒和百字明，需要尽力念诵吧。堪布阿秋在神变月(正月)上旬，写于乌金禅林。

　　2、有人向则旺巴玛诺布问，昌根活佛晋美南加的转世情况时，他亲手书写了其转世的父母的名字和活佛的属相，并加盖了印章。我的预兆境相中这是活佛晋美南加的身语意中的化身，但不知道是哪一种，晋美多昂旦增的名和其身旁的尼玛加参的名，需要合在一起取名，所以取名为旦增尼玛。

　　3、这擦的呷玛和呷多两人问：“旦增程列是不是活佛”时，

　　那谟格日白!

　　清净法身空界中，妙力不灭智游戏

　　事业极圆方隅中，龙山横卧前侧处

　　如同明镜平滩上，三藏寺之寂静处，

　　贝洛化身德广大，其化身具德字名，

　　受持三学摩尼藏，尽其一生皆不究，

　　乃彼怙主之游舞，三十七岁那一年，

　　魔王作害违缘大，四十六七岁等时，

　　障碍左右损害大，摄部外内密修等，

　　最极精修乃关要，宏法利生仅中等。

　　老儿妄的觉受妙力中显出。

　　4、弟子达瓦则巴和仁珍达瓦两人问：“家乡和寺院两处都同意，请您为这个雅玛，作个授记。”郑重请求，难以推辞，我说：“我什么也不知，但境相中涅寺的主人是名叫阿嘎的那个人。”他们向印藏高僧大德们请问后，真实地作了决断，对

　　那活佛是否属实、有无利生事业、难易等，不顾忌地请问，堪名阿秋写。

　　5、以前兰那寺旁边住的母子俩，来朝拜转绕亚青寺，我说：“那孩子是仁则寺的活佛”那孩子行事粗鲁，大家都说不是活佛，后来我到霍多时，仍说：“那个肯定是活佛，应当坐床。”他们不承认，又向八邦司徒仁波切和嘉瓦仁波切请问，回答都说那孩子是活佛。并写了文字、盖了印章。之后坐床时，是一位名称希有的活佛。有人问：“绕瓦寺的索多家活佛曲扎，在哪里有?”时，我无论如何观察缘起，绕惹卡瓦的洛才让是索多家活佛的转世吧。老妄写。

　　6、印度圣境的贤劫第四佛释迦牟尼的侍者阿难，是藏地法王松赞干布教法前宏期时，七觉士中款·鲁旺仲瓦，能, 遣藏地无明黑暗的大智者贝洛扎那，光明大圆满阿底约嘎的受命者持明晋美朗巴的亲弟子——龙绕巴扎，之后昌台活佛，诞生在款氏家族中，耶应旺加为持明莲师化身的侄子，圣尊观世音的化身则呷仁珍旺修，他的转世从小就具足各种功德。在眉间有圣尊轮回自解脱(观音菩萨)。天生明了具足外内密, 各种功德，是现在的仁呷活佛。

　　7、在全印度得大成就的上师莲华生的意之化身、莲师二十五王臣之一的嗯兰·嘉瓦确扬尊者的化身，也是心性休息菩萨的化身，则庆伏藏大师的儿子智美沃赛，他的化身是乌金扎匝朗巴，授记未来出生的化身，是活佛桑昂旦培。

　　8、印度的圣者观世音，藏地的款·贡确加措的遗子，大悲根嘎酿波之子——文殊怙主索南则摩，文殊怙主阿米，侍从尼玛加参、侍从索南仁庆、南加多昂旦增、晋美多昂旦增的化身晋美南加，其的转世活佛为旦增尼玛。

