如何让你的皈依戒律更圆满：格桑扎西仁波切

如何让你的皈依戒律更圆满：格桑扎西仁波切

　　所有戒的基础——皈依戒

　　今天咱们讲一下五加行的皈依。讲法之前，要耐心的认认真真的听好，听法的时候不要念经也不要转经轮，耐耐心心地听就行了，也不需要去观想，上师讲的听好就行了，这是最最重要的。以后有听法这样殊胜机会的时候，一定要这样去听，要不然就像在没有底的水桶里倒水，倒多少水都倒不满。同样道理，上师讲法的时候，你不去听，人在这里心不在这里，心到处跑，什么都想的话，那听课就没有太大的必要，太大的意义了，所以一定要耐心的听。

　　所有法的基础是五加行，所有戒的基础是皈依戒。今天我们要讲的课程就是五加行的修法和皈依戒。不是说我讲得有多么重要，是五加行的基础修法和皈依戒律非常重要。因为以后我们想修好，想认认真真的修下去话，一定要把这两点做好。当你得不到一个圆满的皈依戒律的时候，以后你受什么样的戒律，哪怕你没得到皈依戒的情况下，你去受比丘戒或者是其它的密乘的任何一个戒律，你自然也都得不到一个圆满的戒律。

　　所以大家一定要记住，不要想师父太唠叨了，整天就讲皈依。除了皈依以外，他会不会讲别的呢？是不是从来没讲过？是不是不会讲？不是的，因为皈依是很重要的，所以我不停讲的原因就在这里。因为我们要是没有得到圆满的皈依戒律的话，那以后修下去，以后受的所有的戒律，以后修的所有的法，它就不是一个圆满的法。比如一条河流，你要把很脏的河水弄得很清净，很干净的话，必须要跑到源头去，把源头的水弄干净了，那自然它流下来的所有的河，所有的水都干净了，就是这样一个概念，所以皈依和加行的重要性就在这里，大家一定要重视。

　　很多人也许觉得，这个加行和皈依没什么不懂的，我看了一遍以后觉得没什么不懂的。尤其是像《普贤上师言教》里面讲的加行的内容，很广很圆满的。但是对很多认识字的人来说，很多研究佛法的人来说，他只会认识一下表面书上的一些内容，就觉得看一遍没什么不懂的，但是懂并不一定你就做到了。

　　修行是个什么概念呢？那就是自己做到以后，那才叫真正的懂真正的修行。而不是说，只是一个书面上的了解。《普贤上师言教》的作者华智仁波切说过，他圆满的从头到尾，听过11遍，圆满的学习过11遍，学完11遍以后，还有很多地方还没有修好，还没有弄明白。何况是我们这样一个凡夫，只看一次就弄明白了的话，那你就比华智仁波切还要厉害了，那就是不需要修行已经成就了。要是你觉得不是这样的，觉得自己是个凡夫的话，就要反反复复的去修。咱们要把根基打好，要是根基没打好，以后你修再大的法，你也是没有希望的。所以大家也一定要重视这一点，这个是非常非常重要的，一定要重视。

　　你的皈依戒律圆满吗？

　　五个加行里面今天只讲“皈依”，皈依就是五个加行里面的第一个加行，在这个加行之前也有四个共同前行，这个共同前行也会大概的讲一下。为什么又要讲皈依的原因，因为我们之前接受过皈依，接受过皈依的戒律。那简单来说你们都是佛家弟子都皈依了佛门，但是有没有得到一个圆满的皈依戒，到现在我还有很多很多的疑问，所以还要不停的给大家讲。给大家讲完皈依和皈依的修法以后，还要做一次皈依的仪轨，给大家再重新皈依一次，让咱们皈依的戒律更圆满一点，因为这个是非常重要的。

　　为什么要再重新做一次皈依呢？就比如说，我们在这之前，接受了这个皈依的戒律皈依了佛门，刚开始受皈依戒的时候，上师怎么让我观想怎么让我发愿，我都按照这个去做了，当时我是已经得到了一个圆满的皈依戒。但是因为我们是凡夫，在凡世间有很多事情是很杂的，而且有很多烦恼，有很多嗔恨心的，毕竟是凡夫是躲不过这些。在这个社会当中要生存下去，很多环境下是躲不过烦恼和嗔恨心的，所以我们在座的每一位从皈依佛门以后到现在，谁都不会敢说，从来没有对别人发过火，从来没有对人有过嗔恨心、嫉妒心，也根本没有过烦恼心，谁都不敢这样说的。所以当有了贪心、嗔恨心、嫉妒心等等这些之后，虽然没有真正的破戒，但一些不如法的想法做法，在慢慢减少着自己皈依的功德，皈依的戒律也不再圆满。所以有机会的时候再皈依一次，能够圆满自己的皈依戒律，它是有一个这样的殊胜的功德的。

