什么是加持？如何获得加持？

　　什么是加持？有些弟子认为，所谓的加持就是平常上师用手摸着你的头，或者把一些经书放在你的头上，或者给你一些加持品等等就叫做获得加持。平常在修法乃至依止导师期间，身上好像有一点感觉，或者修学过程当中有一种感受等等，就认为这就是加持。这个是加持吗？当然，为了成办更高的加持，作为一个空间是可以的。但是将这个作为真正的加持的话，还是有些不圆满。

　　所谓的加持是什么呢？就是贪嗔痴烦恼逐渐减少，信心和慈悲心日益增上，这就是加持。当依止一位导师，不管为自己传讲佛法还是作一些加持之缘，目的就是为了消尽自己的烦恼。像我等导师释迦牟尼佛般，往昔把手一放在谁人的头上之时，当下可以消尽他的烦恼功德迅速增长。像现前不是很多人在谒见上师的时候，就能起到这个作用，这就是真正的加持。因为这个加持不仅仅树立在一个表面的感觉之上，说我当时有什么样的感觉，非常高兴啊等等。有点感觉我想还是很正常的，因为我们都是有情众生，从科学的角度当中来说，我们有神经能感知一切。这都很正常。但这并不是出世间所谓的加持。

　　出世间的加持不要仅仅树立在外表之上。因为现前很多人由于对加持不懂的缘故，所以初次开始依止导师的时候，会觉得见到这位导师当时好像感觉哗的一声，身体就突然怎么怎么了。天哪，说起来当中，即便他自己有多么大的感觉我们不知道，听的人都觉得哗的一声好像真的有点感觉。这些作为让我们的信心逐渐增上之空间，当然说可以的。但是要记住，光凭这一点树立一种加持，那可是不圆满的。

　　以前我举过一个例子，比如当我们在亚青寺，平常吃的并不是很辣。可是当我们下山到成都的时候，即便是微辣的火锅也觉得唰一声，头发都站起来了。这样的加持可大得不得了。可这又有什么意义呢？所以要记住，光凭一点感觉是远远不够的。

　　我们应该要站在出世间立场之中去圆满理解何谓依止上师获得加持。获得加持会令我们的贪嗔痴烦恼越来越减少，信心和慈悲心越来越增上。如此方为获得加持。

　　唯依信心获加持

　　依止具德上师是为了获得加持，但是何谓加持呢？上师加持并非仅仅意味着亲睹大恩上师胜颜，赐予稀有法器、加持品、甘露丸、灌顶水等有相实物，以上仅为加持之缘。只有当上师密意真正融入弟子自相续后，弟子于内心如是调伏烦恼，并自然显现外在利他行为，此方为真正之加持。

　　上师加持周遍法界，弟子能否获得加持，关键在于是否具足出离心、信心和精进。若弟子不具出离心，纵如何精进修持，皆为世间八法，与解脱无缘。故出离心乃获得加持、趋入解脱之基础。如是具备出离心后，因弟子信心和精进程度不同，加持可分为上、中、下三品。弟子若具上品的信心和精进，就能获得上师上品的加持；若具中品、下品的信心和精进，所得到的加持只有中品、下品；若无信心且懈怠，则永远得不到加持。上师的加持犹如鱼钩，弟子的信心犹如鱼口，两种因缘若不会合，鱼钩置于海中万年，鱼亦无从咬钩。弟子若能以信心获取上师的加持，就如鱼口咬上鱼钩，刹那即被钓离轮回苦海。

　　现今某些不解加持之义者，终日奔波，忙于各处朝拜、灌顶，难以安定身心、认真闻思修习上师传授之法要。如此像狗熊掰玉米一样依止上师，信心岂能增长？有者执着于圣地之加持，然诸佛菩萨的加持周遍法界，岂有地处之分别？有者问：“我已修行数年，为何还未获得上师密意？”当知，修行高下非以时间衡量。其一，无有偏袒之普遍信心方可获得圆满加持；其二，无上密乘有根机高下之论；其三，我等今生修法时间仅为短短数年，与无始以来所造恶业、习气相比，二者差距如天地悬隔。又问：“既然有如此悬殊之差距，岂非难以获得解脱吗？”然需了知，今生能否解脱完全观待于自己，虽我等现为无明二取之烦恼所缚，但若具强烈出离心，并以不懈之虔敬心依止、祈祷具德上师，善巧运用行道之法而精进修持，上师如阳光般的加持必然会融化我等无明二取的雪山，自心本体朗然而现，烦恼力量渐渐淡薄，见解日趋增上，如是修法功德一旦生起，解脱之时指日可待。

　　因此，修行者于行道中以诚敬心祈祷上师赐予加持乃为至要。若以敬信祈祷上师，即便不作修行亦能证悟究竟佛果。法王如意宝云：“长期以三喜依止具足博学、敦肃、贤善三德之上师后，不必经过广闻如海之显密教理，亦不必再深思所闻之义，及依三量伺察等磨炼智慧，而唯需已得大成就殊胜上师的加持及自己无伪的信心，以此二者聚合之力，依甚深窍诀而证悟离诸增减之自宗实相。”如是仅依无伪诚信祈祷上师之缘起，弟子相续中便可生起证悟上师密意之功德。因此，修行者专一、敬信祈祷大恩根本上师，而励力修持上师瑜伽是获得上师加持之捷径。