　　9、印度八大持明之一的大阿阇黎吽嘎，后化为二十五王臣中的在虚空能跏趺

　　的大持明南卡酿波，彼的化身在南方康河地方幻化为持明传承的各种化身，利益着无量有情，即是活佛士登桑单荣波。

　　10、圣境六庄严之一，焚烧外内邪见无明稠林的法称论师、彼的化身转世是兰喇曲珠，彼又化为呷让旦增。

　　11、竹庆哦巴活佛的转世，父亲是索南才让、母亲是巴玛曲措，两人之儿子属马，决定能对宏法利生有利益，如果那活佛当个主人，就好了。堪名龙多佳加参写。

　　12、新龙阿赛龙女寺的分寺等要决定的事情：我自己的心子洛桑年扎，是以前大成就者巴玛邓登的十三位金刚弟子中的洛单多吉，他的转世是堪布扎堪仁波切的世系，起显了这样的境相，对宏法利生有猛厉的愿望。为此作了认定。被众多高僧大德认定为卓弥华杰益西和龙萨酿波等的化身降央龙多仁参写。

　　13、扎铜朗巴大师在其阿仲玛的伏藏授记中说：“将来会出现一位持律出家相的菩萨，性情恬静，具足菩提心，从小就起疾病，如果值遇工布疯子——隐居的瑜伽士，就可遣除寿命障碍，能够成办宏法利生事业，持明龙萨化身的授记到时，就是现在的扎西桑哲。起显了是这样境相，沙玛雅、印印!这是大伏藏师卓米的化身堪布降央龙多加参写于十七胜生周铁龙年四月七日。

　　14、伏藏大师达夏内单多吉的法主乌金桑登旦增，彼的转世阿旺巴玛楞的化身是父亲索南加措和母亲康竹措两人的儿子，名叫仁珍加措，是兰卓译师、卓米华杰益西二人的游舞者龙多加参写。

　　15、大善知识、功德无等的霍瓦老僧寺活佛罗珠的转世为，父索南华炯、母扬嘎二人的儿子龙多旦增，属相是鸡的那位吧。龙萨酿波的游舞者龙多加参写。

　　16、格龙寺的所有僧侣盼望瓦波活佛的转世，诞生在哪里？父母是谁？以及活佛的属相等，请我作一个明确的认定，我说：“无法明确，然向上师三宝护法祈祷之力，观察到赛卡朗村，父意西程列、母嘎玛央措两人的儿子曲扬崇南，是那活佛转世，那儿子的名叫乌金土确旦毕加参。 卓米华杰意西和持明龙萨酿波的化身，莲师所授记者，具缘者能现量见为阿弥陀佛——龙多旦毕加参写。

　　17、教证二法极广大的所有堪布活佛们要知道，对现在的堪布意西加参，从外内如何观察，都在境相中是新龙大成就者意西多吉的化身的游舞。卓米和龙萨等的游舞者，自在誓愿者的堪名龙多加参写于铁龙年。

　　18、需要观察活佛多吉泽仁的转世在哪里，然我什么也不知。后来心中突然显出：其父为才旺程列，母为巴玛拉姆两人的小儿子，现在大概三岁吧。背靠白崖，崖顶有小寺，如果在那里宏法利生，虽有稍许障碍，若要作经忏——诵十三遍般若八千颂，则能利生究竟。那活佛的名字叫嘎让多吉。堪名龙多加参赐给才旺程列哈达。又从前恩德无等的乌金扎匝朗巴说过，他的这儿子是个善男子。我也认为他是那个地方，名叫呷让旦增的高僧大德。除外其它一、二隐密的遍智大德也这样说过，并请活佛仁波切观察此事有无意义。老顽龙多加参说：“认定是达塔活佛晋让，二○○○年七月。

　　二、神通事业

　　1、这擦洛勒的弟弟才让投生到何处？向我请问时，我说：“那人是否耳聋了?”

　　大家都说：“才让是聋子”。我说：“他好象杀过一条蛇”。他们说：“ 小时候在路口玩耍时挖出一条蛇杀了。”我说：“现在你们的房背后石堆中有一条蛇，取来”。到那地方看时，真的见到一条蛇，取来后为它作经忏超拔了。

　　2、绒塔喇嘛向我请问老母亲投生到何处？我说：“用银制供灯供无数酥灯，并常诵修不动佛仪轨，以此力能往生到东方现喜净土”。“那就这样做。”

