慈成加参仁波切：光明之旅 第五章 依止上师 四、如何依止上师

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慈成加参仁波切：光明之旅 第五章 依止上师 四、如何依止上师

　　当我们遇到一位与自己有缘的具德上师之后，应该以怎样的心态依止上师呢？无垢光尊者说：“欲求解脱的人应如患者依止医生一样，为了摆脱轮回重疾，身语意无有狡诈地恭敬承侍上师；如船客依靠船夫一样，因畏惧轮回而恒时依教奉行。”

　　如何依止上师才能让上师生欢喜呢？无垢光尊者又说：“让上师生欢喜的上等方法是以修行供养力求受持修传三教法；中等方法是以身语承侍而净除三门罪障；下等方法是以财物供养而圆满二资粮。无论如何务必做到其中一项。”

　　首先，依教奉行是诚心依止上师的具体表现，不容易做到，但却是对上师最殊胜的供养。依教奉行主要表现在修法供养上。大恩上师阿秋喇嘛仁波切对弟子的要求是：“好好修法，就是对上师最好的供养。”

　　今生、来世及中阴所有一切痛苦的保护者只有依靠唯一的怙主——上师，我们得了轮回的重病，必须依靠上师的教言，实修上师的窍诀才能康复。病能不能治好，看自己是不是能依教奉行，精进实修。上师告诉我们所有的烦恼和痛苦都来自于无明颠倒的执著，叫我们放下对世间的贪著，生起出离心，放下自私自利的“爱我执”，生起利他的菩提心。如果我们皈依了上师、修了法以后，出离心和菩提心一点也生不起来，甚至越修法反而越执著、越自私，这就是没有依教奉行，与上师的教言背道而驰了。

　　次等的供养是承侍上师。上师是修行人最珍贵的福田，积累资粮的无上福田没有比自己的上师更为殊胜的了。密续中说：“一个人若能亲近承侍上师半天，其功德远超过一劫的时间在诸佛前所做布施、供养等等的功德。”

　　再次的是财物供养。《智慧殊胜续》中说：“若于上师一毛孔，仅以一滴油涂抹，较供贤劫千尊佛，福德蕴聚亦超胜。”也就是说，即使以恭敬心供养上师一块钱、一条哈达……也能清净自己无量的业障，增长自己无量的善根福报，迅速圆满自己的福慧资粮。当殊胜上师行持菩萨行而积累广大的福慧资粮时，如果自己也加入到他们的行列中，哪怕只是发心供养微薄的财物或身语作点力所能及的事情，甚至只是心中随喜而同行，那么依上师的无上发心力所得的善业资粮有多少，自己也将同样获得。就像一滴水融入大海，上师的发心如大海，我们的力量如一滴水，只要海水不干，这一滴水也不会干。

　　有些人以傲慢心来供养上师，好像是自己在恩惠上师。其实一位真正的具德上师对一切外境已经没有执著，他之所以接受我们的供养是为了增长我们的福慧资粮，帮助我们断除贪心。还有些人以情爱心来供养上师，好像上师是一个孤儿，需要人照顾一样，事实上，并不是上师需要我们的东西，而是我们自己供养时的那颗虔诚心和感恩心会增长自己的福慧资粮。

　　把身口意供养给上师的发愿是放下“爱我执”的最善巧的一种方便。如果我们真正地把身口意供养给上师，我们的修行一定不会偏离正道，我们的“爱我执”习气必定会越来越弱，身心会越来越调柔，心量越来越广大。比如当自己的烦恼习气生起来而与上师的教言发生矛盾的时候，我们就会提醒自己：我的身口意已经供养给上师了，我只能根据上师的教言去做，不能随自己的烦恼习气去做。经常这样训练，自己的习气就会越来越减弱，并且越来越与上师的身口意三门相应。

　　所有的传承祖师都是依靠一心一意依止上师、依教奉行而获得成就的，这是唯一解脱的路。比如，那洛巴尊者在依止帝洛巴上师期间，经历了十二次的大苦行和十二次的小苦行，在所有苦行圆满之后，他的心相续中生起了上师心相续中所有的功德，师徒二人的意趣成为无二无别。米拉日巴尊者依止马尔巴上师的过程中也是经历过许多的考验和苦行，最后获得了殊胜和共同的成就。

　　祖师堪布昂琼仁波切在自传中写道：『自从见到上师并与其结下法缘后，我便从未将他老人家当成普通凡夫看待过，基本上都是以恭敬心恒时对之进行祈祷。有一次我去上师处，恰巧碰到他在进行他那习惯性的午饭后二十五圈绕转，我就尾随其后绕转他的闭关房。上师平时一直系着一条狼皮的裹腰，而系带则总是像藏靴的鞋带一样耷拉着。以往每当他方便时总会说一句：“拉一下我的尾巴”，而那天却没这么说，于是我便问道：“要不要拉一下您的尾巴？”他怔了一下，然后说道：“噢，我都忘了，那就拉一下，拉一下吧……”接着他又像想起了什么似的说道：“儿啊，这是我的一句坏口头禅，你学我说也不怪你。不过，一般说来，弟子应将上师观为法身佛，而不能将其视为普通色身。从这个角度来说，你就不能也跟我一样戏称‘尾巴’。《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’这个教证就说明了，如不能把上师观为法身佛，仅仅把他当作具有色声香味触法等特征的常人，如此恶劣的心念必将遮蔽修行者的自相续，导致其在能获得殊胜成就的道路上碰到难以逾越的障碍。”……

　　听了上师的开示，我心里油然而生一种定解：所谓的金刚持其实就是上师！从此以后，无论距离上师是远是近，也不论处于白昼或黑夜，冥冥之中总能感觉到上师的清净智慧无时无刻不在观照着我，我也恒时处于上师眼前。正因为如此，我连细微的恶念也绝不敢生起，时时刻刻都能以正知正念护持自心，我自己觉得只有这样才堪称为随念上师，随念佛陀。

　　在此后的日子里，凡是与我结过传法、灌顶之缘的具足无量大悲以及甚深恩德的上师，我都会尽一切可能令其生起欢喜心，从未让上师生过哪怕是一刹那的厌烦心。』

　　远离具有恩德的具德上师的过失如同远离佛陀一般，对自己的根本上师即使只是说一个小小的妄语也将带来不可思议的可怕后果。从前有一位大成就者的弟子摄受了许多眷属，有一次他正在传法时他的上师以乞丐形象来到他的面前，他不好意思在大众中顶礼自己的上师，便装作没看见。传法结束后，他立即去拜见上师并作顶礼，他的上师说：“刚才为什么不顶礼？”他说：“我没有看见上师。”话刚说出口，他的两颗眼珠就掉落到地上，他请求上师宽恕并说了实话，上师加持之后他的眼睛才恢复。

　　当我们由于庸俗的分别念而对上师生起不满的情绪、偏见、邪见的时候一定要及时调整自己的心态，扼制分别念的发展扩大。要想到自己漂泊在轮回中的无奈、无助和痛苦；想到上师对指导自己修持解脱道的重要性；想到上师为自己传授解脱教法的珍贵性；想到远离具有恩德的具德上师的过失的严重性，及时认识到自己恶劣念头的过失并立即发露忏悔。

　　畏惧恶趣凄切之险处，

　　皈依最胜皈依三宝尊，

　　遍空之际如母众有情，

　　祈请三宝大悲哀摄受。

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