什么心态修习善法，才有资格叫波罗蜜呢？

什么心态修习善法，才有资格叫波罗蜜呢？

　　净界法师：我们进入到整个佛教最高水平的境界叫做菩萨道，主修有六个法门，六度法门叫做六波罗蜜，度的意思是到彼岸。我们透过布施乃至于智慧六种的法门，超越生死大海，到达大般涅槃的彼岸叫六度。为什么我们在人天乘时的布施、持戒、忍辱叫做善业，叫做有漏的善业，到了菩萨道为什么叫波罗蜜，有超越生死的力量呢？因为所依止的心态已经不同。

　　用什么心态来修习这个法，才有资格叫做度，叫做波罗蜜呢？菩萨道之所以能够超越人天乘，因为它从一种有漏的有所得心，贪求果报，贪求功德的心，提升到一种大乘的菩提心，必须具足三个条件：第一，一切智智相应作意；第二，以大悲为上首；第三，以无所得为方便。

　　一切智智，简单的说，就是大乘的空性的智慧，以大乘的空正见相应，来做一个作意，作意就是观照。一个菩萨要经常能够正念真如，安住空性。我们的心过去都是向外攀缘，抓了很多相状，刺激我们的内心，产生很多感受，妄想跟执着。现在你要做的一件事情，就是要离一切相。大乘佛法的矛盾在于，你又要离相，又要面对相状，因为你没有众生，就没办法行菩萨道。布施、持戒、忍辱一定要面对众生。大乘佛法难就难在，你要面对相状，但是你又不能执取相状，关键就在于空观的智慧。在菩萨道上，你一定要先找一个安住的点，就是我们经常说的，心性的本体，何期自性本来清净。