佛教期刊文章选读：朝灵岩 思法语 沐祖恩(慧研)

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佛教期刊文章选读：朝灵岩 思法语 沐祖恩(慧研)

　　《净土》2012年第6期

　　作者：慧研

　　已是第二次来灵岩山寺，对这里的一切还记忆犹新。上次来时是春日，此刻已是暮秋，花开花落，一年半的时光倏然而过，恍如昨日。

　　第一次来灵岩山寺的我连善男信女都算不上，不虔诚，亦不恭敬。现在的我也只是一个初入佛门的懵懂之人，蒙师兄们的关照和引领，才有了这次殊胜的机缘，有了这次用尽所有词汇来表达感谢都显得苍白的心灵之路。

　　回来后，有朋友问我感受如何？我答：妙不可言。又问是不是信心愈加坚固了？答：当然是。

　　第一件难忘之事就是参拜印光大师闭关的寮房。

　　我没想到那会是一个如此简陋的院子，青色的砖房隐在绿色藤蔓之下，静默低调。窗户两边各有一幅字：一边写——思地狱苦，发菩提心；另一边写——当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。里面的家具摆设简单至极，床更是破旧到让人不忍看，这样的一位祖师大德，他的起居坐卧、吃穿用度甚至连普通人都不如，可是他的道业和德行却如高山，让人望尘莫及，仰之弥高。弘一大师曾将印祖的嘉言懿行总结为十六个字“注重惜福，力行习劳，深信因果，专弘净土”。只能说，佛菩萨的境界，让我这个罪恶凡夫，除了惭愧，还是惭愧。

　　印光大师的床对面也有对联如下：

　　中堂：死，学道之人念念不忘此字，则道业自成。

　　上联：汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。

　　下联：汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。

　　那大大的死字，更如当头棒喝，昭示着无常速疾。如果不是因为人生的处处无常，我想我亦不会走进佛门。无常是痛苦挣扎，是无法掌控，是茫然无措，是握拳成空。死亡则是最大的无常，这个人命如草芥的时代，生命危脆，顷刻即会坍塌，人人都要学会自保，我需要提前做好打算。

　　“只有给自己定下每天念佛功课的，这种人信愿才算坚定；不定念佛功课的，信愿还没有坚定。”——印光大师

　　一直以来，我总是自我狡辩：我有信愿，拼死拼活今生也要去极乐世界。可我的修行却是不精进，印光大师的文钞读过几篇，都是囫囵吞枣，定下的功课总以各种理由完不成，这该是我的善根、福德、因缘还不具足，出离心还没有培养坚固。

　　“末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。”——印光大师

　　这次来灵岩山寺弥足珍贵的第二件事则为聆听到两位法师的开示，一位是万幸法师，另一位是道安法师。两位法师的开示处处契合印光大师的法语，讲的要点不是点到了我的问题，就是解决了我的困惑，真是妙不可言。

　　万幸法师身材高大，大袖飘飘，风趣幽默，一口貌似山东的口音，我虽竖起耳朵来力图捕捉他的每句话，却不免仍有遗漏之处，我主要记住了法师说的三点：第一，要懂得惜福；第二，要有出离心；第三，好好念佛。万幸师父开示的每句话都很平常，可是仔细琢磨，句句都有深意，就像净土法门，甚深非深，平常非常。

　　“人生不可享受过分，要是自己无德，空去享用，便是折福。”——印光大师

　　“惜福”，这两个字对我来讲太重要了。我个性贪图享乐，而且喜欢投机偷懒，出三分力气搞定的事绝不去费五分，总觉得人生不仅要勤劳勇敢，也要吃喝玩乐，而勤劳勇敢的目的就是为了能更好地吃喝玩乐啊。

　　现在想来，真是大错特错。殊不知三界乐如草头露，均属刹那坏灭法，为了一时的享受，说白了就是为了这副必将坏灭的臭皮囊的享乐，而生死不休，造种种业。它饥饿，便想要佳肴美酒；它寒冷，便奢望锦衣华衫；它孤独，便去寻找海誓山盟……我们都住在凡夫习气的租界内，被欲望所殖民，成为流转生死三途的奴隶，生生世世不得出离。

　　“具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意煊赫之时，回首作未来沉溺之想乎？”——印光大师

　　学佛需要出离心，可出离心说起来容易，做起来却不简单。这样的花花世界，有如此多的诱惑，怎么能说舍就舍？

　　如前面所说，是对死亡的无法掌控，才让我开始接触佛法。很多了解我的朋友都对我学佛表示匪夷所思，他们都说你这样不喜欢被约束又经不住诱惑的人居然会去学佛，简直自讨苦吃。我当时的思量如下：我虽然姓李，但我的爸爸不叫李嘉诚，也不是李刚，我爱享受，但不努力，天上能掉馅饼吗？如果努力半天，我有了很成功的事业，有了很多很多的钱，结果还没等享受，就被阎王召唤走了，岂不悲催？这样受累不讨好的事我可不干。

