韦驮菩萨威德灵验录新编：感通传记

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韦驮菩萨威德灵验录新编：感通传记

　　——虽见毁禁愍而护之的韦陀天将

　　《道宣律师天人感通传》中记载，唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲少有佛法），护助诸出家人。宋代以后，便在佛教寺院中塑韦驮天像，又和佛经中所说韦驮天相应，一般称为韦驮菩萨。《感通传》中云“韦将军童真梵行。不受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。周四天下往还。护助诸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅槃。亲受付属。并令守护。不使魔娆。若不守护如是破戒。谁有行我之法教者。故佛垂诫不敢不行。虽见毁禁愍而护之。若见一善。万过不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭气。上熏于空四十万里。诸天清净无不厌之。但以受佛咐嘱令守护法。尚与人同止。诸天不敢不来。韦将军三十二将之中最存弘护。多有魔子魔女轻弄比丘。道力微者并为惑乱。将军移遑奔赴应机除剪。故有事至须往四王所。时王见皆起。为韦将军修童真行护正法故。”

　　唐朝道宣律师在《感通录》对韦陀菩萨及祂座下护法有极精彩又传神的描述。文中透露出诸天护法对我们南瞻部洲的学佛人，有超乎想像的耐心与宽恕，拜读后感恩与惭愧的情绪交杂，简述内容与大家分享。比如文中说：虽见毁禁愍而护之。若见一善。万过不咎。事等忘瑕。不存往失。道宣律师在着述「续高僧传」、「广弘明集」之后，一连串的日子出现异象，诸天护法宛如亲见般来与他相会讨论。第一位天人来时讚歎他的着述对世间教化的助益，并和他讨论律法中三衣法制的仪轨，天人请教律师说明其修制源由，也指正他考证中的疏漏。律师请问护法天人的来处，他回答说：他在天上以护持佛法为职，是韦将军的使者，韦将军非常拥护三洲的佛法，遇到佛门面临斗诤危急之事，无不亲往告知预警，所以非常繁忙无法前来问候，先派遣我们诸弟子共来参访，不久将亲自前来。

　　第二位天众来时同样是谦恭的先自我介绍：他是在迦叶佛出世时，化生韦将军座下，因为累世愿力不乐天欲，喜好梵行且敬重律仪。韦将军成就真童身梵行不受天欲，往返四洲天下护持救助出家人。北俱芦洲少有佛法，其馀三洲佛法广弘，但是出家人多常毁犯少有如法。因为佛陀临涅槃时，亲受释尊嘱咐「守护僧众不要让魔众诱离佛法，若是不守护让他们因而破戒，世间还有谁能行我的教法」，因为释尊垂怜告诫，诸天不敢不尽力护持。所以儘管有僧众有万次的毁犯，若有一次善行，即不追究以往万种过失。天界看人间臭气冲天达四十万里，诸天人众本身清淨普遍会感到厌恶，因为承诺释尊的嘱咐，不敢不来世间与人同处。韦将军是三十二将中最广护佛法的，遇有天魔鬼神侵害修行人必定疾速到达，应对时机设法相护提醒。祂有事到四天王处所时，天王必定起立尊重礼遇相迎，因为敬重韦将军修童真行护持正法不遗馀力。

　　此后，此位有德律师一一请教来访诸天护法，内容包括中土的山川化变、佛教名山、圣蹟源由，由此我发现中土遍藏佛门宝藏，甚至有不少过去佛所留遗宝及圣蹟。也说到中土名山几位大菩萨摩诃萨，于过去佛时即在中土度化。亦有极大篇幅与诸天戒神护法间互相请教历代戒法源由及前圣贤重修戒制的过程。天人称讚他立戒坛，同时也向戒师介绍中土其他有成就的诸戒坛，并强调戒坛设立的重要性，天人举例山东河北关内因为戒坛遍立，佛法得以存续四五百年不绝，北河之地不曾见戒坛设立，佛法因而三次遭灭，因为「戒」是佛法的根基，根基确立佛法才不至倾颓。此外，天人还告诉律师中土各地民情的前世源由、灾难的起因...等等无所不谈。诸天护法一一钜细靡遗相告其前因后果。

　　最后一天韦陀天将亲访这位律师，向他致敬问候讚歎他的着述能剖析正知见。祂亲切的谈论说：祂很早就想登门拜访律师，因为身繫天下三洲佛门大事，而且处理互斗诤讼兵刃相见诸事极忙，祂的职责就是守护，所以马不停蹄的去劝喻和解。故先派遣使者前来，此次造访，祂因为繁忙也只能短暂停留。祂感慨的谈到佛法衰微，天竺佛法已经不如中土，中土佛门虽然常犯戒，大抵尚知惭愧，内心虽然违犯外表尚能持护戒律，所以嘱咐诸天护法，只要见到修行者的一项善行，就要忘掉他的百般过错。若见到造恶，也要流泪悉心守护，不要让魔民邪见侵犯而背离佛门。

　　律师也忧心的请教，欲界天是否是由魔道主宰？韦陀菩萨很肯定的答覆说：魔若行恶，因为南与东二洲天下尚行善法，帝释及四天王都不会让他从愿，魔女魔民无法得逞。因为这两洲僧众众多，对于大、小两乘佛法都能尊重奉持。西边一洲就非如此，虽然有许多不如法，然而还是守护他们，不让恶鬼侵害他们。节录打字时对护法的殷勤时常有感动，不禁自问对于戒仪是否忍心一犯再犯，是否忍心违犯轻视各法门、违犯合和去回应护法的护持辛劳，忍不住要感谢南无韦陀菩萨、南无诸天护法！

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