　　3、扎拉寺旁边有个人向我请问老父生到何处，我说：“投到你家的马腹中了”。后来又请问，我说：“棕黄色母马的马驹中黑唇的就是”。为它作了所有要作的经忏。

　　4、我到上牙，作回向万十万焚烧时，有一位名叫扎多的老头，曾对一位大善知识作恼害的缘故，现在地狱中受煮烧苦，自己不能利益到他。那时堪布才杰圆寂时摄持意愿，听说那堪布的手指断了，现在堪布的转世有两个手指没有，是现成的事实。

　　5、上牙的根西的老伴做超拔事时，请我观察。我说：“投生为一条大鱼，许多小鱼在它的全身上下正啃咬着，感受着难以忍受的痛苦。”由于看到这事的缘故，两天中没有念诵而安住，那老头以前在甘孜捕鱼，做买卖大家都知道的。

　　6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事时，请我观察。我说：“这个人恒常观修莲师为本尊的缘故，已经往生到铜色吉祥山了。”

　　7、达洪耶珠诺布的超拔事时，请我观察，我说：“是一个大恶业老头，现在在恶道中感受着难以忍受的痛苦。快快为他修善根，除外痛苦不会减轻。”

　　8、压萨瓦的阿旦的老母超拔事时，请我观察，我说：“老妇左脚上有疮伤吗？”“那是以前避难时，被枪打的。”“由生大我慢的原因，投生为蛇身。”“有一支枪，卖掉作善根好，还是砸了好?”我说：“砸了好，能得生善趣，我敢保证。”

　　9、我一天早上念经时，境界中看到：西山脚下有一块大盘石旁，一个年青人生着很大嗔心，我用极大的殷重心想利益他，那人是拉塔一个干部的儿子叫诺布，杀人后被国家处决了。

　　10、我在白玉住时，嘎玛才让问老妇才拉的超拔事，我说：“她还贪恋着金耳环，”数天后，把那个用兰卡西加洪根桑家的金条加工的金耳环带来了，那家人说：“用一千元做经忏，把这个金耳环留下可以吗?”我说：“金耳环值一万元，一千元怎么可以？是你的老伴，你自己看吧。”于是用金耳环为她作了善根，亡人投生到了善趣。

　　11、昌台名叫拉卫的老头，以前杀过鹤鸟，但依靠送往生的道力，投生为三十三的天鹤，鹤母子俩大小一样。”

　　12、绕瓦洛桑德庆的女儿，得恶病死去，问我超拔事，我说：“这个妇女病痛时，与一切人都断绝关系，所以对那个得病的地方就不耽着了。死后投生为印度的一头大象。”

　　13、达格麦惹玛的一个人问其老父亲超拔事，我说：“你的父亲投生为七次做野兽，那些野兽都被你杀了。”那人不相信，我说：“那我给你真实详细地说。”即说：“第一次你打死野兽的地方是在岩石旁，是设下的铁钩捕捉的，但立即没有死，受了很大痛苦后才死去，几天后你去把它拿来了。第二次打死了一只獐子，就

　　这样你杀了七次。”于是那人生起了信心，如同见到真实佛陀，作了经忏。

　　14、阿代瓦的一个人来见我，他说：“我以前未杀过野兽，以后也不杀，不作承许之外，但是寿命长了还是麻烦。”我说：“你说以前未杀过野兽，那在山坡对面转弯处，有一颗小树那里一只土豹难道不是被你杀了吗?”

　　15、达塔玛一个老头说：“我的老伴死了，请观察一下是否投生到了善趣，如果没有的话，我把所有家财舍掉来超拔，你说需要一定这样作吗?”我说：“你今年买了匹马，你老伴贪着那匹马，就把那马舍了为她做善根吧。”他说：“那马是早就看好要买的一匹好马，如果没有那匹马，我就没有办法呀。”

　　16、夏热瓦的盖色的超拔事向我请问时，诺布扎德说：“用三百多元做了善根。”我说：“他死后，在寺院旁，倒塌的墙土中，转生为虫身，虫死后能获得善趣。”

