印良法师：通灵澈释病源——读“大藏治病药”讲义有感

印良法师：通灵澈释病源——读“大藏治病药”讲义有感

　　有这样一份“大藏治病药”的讲义，由唐代【灵澈法师】编写。唐宋年间，对中国文学有深远影响的是诗僧，例如，“九僧诗派”。所谓“九僧诗派”是希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇九人的并称。

　　在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经后节录出来的，是大藏经中佛法的心药治病良方。

　　站在佛学的学术观点上去“追病寻源”，人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。

　　什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念、有烦恼，是因喜怒哀乐、人我是非而来的。讲义里提到很多病，一条条，一件件都是关于我们心理行为的毛病。读来通俗易懂，获益良多。恭录如下，以飨万方。

　　大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。

　　喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。

　　纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。

　　轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。

　　非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。

　　语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。

　　与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。

　　诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。

　　以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。

　　以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。

　　好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。

　　多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。

　　持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。

　　与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。

　　毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。

　　以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。

　　投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。

　　好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。

　　丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。

　　好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。

　　两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。

　　杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。

　　负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。

　　故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。

　　笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。

　　含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。

　　此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。

　　大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。

　　录所谓百药以治之：

　　恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。

　　近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。

　　虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。

　　戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。

　　拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。

　　位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。

　　敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。

　　逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。

　　与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。

　　推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。

　　怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。

　　不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。

　　积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。

　　灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。

　　心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。

　　匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。

　　无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。

　　恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。

　　乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。

　　息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。

　　信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。

　　好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。

　　谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。

　　贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。

　　不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。

　　此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽暗，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。

　　我们知道，有不少的自然科学家曾求助于佛学，更有不少的哲学家们曾问教于佛学，还有不少的自然科学家、哲学家因学习佛法中的思惟科学而“悟入”宇宙真理。

　　佛法中讲认识论，讲思惟方法，讲哲学，讲逻辑学的经论是非常之多的。实际上，在每一部经论中几乎均可找到非常高级的逻辑学、哲学。从这篇讲义里，我们不禁惊异的发现，被医学，遗传学，医药科学反复验证的病理，病因，被佛学阐释的如此“干净利落”。

　　“喜怒偏激是一病”，因大喜大怒或偏执自己的成见，偏见固执得厉害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影响，将来都是问题。现在甲肝，乙肝病人不老少的，想一想你是“喜怒偏激”一族吗？

　　“亡义取利是一病”，做人做事不讲仁义，对朋友不讲义气，光是图谋利害，这是一大病。见利忘义，是势利小人之所为，明白了这个道理，多做光明正大的“大义”之事，于人于己都是好事情。

　　“好色坏德是一病”，因为好色而不顾人伦的道德。这些病是讲人的病根所在。时下，由色而生的是是非非并不罕见，三高症，肾病，艾滋病，心脑血管病都和这个“坏德”有着“大大小小”的关系，我不是说患有这个病的都是“坏德”之人，起码应该引起我们的注意不是？

　　宇宙万物存在都需要平衡,因为不平衡走向的必然是消亡，人作为高级生物从生到死,这个活着的过程就一直处于不停的运动之中，只不过生物体比较高级，这个平衡包括生理平衡与心理平衡两个方面，并始终需要保持在动平衡状态，而死则是平衡被打破，包括身体的平衡被打破-衰老或心理的平衡被打破——崩溃，而佛学就是解决人心理如何平衡的自统问题。悟透而静，人便能活得详和。身和心为阴阳，一起生，也一起死!

　　当我们弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。就会感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”