佛教期刊文章选读：移民专题编者按——真正的无忧恼之处，唯有极乐故乡

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佛教期刊文章选读：移民专题编者按——真正的无忧恼之处，唯有极乐故乡

　　趋乐避苦是人的天性，也是众生历劫精勤修持，从苦空无常之此岸度向常乐我净之彼岸的深层次心理动因。在社会层面，人们对幸福生活的追求与向往，从来都是天经地义、无可非议的。在人类历史上多次出现的移民潮，固然有民间自发与政府号召之别，但对美好未来的向往与追逐才是其成为潮流的最主要动力。

　　对“幸福”一词的定义，在衣食无忧、健康快乐的层面有其共通性，在此基础之上，有一万个人，便会有一万个对幸福的个性化定义。一个人眼中的天堂，或许是另外一个人眼中的地狱。即就同一个人而言，此时的美好机遇，在彼时或许只是个噩耗。钱钟书笔下“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去”的围城效应，在现代自由移民这件事上也是表露无遗。

　　佛法把我们赖以生存的外部环境称为“依报”，佛法认为，依报只是“正报”的外化，是随着正报的变化而变化的，所谓“依报随着正报转”。“正报”通俗来讲，就是人心。也就是说，在我们的内心精神世界和外部物质世界二者的关系之中，内心精神世界是起到决定作用的，所谓“心能转境”是也。

　　在一部描写现代中国移民现象的长篇小说中，作家通过严肃的观察与思考，得出这样一个结论：“精神上没有摘下枷锁自我解放的人，漂流到世界的任何一个角落，还是自困。”此处，“自困”一词用得甚是精当。痛苦与烦恼，究其实是来自于我们的内心精神世界，如果不在此处著力，而只是放任身心在外部世界漂泊，结果就会像那个狂奔着想要摆脱自己影子的愚人一样。

　　对于我们所身处的外部环境，佛陀在一个宏大的视野中，得出一个基本结论——三界无安、犹如火宅。在这个基本结论前提下，遑论娑婆秽土中一个相对和谐安定的国度，即就三界本身，也是无可留恋处。真正的无忧恼之处，唯有极乐故乡。

　　有道是：

　　应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。

　　自是不归归便得，故乡风月有谁争。

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