　　17、那塔门杰有个儿子死了，我为他送往生时，说：“曾杀过蛇，那蛇障碍解脱道。”他的母亲说：“那是和很多小孩子玩耍时，一起杀了一条蛇。”我说：“不能那样说，关键要看谁为首的，杀蛇是由你儿为首的。如果作沐浴灌顶，大概能投生善趣。”

　　18、一位活佛圆寂了，有人请我认定他的转世，我说：“这个活佛没有转世，是财食供养大的原因，现在在地狱中正受着痛苦”。除外没有详细的讲，是因为我想施主们会起邪信，成了虚耗财物。

　　19、辽西扎洛请我观察，他的老母蕾杰的超拔事，我说：“投生为你家的牦牛再。”他家人问：“牦毛再有两头，是其中的哪一个？”我说：“右角很短的

　　那头，今年冬天已宰了。”为此作了经忏。

　　20、辽西阿贡的超拔事，请我观察，我说：“以前杀过许多野兽，可能两千以上了吧?”他说：“是呀。”我说：“你家守门狗中那条灰蓝色背白的是他投生的。那狗咬桑呷医生时被石头砸倒之后死了，又投生为母牦牛，尾巴粗乱，现在在你家。”他说：“是有。”

　　21、以前庆巴喇嘛的超拔事，向我请问时，我说：“作一个等同他身长的嘛呢经幡超拔，现在在地狱中受着煮烧苦。”依照我所说，办了超荐。

　　22、洛刚达蔑仓门杰问，桑吉拉姆的超拔事。我说：“她死于刀下，生大嗔心、狡诈所作的事非常多，《解脱经》念诵五百遍，不动佛咒一亿、普明佛咒一亿、等身量经幡五百个，念诵大藏经、捐献斋僧茶、还需念许多回向经文。”上面的办完后，又向我询问，我说：“需要石刻嘛呢三千块，这件事办后，还不知能否得到安乐。”

　　23、培察瓦的喇嘛桑单死后，有人问我其投生情况，我说：“相续念诵普巴本尊，依此超拔力能生到南方具德净土。”

　　24、一天，我看着一条小狗后，说：“这是名叫阿恩玛的老妇人转生的。”杰都老僧人西洛说：“我的祖母，名叫阿恩玛，这是她的转生吗?”“是。”“我念一亿遍嘛呢。”他带着小狗转绕亚青嘛呢石堆，不久，小狗死后，投生到了善趣。

　　25、昌台翁卓的超拔事，向我请问时，我说：“转生为一只老狗，”他的侄子有一头母牦牛，舍了为她作善根，送往生。

　　26、达洪一个名叫晋美多吉的老僧的超拔事，迅速办了很多经忏后，再向我询问，我说：“送往生的力量大，已往生到了普陀山净土。”

　　27、达格一僧去世后，龙女寺的老僧翁都来问超拔事，我说：“那僧人贪着闻解脱法本，舍弃了善根。”有上中下三等法本，他贪着上等本，而把下等本供给了上师。

　　28、我住在色达时，勒瓦的一个老妇人的尸体，拉到喇荣来了，请我念诵一次破瓦，我说：“虽然念了破瓦法，但是有一个戴铁索的狗好象在作障碍，去问玛高空行母。”空行母说：“那狗是以前汉人杀它时，它围着老妇人转，在想躲藏中死了。”

　　29、切卡喇嘛桑吉单增侄子老喇嘛给拉去世后，向我问超拔事，我说：“多多诵集嘛呢心咒，也许来吧。”他的侄子地桑说：“是。”“在普陀山净土，他不需要超拔，对结缘众念一亿遍嘛呢心咒。”

　　30、有人向我问培擦瓦华仲的超拔事，我说：“他是杀了许多小牛犊的异熟果报，是现在那额间白点的黑母牛，牛奶少，欲出售的那头。”于是放生了那头牛，办完经忏事后，那牛死了，生到了善趣。

　　31、我去多麦盖姆地方时，有人问干部巴境的超拔事，我说：“转生为那地方的一只小猴子，那里有没有猴子?”大家都说：“那里没有猴子。”我说：“你们去看看。”大家在那里到处看时，果然见到了猴子。那里人生起了殊胜的信心，办了超荐事。

