几位法师出家的因缘

几位法师出家的因缘

　　有一对夫妻，在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，参加法会，听听弘法，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，有大福报，可以往生净土。这一对夫妻也认为这一生就算没开悟，也应可以往生净土。而且而且，他们认为绝对不会下地狱，就算要下地狱，也是那些没学佛而造杀业的众生先下去才对，实在轮不到他们（的确，他们很少造杀业）。

　　所以，在生时坚信如此，于是心想这样就很好了，一生蛮平顺，也没什么烦恼，也没有不顺，事事心想事成，因此心里更放心，有这么好的福报，学佛真的很好。

　　万万没想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行动都要太太帮忙，生活大小事都要太太打理，刚开始夫妻都信相伟大慈悲的佛菩萨，一定会保佑他们，病一定会好转，先生会康复才对。但是曰子一天天过去，先生的病也没有起色，有一天太太终于心生怀疑，心想我这样信佛，尤其自从先生生病以后，拜佛更虔诚，这一辈子也这么相信佛菩萨，也常做布施，难道佛菩萨不知道我的祈求吗？怎么没让我的先生好起来？

　　不久夫妻双双过世，但是并没有如他们预期的，往生净土，相反的，被“抓”到戒备森严的阎罗殿。夫妻见到阎罗王，一时转不过来，心中还纳闷，我们应该到净土才对，怎么到这里来了？所以见到阎罗王，也不等阎罗王开口，便说:“我们是学佛人，平时念佛，我们应该到净土才对，怎么会到这里来？是不是抓错人了？”

　　阎罗王也相当尊重修行人，世间修行有成的修行人，阎罗王都知道。平常带到这里的人，很少提自己会念佛，所以今天有人一来便开口自己念佛，为了慎重起见，再查了一次。

　　等查完之后，阎罗王气定神闲的回答:“他们没有抓错人，你们的确要带到这里。”

　　先生不解的问:“我在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，难道没有功德吗？为什么会被抓到这里？”

　　阎罗王回说:“你虽然学佛，但是心态是求福报，所以功德很少。”

　　先生问:“我也常布施啊！”

　　阎罗王:“虽然你有布施，但是布施的福报在你活的时候也用完了。”

　　先生再问:“我也皈依某某大师了啊！”

　　阎罗王:“虽然你有皈依，但是因为你不精进修行，所以因果和业障和没皈依以前差不多，可能不知不觉中还多造了一些。”

　　先生再问:“我吃素不杀生！”

　　阎罗王:“虽然你吃素不杀生，但是因为你不明而乱批评，骂人，造了许多口业，这些口业，比一般人还多了很多。”

　　先生再问:“我也皈依某道场了！”

　　阎罗王:“虽然你常到这个道场，但是你的行为，并没有改进多少，也不是真正在修行，那个道场其他修行者，大部分都有成就，有的开悟，有的证果，有的往生净土，很受我们敬重，我可以告诉你们，这个道场其他修行人的成就。”

　　阎罗王就把这个道场的修行人的成就，一一说给他们听。这些人他们都认识，有成就菩萨，有成就阿罗汉，有往生净土，也有的升天为天人。念了半天，就是没有他们的名字。倒是有几个平常看起来修得不怎么样，也往生了净土。有几个自认为修得很好的人，却没听到。

　　阎罗王接著说:“虽然你到这个道场，但是你的行为，已从这个道场除名。所以你并不算皈依这个道场。你们护持这个道场的福报，就是你们生前生活平顺，心想事成，求子得子，求长寿得长寿，求健康得健康，不过你们在生前就用完了，所以晚年你生了大病，就是你自已该受的因果成熟所致。”

　　先生再问:“这个道场不是还有一些人修得很好，怎么也没听到呢？”

　　阎罗王看了看，想了一下才说:“虽然这个道场有些人修得不错，但是这些人开始心生骄傲，开始批评其他修行人，被魔所摄走入魔道而不自知。言行违背佛法之后，名字就被这个道场除名了。将来也是要到我这里来报到。”

　　先生再问:“我太太为什么也被除名？为什么也被带到这里？”

