《普门品》讲记——无尽悲心

《普门品》讲记——无尽悲心

　　她是苦海中慈悲的航船，众生籍之得度；她是迷途中的良导，让我们远离毒虫猛兽的恐惧和迷途的彷徨；她是一剂病苦中的良药，让我们身心安泰，远离缠缚；她是三界火宅里的一扇门，走出去，是自由的生命和解脱的人生——这就是《普门品》，观世音菩萨以慈悲和方便所成就的大门，永远向众生敞开。今天，就让我带领大家，走近普门品，走近观世音菩萨无处不在的慈悲。

　　其实，观世音菩萨早已成佛，为什么还要示现菩萨身，来到这个娑婆世界呢？这都是为了救度我们这些苦难的众生啊！

　　从凡夫眼中看菩萨，彼此凡圣悬隔，没有任何关系。但是从菩萨眼里看众生，一切众生都是自己最亲最亲的亲人啊！为了救度我们这些苦海中的亲人，所以菩萨作众生不请之友，施设种种方便，垂手于深渊之中。菩萨的本意，是令众生出三界，证佛果，获得真实的安乐。但众生根性不同，所求也各不相同，所以示现三十二身为众生说法，并在冥冥中救七难、解三毒、应二求。以四摄法摄受众生，以四悉檀利益善巧接引众生，惠以众生世出世间两种利益，而以世间利益为方便，以出世间利益为究竟。

　　《普门品》是彻底彰显观世音菩萨大慈悲心的一部经典，说在开权显实、开迹显本的《妙法莲华经》中，具有深刻的含义。释迦佛之所以来此世界八千返，也是由大慈悲心所摄持。佛心者，大慈悲是。而观世音菩萨，则是一切诸佛慈悲心的化现，离开了诸佛的慈悲心，并不会单独的有一位观世音的存在。

　　本经全名为《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。妙法，是指自性本具之法，十法界依正色心因果苦乐等法，都不出介尔一念心之间，一念心具造了三千性相百界千如。所以说，妙法就是心法，而心佛众生三无差别，因此，妙法又可以从心法妙、众生法妙、和佛法妙三个层面来诠释。

　　单说“妙法”二字，一般人很难理解，所以，又假借莲花作为譬喻，是用更直观的方法，来彰显妙法之妙。莲花有一个特点，就是因果同时，这比喻妙法是权、实一体。观，是能观之智，即一心三观。如经中说：“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰”。“真观”就是真空之观，也就是空观。观一切法，当体即空，缘生无性，真空之中，一法不立，泯一切法。“清净观”是假观，观世音菩萨，终日在尘劳中度化众生，却没有尘劳之相，利生之心，如水里面的月亮，虽然影现水中，却不会被水打湿，如空中雁，虽然飞过天空，却不会在空中留下痕迹。所以，菩萨虽然很积极的入于三有救度众生，内心却清净无垢，百花丛里过，一叶不沾身，所以叫清净观。真空观，是出世的，而清净观，则是入世的，出世而入世，这是真慈悲，入世而出世，这是真智慧。真观和清净观圆通无碍，即是圆融的中观，中观的智慧周遍法界，广大无碍，所以叫广大智慧观。这自利的三观，也是利他的根本。慈观及悲观，是利他的二观，其实，这也是假观，因为所观境是纭纭的众生。世，是世间，音是音声，十法界世间，有种种音声：这些声音都是所观之境。如本品云：“一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”菩萨六根圆通，可以互用，所以能够用眼睛观察苦难的众生，求救的声音，寻声救苦。

　　什么是“普门”呢？普，是周遍之义；门，是通达之义。普门具有三种含义：第一是他心普、第二个是神通普、第三个是说法普。

　　普门品全文分为两个部分，第一部分是长行，后半部分是重颂。因为偈颂是长行的复述，所以，普门品中的重要思想，基本都在长行部分里。在普门品长行部分，主要是讲观世音菩萨能施无畏于众生，救七难，解三毒，应二求，再加上前面的苦恼无畏，和最后的持名无畏，就是我们所熟悉的一个概念——十四种无畏。救七难是救火难、救水难、救罗刹难、救刀杖难、救鬼难、救枷锁难和救冤贼难。这救七难，都是说明了，观世音菩萨，救人于水火之中，使众生远离各种恐惧和怖畏。下面举一个救火难的实例，以点代面，来说明菩萨救七难的威德神力，是真实不虚的。