　　32、有人问根嘎让波的超拔事，我说：“那是一个积大恶业的人，现在堕在尸粪泥狱中。又说：“那人火烧过房子、做过盗贼头头，破坏过佛殿和佛像、经典佛塔。要念大藏经数遍，做巨大的善根，才能使其解脱恶道。”

　　33、拉惹玛名叫巴玛的人超拔时，请问我，我说：“已转生为恶业身体，是诋毁僧众的异熟果报。”他当管家时，对僧众说了许多恶语。

　　34、培察瓦的才旺做超拔事时，向我请问，我说：“临终时对水袋起嗔恨心，于是在水袋中投生为蛇身，业力所感水袋中的水成了铁水，感受着无量痛苦。”他在临终时，窗户上的水袋被风吹动，对所有的人生气地说：‘撤下来!’是那样的。业障清净后，在冬天小蛇出来后死了。

　　35、江达一个人问他老母亲死后投生的情况，我说：“是他家的白母羊。”作了广大的超荐善根后，我说：“能往生到东方现喜刹土。”

　　36、鼓塔巴的老头多吉的超拔事，向我请问，我说：“在你家房子后面山岩中的一棵大柏树中。”他们作了超拔。

　　37、阿则老人加卫的超拔事，我说：“在一处水中投生为孤独地狱的水虫，许多虾蟆吞食着它，忧愁地张着口。我到那家念了破瓦法和烧施、发愿。” 我又问：“老人杀过青蛙和虫子吗?”他们说小时候人们叫他为‘杀虫’。当向另一位上师询问怎么超拔，回答是：“要竖百字明的经幡，决定会不生恶趣。”现在您有如何的超荐法，我说：“我现在无法决定，用嘛呢咒吧。”后来他们向阳智请问，阳智说：“依喇嘛(我)所说的是，但是除了恶趣之外，又在哪里?三年后那亡人能得人身吧。”

　　38、我从甘孜回来时，昌根喇藏西玛家住了一天时，除两老妇人外，没有其它人，刚睡下，就在境相中，帐蓬梁上吊着一个人，境心融合后念了破瓦，第二天我问：“这个帐蓬中似乎横死过人吧?”回答说新龙一名叫土登的人上吊自杀了。他们问：“对这样的恶业，有什么办法对治?”我说：“念闻解脱一百次可以吧。”我向活佛仁波切请问，回答说：“你作的利益有吧，需要作各种经忏。”

　　39、阿则有我的门徒女孩根拉，她死时，瓦告的阿切说：“请您七日中满她的愿(得生净土)，我也用很大的苦行帮她。”我说：“不需要很大的苦行，去转绕扎杰神山。”她(根拉)的丈夫和兄弟耶瓦二人来问超拔事，我说：“先转绕扎杰神山，现在在石板中已转生为一只虫，需念十一亿遍咒。”我到阿才家作了经忏超拔回来。碰到那个叫耶瓦的人，转绕亚青嘛呢石堆，我问：“现在你回去吗?”“去。”我说：“以善根力你家的亡人舍虫身后，将投生为华仲的女儿，会得到安乐。”耶瓦回到那里，他们作骨灰修法时，找了一块石片，用来研骨灰粉，拿来时那石片下有一只虫，已经十一个月了，还活着，于是对那个虫沐浴法和沙咒加持等，之后虫死了，那虫决定是吧。

　　”

　　40、昌台的普卫都绕，三十岁时死去，阿克瑞波问我：“他在哪里有?现在就给我说。”我说：“在一块树皮中转生为如针尖大小的白色虫子。”(当时是冬天)我去问活佛仁波切：“这些显现，在十一月份小虫还有活的吗?”回答是：“有情众生业感不定，无法了知。”后来向色拉阳智问时，回答是：“是树皮，还是石板无法确定。”

　　41、加都活佛阿降打发了一个人突然来说要超荐一个老人，并问现在哪里，积了什么业等需要明确回答。我以开玩笑的书信文字呈上：“那人生到哪您应该清楚，难道送往生的不是您吗？阿呀，我看时，好象在一所红铜地狱中正受煮烧。造的业