　　阎罗王说:“各人因果各人了，你太太的问题，虽然生前也布施造福，但不是真心修行。她还有个错误观念，认为先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以连带‘得道升天’，所以知道修行，但未认真修行，她个人的因果还是她自己要了才行！她倒没有被除名，但是这个错误观念，让她这一生算是白走一趟了。”

　　阎罗王接著说:“你太太还有一个问题，就是生前曾起念怀疑佛菩萨。

　　在你生病的时侯，因为求菩萨保佑你康复，但你生病没有起色，她便怀疑佛菩萨不知道她的祈求，怎么没让你好起来。后来便懈怠礼佛，信心不坚。你死后，她也只是偶而礼佛，大部分精神还是放在家庭。”

　　先生最后叹气道:“我们会有什么下场呢？”

　　阎罗王说:“你下辈子转为一个穷人，一生皆穷困，但是也容易剌激你精进修行，不要像这辈子不精进。你太太下辈子转为富人所养的猫，因为她的痴业使然，但是她还有一些福报可享，享完后再入轮回，但是会去那里，还得看她的造化。”

　　有句诗，“莲池无日不花开”，每天都有无数的莲花在池中开放，每天都有无数的众生往生，每天都有众生跳出生方便有余土入实报庄严土，何况方便有余土那还没开放的花苞？那更是不计其数了。但是还要加一句，“地狱整日不关门”，众生入地狱也象射箭一样的，唰唰唰拼命往下掉，枪林弹雨一般，速度又快又密。往生是不计其数的，下地狱更是不计其数。所以说，“度尽阿鼻苦众生”对不对？对！佛光一到，地狱就空了，但地狱一空掉，马上又有众生变现出一个地狱出来。地狱怎么来的？众生业力变现的。我们还在给自己制造迷惑，迷惑就形成地狱。

　　根据《杂阿含经》，人有四种生死不同：

　　1. 从暗入暗——暗，不一定指地狱，人间阴暗的一面就是贫穷、多灾多难。如果生在暗处，又再造恶业，死后必定堕三恶道，称为从暗入暗。第二个暗字，是指三恶道。

　　2. 从暗入明——众生虽然生在贫苦之家，或是多灾多难之处，但仍然能够尽自己的能力帮助别人，命终之后，生在人天享福，是谓从暗入明。

　　3. 从明入暗——众生生在富贵之家，受身端正而聪明，叫做明。但是恃着自己的财势及聪明造罪，命终之后，生在三恶道受苦，谓之从明入暗。

　　4. 从明入明——运用自己的钱财及聪明修福德，命终之后，生在天上或在人间享福，是为从明入明。

　　无论众生是从暗入暗、从暗入明、从明入暗或是从明入明，只要众生一天未认识佛法，未了解因果的道理，就容易造罪堕地狱。若果没有地藏菩萨在地狱度众生，恐怕我们现在还在地狱里面受苦。

　　“一切法从心想生”，天天想佛，天天念佛，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，见佛就是作佛。想这个身是我，就决定脱不了轮回身；想天，生天；想财色名食睡这是贪嗔痴，果报地狱、饿鬼、畜生。想什么现什么，都在一个念头。

　　地狱是幻化的，没有造地狱的罪，你决定找不到地狱。地狱在哪里？没有。你造这个罪业，这境界就会现前。佛讲“十法界依正庄严，从心想生” 。

　　偈颂：劝君为善曰无钱，祸到临头用万千；

　　若要与君谈善事，一朝命尽丧黄泉。

　　劝你做点善事，你说没有钱，这是「有也无」；有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是「无也有」；假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间，这是「去也忙」；等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是「忙也去」。

　　所以我们大家要赶快修行，勇猛精进，早日觉悟、断除一切贪、嗔、痴、慢、疑，用我们的正知正见来修行，千万不要向本文里的夫妻二人，学了一辈子佛，到头来一场空。修行的入道要门是发心要正，修行要精进，愿要切。愿立则众生可度，心发则佛道堪成，行要事事为一切有情众生服务奉献，苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦，只能结个善缘。《华严经》云：‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。’忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”

　　南无阿弥陀佛 —— 万劫难逢无上宝，眼前灭罪除烦恼，他年功满到莲池，与佛长生同不老。

　　阿弥陀佛！

　　摘自  净土修行必读第三集

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