　　在我没有出家的时候，有一年春天，一个同修的村子里失火。在东北的春天，风大柴干，火势迅速蔓延。我的这个同修家处下风，眼看大火就要烧过来了，他的家人都在搬东西，他却跪在院子里，恳切地念：南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨……结果，大火凌空跳过了他家的屋顶，烧到了下一家。火灾结束之后，别人家的房子都烧得残破不堪，只有他家的房屋完好无损，这就是持念观世音菩萨可救火难的实例。

　　什么是解三毒呢？三毒就是众生心中的贪瞋痴。这三毒能够破坏众生出世的善根，比砒霜还要利害。因为吃了砒霜，只能伤害色身和一次生命。这三毒却能伤法身，断慧命，使人永堕地狱，这种毒是最可怕的。所以修行人一定要解贪瞋痴之毒。然而爱根深固，贪欲难以降伏；瞋心猛厉，容易发作，一把瞋心火，能烧功德林；愚痴蒙昧，暗钝无知，我们本具的佛性，就像澄澈的天空，而愚痴无明，就像布满天空的云彩，使我们的真心虽然与佛没有区别，但是不能生起作用。如果能常念恭敬观世音菩萨，可以将淫欲转化为慈悲，将瞋恚转化为勇猛，将愚痴转化为智慧。

　　接下来是应二求，即求男、求女。为什么经文中特别说明“若有女人”设欲求男、求女呢？男人不也一样可以求吗？比如虚云老和尚，就是他的父亲向观音菩萨求来的呀！原来，一个女人生男生女，决定了这个女人在家庭中的地位。稍有点生活阅历的人，对此可能都会有同感。好，回到现实的生活，讲一个我身边的事情。有一个女人，她有两个女儿，小女儿在上小学，是我的皈依徒弟，因此呢，我也就逐渐地了解了她家的一些事情。这个女人，在生她大女儿的时候，他的老公一看她生了个女儿，转身就走了——不要她了。结果就在月子里，她老爸拉着板车，把她拉回娘家，第一次的婚姻也就这样不幸地结束了。过了几年，她又嫁了一个人，很不幸，又生了个女儿。因此，第二个男人也离开了她。现在，她带着女儿独自生活，并且风湿很严重，不能从事体力劳动，只是靠低保艰难地维持生活。这就是一个女人的苦啊！众生越是苦难，菩萨悲心越是深重，假如这个女人，当初能向观世音菩萨祈求，那么，观世音菩萨一定会慈悲地赐给她一个儿子，她也决不会有现在的这种生活上的困境。

　　观世音菩萨除了施以众生十四种无畏，还可以示现三十二应身为众生讲法。简单来讲，这三十二应都是观世音菩萨意轮鉴***、身轮现通、口轮说法，应以何身得度者，即现何身而为说法。由于时间的关系，在这里还是以点代面，讲一个应以妇女身得度者，即现妇女身而为说法的实例。我有一个皈依弟子，她原先并没有解除过佛法。在参加高考那一年，经常会梦见同一个妇女。有一次，梦见这个妇女问她：你认识我吗？她说：我不认识啊！妇女又问：你真的不认识我吗？她很肯定地说：我不认识你！这个时候，她看见妇女有一只眼睛流出了一滴眼泪，然后告诉她：你以后到普陀山来找我。她醒来后很奇怪，普陀山又是什么地方呢？为什么让我去那里？她问她的妈妈，她妈妈也不知道在哪里有个普陀山，后来，她妈妈问单位的同事，才知道普陀山是观世音菩萨的道场，这才恍然大悟，原来这是观世音菩萨来度化他呀！以此因缘，他们全家人都皈依了三宝，还带动了其他的亲属学佛。这个故事虽然很平淡，但确实能说明观世音菩萨应化示现的神力于大悲。

　　经文的后半部分是重颂部分，与刚才所讲的长行部分大致相同，由于时间的关系，这里就不重复了。

　　通过刚才的讲说，大家可能都明白了，观世音菩萨并没有高高地坐在供坛之上，而是就在我们的身边，无时无刻，不再默默地守护着我们这些众生，就像一位慈祥的母亲，以关怀的眼睛默默地守望着摇篮里的孩子一样，她不会让自己的孩子受到任何的伤害，甚至不希望孩子在梦中受到恐惧和不安。观世音菩萨的慈悲如此殷切，我们有什么理由不执持她的名号呢？