专访希阿荣博堪布：我们为什么有那么多问题？

专访希阿荣博堪布：我们为什么有那么多问题？

　　记者：提问之前，先问自己。我们为什么会有那么多问题?

　　希阿荣博堪布：这个原因不是单方面的。社会的巨变，很多传统、传承的中断，信息的爆炸等等。当人需要同时面对所有这些时，疑惑自然会多一点。

　　记者：答案不一定是标准化的吧，答案在哪里？人要丰富精神世界，寻找精神寄托，其实是有方法的吗?

　　希阿荣博堪布：答案在你心里，外在的那些是工具，你可以借助它们找到你的答案。工具的流行本身并不代表答案的出现，当然，有工具总是好事，比没有强。

　　寻找答案是否就等同于寻找精神信仰？这得看你所说的精神信仰指什么。有的人，你不能说他没有信仰，他信钱，或者信“人不为已，天诛地灭”, 他认为这是真理，值得为之奋斗，为之付出。也有人相信别的：权势，名气，事业，感情......精神寄托是在这些方面。我不是在说这些好或者不好，我说的是，在人们“寻找答案”之前就已经有各种各样的精神寄托了，相信这样那样的东西。什么都不信，也是一种信，信“什么都不信”。

　　只是有些人后来发现，自己一直以来相信的东西原来也不是那么可靠，真遇到人生的大问题，帮不上忙。所以他开始有疑问，开始去寻找更值得信赖的依靠。

　　记者：这些来自四面八方的问题和我们的生活息息相关，这些问题是否也困扰过您?

　　希阿荣博堪布：大部分问题，我自己没有过。 我是 60 年代初生在四川藏区的，十几岁就开始过寺庙的生活，后来读佛学院，毕业后一直在佛学院教书。这样的经历使得我不会有那些疑问。但是我能理解为什么人们会提出那些问题。

　　记者：现在很多禅修班、灵修社，也会教人打坐、调息，训练我们在繁忙的工作中学会安静下来，可是短暂的安静后不是还要奔忙么？那么，这样安静片刻又是为了什么呢?

　　希阿荣博堪布：就像你平时要吃饭、睡觉一样，尽管吃了还要饿，睡了还要累，可吃了睡了还是要比不吃不睡强，你至少可以补充一些体力，恢复一些精神。同样的，短暂的禅修、打坐、调息，让身心得到片刻的休息，总比完全不休整强。

　　当然，如果能调整生活方式，有节制，有规律，适当地做减法，少欲知足，把无常、因果，实实在在拿到自己的生活中去体会、确认，再辅之以短暂却持续的禅修，就一定会给身心带来更大的改变。

　　记者：您说修行就是慢慢训练自己养成远离烦恼的习惯。您还提供过类似恋爱“串习”这样的方式，什么是串习，如何在日常生活中远离烦恼，能详细解释吗？

　　希阿荣博堪布：串习其实很简单，就是反复去做，习惯成自然。日常生活中，岂止是恋爱如此，很多事都是这样，不断重复，最后养成习惯。比如你小时候学习走路，开始不会走，一遍一遍试着去走，大脑和肢体慢慢就形成固定的反应机制，最后你就学会走路了。 小孩认字也是这样，本来不认识的字，反复看，反复写，反复记忆，然后就认识那个字了。长大后谈恋爱，相识了，互有初步的好感，接着加深交往，不断熟悉了解对方，心里再时常想起对方的可爱之处（有些是真的，有些是你想象出来的），越想越好。每接触一次，每多想一次，爱就越深一点。你看，这感情也是从无到有慢慢串习出来的。

　　烦恼怎么来的？简单一点说，主要是欲望太多，心胸太小，眼界太窄，这叫贪、嗔、痴。降伏贪嗔痴，不是一朝一夕就能做到的，得靠串习。先慢慢扭转观念，再逐步养成新的行为习惯。比如说，工作中你比较强势，总觉得自己的想法高明，别人都得按你说的去做，否则你就很不高兴，可是别人不一定就信你听你的，结果工作总是进展不顺利，大家的关系也处不好。一直以来，你做的都是固执己见、 动则发脾气的串习。现在如果你能反方向串习，不是只关注自己的想法 ，不理会别人的思考和感受，而是认识到团队的默契合作比个人的才艺表演更重要，并且每个人都有自己的闪光点，都有可能提出很好的创意，为团队贡献不同的价值。观念就是看问题的习惯，扭转观念就是改变看问题的习惯。然后你改变态度、行为，更多去倾听、包容、妥协。不要以为妥协就意味着失败，有时候妥协是成功最重要的因素之一。观念的转变、包容、 妥协，这些不是一学就会的，你需要一遍遍练习。在这个过程中，你随时会跌回旧的习惯中，但没关系，只要你坚持，新的想法和做法会不断巩固力量。慢慢地，你就不再那么固执，爱生气了。

　　这只是一个远离嗔心的很小的例子，说明我们在日常生活中可以怎样培养远离烦恼的各种习惯。