　　是用恶心破坏了加都寺的铜锅。” 以前加都寺在七天中修法时，一天夜里，有人在铜锅下面钻了个洞，但当时不知是谁干的，现在看来，决定是那个人，那事的经过还很多呢。

　　42、有人问贡觉县华庆多吉的超拔事，我说：“他贪着一匹黑马。”问：“黑马有母子两 ，是哪匹?”我说：“是那匹母马。” 他死时说‘要转生成母马所痛爱的小马驹，母马有大恩。’已经给他修了许多法。我说：“布施那匹马作善根，能得到善趣。”

　　43、这察的才旺吉老妇人，九十岁时死去，家人问我超拔事，我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说：“是。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说：“老人念了一亿四千万遍。”我说：“有转经筒吧?”他家人说：“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗？”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土，不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了。”

　　44、哲瑞谷阿才问其老母亲的超拔事，我说：“她贪爱一只红母牛后，成了其一只小红牛犊。”后来果然生下一只红牛犊。“老妇人临终心念着红母牛，对它多多结法缘，能得到善趣。”

　　45、加肖旺庆被杀后，问超拔事，我说：“是一个恶人，以前偷盗初朴多洛尊者所放生的许多动物，运到理塘去卖。因此死相很恶，现在在铁刺山树丛中，要以大藏经为主多作经忏。

　　46、我的门徒叫阿叶的死时，阿克瑞波打发曲加来问：“在六趣中的哪一趣，请明确地说，不说不行。”我说：“瑞波他的舅父(阿叶)在绒库放过债，并对此

　　执着。”曲加说：“他不可能借别人款吧，肯定是他欠了别人的。”他到家里说了我的话，家人说：“亡人的一个农民朋友拿了点羊毛，还没有给钱，他临死时还说起这事。”

　　47、有个叫杰耶玛的乞丐死后。请问我超拔事，我说：“贪着银勺和贪吃，不知是否转生成狗?布施那银勺来作善根吧。”“没有看到银勺呀？”我说：“有有，如果不拿来作善根，死者决定不能得到善趣。” 那老妇乞丐以前有一只银勺，但是被孩子们拿去丢失了。老乞妇临死前还在枕下、床下到处找呢。

　　48、阿赛香恰玛的阿顿老妇人死后，向我问超拔事，我说：“由于她儿子所杀岩羊的业债缘故，在一个叫惹昂那的地方，转生为一只岩羊，作完超拔后会转生善趣。”

　　49、有人问阿赛瓦措姆超拔事，我说：“由于她儿子班玛程列猎杀野兽的恶业缘故，她转生为一虫，有无数微虫啃食着，痛苦的很。” 他们无遗留地办完超拔经忏后，又问我，我说：“在一个下等的小帐蓬家中投生为子。”

　　50、有人问阿赛觉仲家叫索巴的老头的超拔事，我说：“在你家的左边黄山上，转生为一只狼，他好象有一只银镶木柄的火枪吧。”他说：“有，火枪被曲仲加加的人买走了。”我说：“办完超拔，狼死后，会得到善趣。”

　　51、有人问理库玛的老头的超拔事，我说：“他临终怀着嗔恨心死去，好象投生为蛇身。”他回答：“是的，临终不忍汉人的殴打，自杀了。”超拔经忏办完后，又问我，我说：“捐献斋僧茶、诵回向文，蛇命尽后能得人身。我忘了投生的那户人家。”

　　52、昌根瓦的僧人仁勒精通念诵仪轨，得了很多财物，有了几个儿女，造了恶业，但一个出家的儿女都没有，他死后请超拔时，我说：“在去往甘孜的路上边投生为前腿白色的猪，施主们投生为猪崽，正在吸吮着奶。”他们家做了许多嘛呢经幡，办了超拔事。

