明贤法师：雪化成水文吉悬公案，踏翻锅灶虚公悟禅心

虚云老和尚

　　禅宗的话头工夫，从疑入手，小疑小悟，大疑大悟。虚云长老于高旻寺打禅七时，遇开水溅手，打破茶杯而疑根顿断。此番悟道，亦是于早年便疑情高悬，后砥砺生死，朝参夕究，经年累月，方有所成。

　　1882年，虚云长老感出家日久，道业未成，亲恩未报。为超度父母，发大誓愿，于七月初一日由普陀山法华庵起香，三步一拜，开始朝礼五台。

　　1883年，长老由南京浦口转入河南，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，苦乐饥饱，不萦念也。腊月初二过光武陵，长老欲渡黄河，迫于天色，不得不暂歇于路边茅棚。

　　是夜，四顾无人，寒深刺骨，大雪漫漫。不久，雪深盈尺，无路可走，而草棚鄙陋，无有遮蔽。长老饱受饥寒，唯枯坐念佛，虽仅存一息，而正念不失。

　　日转夜移，至初六日，雪止，长老此时已入昏迷，病不能起。次日，不知何方来一乞丐，见长老昏卧雪中，不能言语，便取茅棚之草烤火、煮黄米粥。长老食粥后方恢复觉知。二人互问往来，得知乞丐名文吉，来自五台山，人皆相识。

　　待到天放晴，文吉取雪代水，又煮黄米。

　　文吉指锅中雪问虚云长老：“南海有这个么？”

　　长老道“无。”

　　文吉又问：“吃甚么？”

　　长老答：“吃水。”

　　待雪溶化后，文吉又指锅中水问：“是甚么？”

　　长老无语。

　　文吉见长老不能对，便以路远天寒之由，劝其不必强拜。而长老婉拒其好意：“誓愿已定，以报亲恩，不问年月远近也。”文吉感动，为长老指示前路，令踏其先前足迹而行。

　　次日，虚云长老继续起香，拜二十里，至孟县，转往怀庆途中路过洪福寺，受住持德林老人之请，住寺过年。年后初三日后拜别老人，再次起香。至怀庆府，因城内寺院小南海不许挂单，长老再次被迫夜宿路边。

　　当夜，长老腹痛极剧。初四日夜浑身发冷，初五日发痢疾。虽至如此，长老依然每日拜香，无有间止。终至十三日，长老抵黄沙岭上一无人破庙，体弱不支，再不能拜，只得歇下。饮食不进，日夜腹泻数十次，浑身无力，唯瞑目待毙，却心无悔念。

　　十五日深夜，长老见破庙西墙下有人烧火，初疑是匪，细看竟是乞丐文吉，不由大喜，顿感身心清净。文吉依旧照料长老，为其换洗污秽衣物，并施汤药。十七日长老便病退，进食黄米粥两碗，发大汗，内外身心轻快，次日病愈。

　　虚云长老两次蒙难，化险为夷，对文吉感恩不尽。文吉再次劝他山遥路远，不必拜香。长老虽死而不退，至诚以告：“先生美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死。父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官，而促寿。昊天罔极，耿耿数十年矣！特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦，早生净土。任他百难当前，非到圣境，死亦不敢退愿也！”

　　文吉有感于长老诚孝之心，便主动代长老背负行李，伴朝五台。得文吉相助，长老妄想顿息，外无物累，内无妄念，病亦日愈，体亦日强，辰旦至暮，拜行四十五里，亦不觉苦。二月底至太谷县离相寺挂单，文吉由此辞去，长老继续拜香。

　　五月底，虚云长老终拜至五台山显通寺。于各寺进香期间，遍寻文吉，而无有识者。后遇一老法师，据实相告。老法师闻言，即合掌恭敬：“文殊菩萨化身也。”虚云长老闻言，当即顶礼拜谢。长老后遍拜五台，直至六月大佛会毕。至此，为报父母深恩，拜山大愿，三年终成。

　　三年中，除却疾病所困，风雨所阻，不能拜香外，长老一心正念，虽历尽艰难，而心常欢喜。每每藉镜验心，愈是辛苦处，愈觉心安。古人云：消一分习气，便得一分光明，忍得十分烦恼，便证少分菩提。长老至此，方有领悟。

　　拜山报恩，非深悲大愿而不能为；途中艰险，非坚毅决志而不能逾；菩萨相救，非精诚至心而不能感。而文殊菩萨所化现的乞丐文吉，更以救治之方便，为长老留下“雪化成水”之疑案。

　　1895年，虚云长老五十六岁，失足落水，虽被人救起，然而诸孔流血，形容憔悴。不久前往扬州高旻寺打禅七。住持月朗和尚请其任职事，长老相辞不就，亦不言落水一事，因此被视为慢众，受香板之罚，病情加剧。长老不以为然，以死为待，日夜参究，万念顿息，工夫落堂。后继续精勤，一日护七冲开水，溅在长老手上，茶杯堕地，破碎声中，顿断疑根。昔日大雪成障，今日虚空无碍，雪化成水，杯子落地，文吉菩萨所悬公案，再欺瞒不得。

　　长老庆快平生，如梦初醒，自念：“出家漂泊数十年，于黄河边茅棚，被个俗汉一问，不知水是甚么。若当时踏翻锅灶，看文吉有何言语！”前有拜山遇阻，后遇堕水大病。既蒙文殊送炭，又历高旻棒喝。“若不是遇顺摄逆摄，知识教化，几乎错过一生，那有今朝！”故长老述开悟偈云：

　　杯子扑落地，响声明沥沥。

　　虚空粉碎也，狂心当下息。

　　又偈云：

　　烫著手，打碎杯，家破人亡语难开。

　　春到花香处处秀，山河大地是如来。