　　我们这些所谓的比丘经常会跟受沙弥戒的师弟们开玩笑：你们可好了，在不知道，不是故意的情况下做错一些事情，马上忏悔一下重新受一下皈依，戒律就圆满了，可我们不行。比丘就是不行的，你接受了整个比丘戒律以后，你的一举一动，你的一切都得要重视，因为你一旦有了一点错误以后，这个没办法忏悔，也许发自内心的忏悔能够忏悔掉，但是想用重新受戒的方式，是不可能的了。我们居士戒、皈依戒，在自己没有完完全全破根本戒的情况下，我们还可以重新受戒使之更圆满。比如说，我们在知道或不知道的情况下犯下一个戒律，重新再去受这个戒律，去忏悔。昨天和一个弟子说，戒律就像一个碗掉了一块一样，可以把它粘上去，但是这个痕迹是存在的。但你发自内心能真正起个忏悔心的时候，这个裂痕也会慢慢复合，消失的，是这样一个概念。相对来说你们是很有福报的，因为做错一些事情的时候可以忏悔的方式能够把它消除掉。但是一说到这里的话，大家要记得，不要因为上师说可以消除掉，就故意去犯一些错误的话，那就叫明知故犯没办法消除的。

　　信仰 戒律 约束

　　在讲皈依仪轨之前，咱们再讲一下信仰问题。一个人如果没有信仰的话，这是非常非常可怕的，他会无恶不作，什么都敢做的，因为他没有信仰，而且不相信轮回和因果的存在，想做什么就会去做什么的，在这样的情况下就是非常非常可怕了。所以生在有佛教的地方是幸运的，尤其是在末法时期遇上佛法，是非常不容易的。

　　所以的话，有了信仰以后，你才会约束自己，就会去做该做的事情，对不该做而想去做的事情，是不会去做的。我们会经常这样提醒自己，因为你的信仰不允许。比如，我是一个佛教徒，我不该伤害众生，因为我是害怕轮回，害怕因果的，我种下这个种子以后肯定有这个果，所以我肯定不会去做。

　　有了信仰就有了约束，好像出家人一样，为什么要穿个制服剃个光头，意思就是自我约束。提醒自己穿了这个制服之后，你不能出现在酒吧，不能出现在任何一个不该出现的场合，这就叫自我约束，每时每刻提醒着自己。

　　信仰佛法三宝，除了自我约束每时每刻提醒自己不要做恶事，也是心灵的一种寄托。当有的人有很多钱，又被世事所累，有很大心理压力的时候，很容易走上歧途，比如自杀。因为他们没有佛教的信仰，不相信有轮回和因果，就会用这样愚蠢的方式去结束生命，以为人死了就能解脱。

　　自杀的人，很少是因为吃不饱穿不暖而自杀的，外人看他是生在福中不知福，生活的这么幸福还要想到自杀，那这些贫困的人不是早自杀光了吗？香港明星张国荣，论名气和钱财是都一样不缺，这么富有为什么会去自杀呢？他只是会觉得自己心里的一些压力，没有地方寄托，以为只有死就可以解脱一切。所以没有信仰是很可怕的。

　　相反我们也可以去观察那些有信仰的人。比如说在藏地，或者任何有佛教的地方，很多人生活的非常艰苦，甚至一日三顿都有问题的情况下，都不会出现自杀这个概念的。因为他们说，幸福也好，痛苦也好佛法三宝加持着我。他们会想，我现在为什么会这么痛苦和贫穷，肯定是我前世造的业，所以的话我要再积累福报，要把这些所有的恶业给消除掉，他会更加善待生命，更不会想到去自杀。

　　有佛教信仰的地方，就不会有很大的刀兵劫之类的，因为对于一个相信因果相信轮回的人来说，他不会去做很多错误的事情，因为他本身知道这是有因果的，不会去做的，所以佛教的力量就在这里。