散心与禅不相应

　　参禅悟道要有善知识的引导，要按照祖师教的方式勤苦去修，没有投机取巧的机会。达道的人全是教我们如何精进用功，从没有一位祖师说可以通过简捷的方式可以入禅，都是要我们默默用功。或者“看活头”，或者“参或头”都是在念头上守住自己的功夫，这样久而久之才有可能突破开悟。

　　所以，古人总用“守一不移”来形容做功夫的方式，也叫“制心一处无事不办”等等方式，希望通过极端的专注而达到目的。这在寺院的生活方式以及达道的祖师的言行中可以看出来——不管做什么事情都是沉默与专注。所以，有“常独行，常独步，达者同游涅槃路。”之说；有“不是达道人，不将语默对”之说等等。

　　因为，我们修行是要向自己的内心去寻找。粗的方面来说，是在平常的日用中反观自心，时时刻刻观照自己的心，觉悟自己。但是，因为平时日用心比较粗，所以观照的力度有限，持续时间也不会长，自己的心很容易被外界的环境干扰，所以自己的心就容易散乱。当然如果在平常日用里面能够长时间，又很有力度地做到觉悟，那就是觉悟了的人。

　　正是因为这样，所以要在细的方面做功夫。所谓细的方面就是放下一切外缘，专注于自己的本参话头或者其它的用功方式。这样就能使自己的观照力度强劲，持续时间也长，使得自己能够长时间地观照自己的内心，不让它散乱。比如长时间的禅修，打七等等。

　　所以自己平时总结的经验就是，在心比较粗（妄想比较严重）的时候，就进行拜佛等强体力的用功；在心一般的时候，就进行诵经等方式用功；在心比较平静的时候，就用打坐的方式用功。这样比较容易抓主自己的心念，使它不向外边奔跑，从而达到时时刻刻观照内心的效果。

　　不要听信有什么奇迹，不要想有什么速成。比如很多人念佛念一几天，听说修禅容易成就，就跑去修禅；再过几天听说修密更好就跑去修密。这样的结果只能是把自己害了，因为这样的心本身就是散乱的心，当然最后会一事无成。所以，宗门下说用功要像“老鼠啃棺才”。

　　不管是什么用功方式，其特点都是沉默与专注，都是想办法把自己散乱的心收拾起来。如果生活条件许可，就进行长时间的禅修；如果生活条件不允许，就要在日常中尽力去观照。