　　“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。”——《大势至菩萨念佛圆通章》

　　刚学佛，就幸运地遇到了净土法门，完全满足了我的期望：要有一个修行方法，既简单，又稳妥，既省力，又保证有成效。一句话，要进可攻，退可守，安全第一。请原谅当时的我如此的世俗，当然，现在的我，仍然很世俗，所以，强烈的出离心和坚固的信心，我还要继续培植，继续努力。

　　因为万幸师父的引荐，我们得以见到道安法师，也是因缘的具足，才能叩开这位善知识的门扉。一个不起眼的小院子，房间朝北，终年不见阳光，房间狭窄到几乎没什么转身的地方，条件之差，和印光大师的寮房如出一辙，如此大德之人都居住在这样的地方，我又何德何能，敢去妄想豪宅大院？

　　道安法师的开示主要是“老实念佛”这四个字。被誉为江南第一讲经师的道安法师以他自己的亲身经历告诉我们，讲再多的经都比不上老实念佛可靠。

　　“不要自作聪明，对佛法妄自参究，只要肯持一句佛号，保你一生受用不尽，命终决定往生西方，闻佛说法，智慧顿开。”——印光大师

　　“业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。”——印光大师

　　记得我刚学佛，就有师兄告诫我，你学佛千万别学成苏东坡。因为我喜欢研究这个，探讨那个，所谓文人的习气在我身上一览无余：空闲时间，舞文弄墨专爱花前月下风花雪月，看看红楼，听听昆曲，搞些伤春悲秋的诗词歌赋，就是不肯好好念佛。

　　“每天空下来，最好学那些愚夫愚妇老实念佛，一口气上不来，就是来生，到那个时候，纵然才高八斗，学富五车，也派不上用场。你喜欢写一些无聊的诗文，这是文人习气，要是不肯痛下决心断除，想在佛法中得真实受用，万难万难！”——印光大师

　　“讲再多的经都比不上老实念佛可靠！”道安法师的开示让我更深地觉察到自己的问题。从此以后，要坚决地与自己的习气做斗争。此外，老法师这次开示还解决了我心中一个很大的疑惑——关于读诵佛经原译本还是会集本的问题。他建议我们读原译本，依据为世尊曾在《大般涅槃经》讲过这个问题。(我回来后，查了此经，果然如老法师所言，现将经文摘录如下：“善男子。我涅槃后正法未灭余八十年，尔时是经于阎浮提当广流布。是时当有诸恶比丘，抄略是经分作多分，能灭正法色香美味。是诸恶人虽复读诵如是经典，灭除如来深密要义，安置世间庄严文饰无义之语，抄前著后抄后著前，前后著中中著前后。当知如是诸恶比丘是魔伴侣，受畜一切不净之物，而言如来悉听我畜。如牧牛女多加水乳，诸恶比丘亦复如是。杂以世语错定是经，令多众生不得正说正写正取尊重赞叹供养恭敬。是恶比丘为利养故，不能广宣流布是经，所可分流少不足言。如彼牧牛贫穷女人展转卖乳，乃至成糜而无乳味。是大乘典大涅槃经亦复如是，展转薄淡无有气味。虽无气味犹胜余经足一千倍，如彼乳味于诸苦味为千倍胜。何以故？是大乘典大涅槃经于声闻经最为上首，喻如牛乳味中最胜，以是义故名大涅槃。”——《大般涅槃经》)

　　感恩老法师的慈悲，身为末法时代的众生，我慧浅福薄，无力分辨是是非非，只有依据佛经祖语，才能安全地走在修行的路上。

　　对于这次的朝圣参学，我还有一个很深的体会：善知识的指引和正念正行的道友的鼓励，非常非常的重要，好的榜样和环境会让你更加精进，蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑。当初慧远大师创建莲社，共修念佛，正是为后人树立榜样，其中蕴藏深刻的道理啊。

　　“当恪守净宗列祖成规，吃斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。”——印光大师

　　“一心念佛，应当从朝至暮，行住坐卧常念。躺卧时心中默念，常怀恭敬。只求心不外驰，念念与佛号相应；若心起杂念，当下摄心虔诚念佛，杂念就能消灭。切不可瞎想，什么得神通，得名誉，兴建寺庙等等。若有这些杂念妄想，时间一长必定着魔。纵然心底清净，伏住妄想，也不可心生欢喜，对人自夸。”——印光大师

　　山不高，寺院也不大，专心念佛，不行法事，不务繁华，不攀外缘，这是灵岩山寺。印祖的遗风让你难以抗拒它的魅力，它的一草一木，一砖一瓦，走进走出的每位法师，都在无声地诉说着印祖的教导——那处处闪现着般若智慧之光的法语。印祖一生的德行和事迹，让我辈之人感动惭愧到潸然泪下，他的应化，正是佛菩萨不舍众生的慈悲之行。

　　一月丽天，万川影现。众生之心如水，阿弥陀佛如月。印光大师又何尝不是那当空的皓月，给红尘中的我们驱散黑暗，即使我们的心如浑浊之水，即使那业障的乌云会遮蔽我们的眼睛，但那皑皑月光，终究是照在你的或我的身上。

　　(完)

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