　　以前色拉阳智说要我给亡人说超拔的事，活佛仁波切也说：“您为亡人们做经忏的事要继续。”从此我就说经忏事了。为数十万亡人如是地说了。(此处是为了人们对上师的功德、轮回的痛苦、和业报因果生起信解的缘故，简略地作了宣说。)

　　后偈说：

　　瞻部所有地域中，教证佛法种种显，

　　善识大德宣讲法，具缘弟子饮甘露，

　　悟证功德体力盛，于六趣众降法雨，

　　向所化机诸有情，成办暂时究竟乐，

　　如来教法久住世，除此教法与证法，

　　其余佛亦未曾宣，当行彼义诸弟子，

　　除外身心散逸与，自利未成行利他，

　　无有净现之把握，不通经续跳神等，

　　乃起喧杂之门故，士夫虽觉得希奇，

　　然对佛法有何益？为成八法之行为，

　　死时彼对谁安乐？丢失念知之行为，

　　无义虚度此一生，顾及他人之情面，

　　行无义事度时光，当观此传有用否？

　　无现后利则抛弃，修持妙法之士夫，

　　由此破坏诸善聚，除外又成诸魔业，

　　当观暂时究竟利，断舍无利乐诸事。

　　清净戒律树繁茂，饮菩提心甘露精，

　　熟解法枝叶滋生，开敷验证诸花朵，

　　修果功德成熟时，则如持明先德行，

　　悲心护念无怙众，所愿二利无勤赐。

　　先依上师作闻思，中间于法断增益，

　　最后寂静山中修，乃是先德之范规。

　　先依师后行现世，中间闻思起偏袒，

　　最后满心邪见妒，如此当善观自心。

　　空修暗石之修习，无有念知之疯行，

　　诽谤业果而利生，即是魔魅之前兆。

　　先学仪轨精通修，中时近修成八法，

　　后作灌顶经忏师，当观暇满具义否？

　　除外讲修之士夫，具相上师再三寻，

　　得到宿缘上师时，较摩尼宝当珍惜，

　　希欲现后世妙果，三门供为师仆役，

　　自愿依照师教行，如此所愿普成办。

　　我乃大德之儿子，是深窍诀之妙器，

　　一生依止上师尊，今持先德之传承，

　　具缘弟子之部主，诸大德之心宝者，

　　断增益之具证者，并无欺哄活亡人，

　　也非喧杂度一生，亦非顺世外道者，

　　非断现后世欲义，彼即秘密之传记。

　　此善为例圣者与凡夫，诸佛佛子普回向善聚，

　　安置群生暂时究竟乐，以无缘悲愿众悉成佛。

　　与我见闻忆触诸众生，恭敬供养及作嫌憎等，

　　凡结缘之无尽诸有情，唯愿文殊上师作摄受。

　　以此福德我们结下缘，一旦临终往生净土已，

　　文殊怙主上师慈摄受，唯一圣聚现量成正觉!

　　与住极喜地之诸佛子，播下同一密意胜誓愿，

　　依如普贤菩萨之行愿，我与众生速疾愿成就。

　　一切善逝胜者之发心，事业誓愿智悲力等法，

　　依照无上智慧幻化网，唯一如彼愿我亦成就。

　　广宏如来之圣教，持教大德所愿成，

　　无尽众生违缘息，如意圆满愿成就。

　　祈愿具德师长寿，遍虚空众得安乐，

　　自他积资忏净已，愿速安置佛陀位。

　　百俱胝数阎浮界，现正等觉行二利，

　　所宣教证二正法，具足八支韵音说。

　　受持三藏续部教，如实行于觉解海，

　　我等暂严十圆满，究竟定成愿吉祥!

　　持受基界本净法身地，本面三身游戏智慧者，

　　现有轮涅本圆广大界，具六特法愿持法身地！

　　这是乌金扎匝朗巴的法主、那南金刚降魔的化身乌金智美和自己的众多大德弟子们再再劝请，我的这些行历是佛子菩萨们所耻笑的，但是难以推辞，所谓无羞老丐龙朵加参，一位大恶名人写。

　　善!善!善!一切增上吉祥！

　　释乘源译

　　二○○六年三月三十日。