莲心慧语：得失坦然

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莲心慧语：得失坦然

　　◎谭啸

　　“得失坦然，进退淡然”是我们共同的人生追求。

　　坦然是一种阔达。泰戈尔有一句名言：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的广阔，可以有小溪的清雅；没有原野的苍穹，可以有小草的翠绿；没有绝壁矗立的威严，可以有铺路石的平淡……正是有了这种阔达，我们才可以不管处在什么位置，都能直面生活的沟沟坎坎，在征程中披荆斩棘。

　　坦然是一种胸襟。向往坦然，胸襟必宽；追求坦然，心地必纯；拥有坦然，天地万物必为心役。曹操在初秋时节登上碣石山，看山看水，看到“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，以开阔的胸怀，彰显意气昂扬的豪迈气概。孟浩然隐居鹿鸣山时到山村访友，一路“绿树村边合，青山郭外斜”，在坦然中描绘了山村美丽的风光，描绘恬淡闲适的清纯生活，表现与友人亲密无间的情谊。苏轼几经沉浮，参透老庄，寄身于水，则“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，有“淡妆浓抹总相宜”的感悟；跻身于山，则“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感叹；在赤壁怀古，则“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，有“人生如梦，一尊还酹江月”的愤慨。无怪乎苏轼在《黄州快哉亭记》中说“坦然不以物伤性，将何适而非快。”是啊，如果胸襟坦荡，不为物欲伤害性情，那么处于任何境地都不会不快乐的。这大概就是苏轼坦然的缘由了。

　　坦然是悠然的快乐。“钓胜于鱼”就是这样的一种快乐。垂钓者独钓一天，夕阳西下，空手而归。他们的脸上绽放着灿烂的笑容。对他们而言，最大的鱼就是快乐，最大的收获也是快乐。钓鱼钓来了快乐，也钓来了一天的好心情。孔子的弟子颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回把拥有一顿简陋的饭食，一杯淡味的寡酒，一间简陋的草屋，都看成是快乐的事，那么，颜回的每一天都是快乐的，每一年都是快乐的，当然，他的一生也都是快乐的了。王羲之在兰亭作序，兴之所至，信笔游缰，一幅行书前工整而后飘逸。为何这样？王大圣人在序中自有评论：“天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”他以景物入怀，以万物入目，无官场的倾轧，无世间的名利，沉醉在笔端的酣畅。所以他悠然，他快乐。

　　坦然是失意后的自信。有人说：失意是深邃的，快乐是浅薄的。快乐来了，或哈哈一笑，或臻首回味，都可以似一阵风吹过，似蜻蜓点水，不留一点痕迹。失意袭来，像针刺入骨髓，像冰寒透肺腑，长久地铭刻在心灵的深处，挥之不去。失意是人生道路上的逆境。逆境总是有的，“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”认清了这一点，就会坦然处之，以自信扬起风帆。小个子的拿破仑曾横行欧洲，他就说过：“人生之光荣，不在永不失败，而在能屡扑屡起。”

　　在仕途上，屈原被流放，他坦然处之，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”；司马迁被腐刑，他坦然处之，洋洋一部《史记》成“史家之绝唱，无韵之离骚”；范仲淹被贬官，他坦然处之，“居庙堂之高则忧其民，从处江湖之远则忧其君”；文天祥就义前，他坦然处之，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；谭嗣同在狱中，他坦然处之，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……

　　在爱情上，李商隐明知彼此之间的地位和身份不同，却“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，他追求的是心灵的呼应；秦观在《鹊桥仙》一词中，更将着这种感应在时间和空间上拉长：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；即便是李清照，在与丈夫长久的离别后，即便是“人比黄花瘦”，仍能在清明节的黄昏，独斟赏菊：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，孤寂的思念里洋溢着旷达。

　　人生道路上的失意是不可预知的。关键是当失意来临时的态度，是坦然而自信，还是颓唐而失措？也许，张继的经历就可以明证：他没有考中状元，心中悲苦；他避乱江南，内心孤寂。但他就在这种心情下写的一首《枫桥夜泊》名垂千古。试想一下，从隋唐有科考以来，考中的状元郎多如过江之鲫，可又有哪一个在中国文学史上以一首诗流芳？唯有张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继正是有了坦然而自信态度，才有了失意后的深邃，有了胸怀的阔达，有了悠然的快乐。

　　“得失坦然，进退淡然”，我们一起共勉。

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