四祖寺与四祖禅

四祖寺与四祖禅

　　所谓末法时期，去圣时遥，道风扫地，规矩扫地，佛法的一切建立都无从谈起。看到这种现象，内心无限悲凉。此一会，出家的二十几人，在家四十几人，加在一起六十多个人。如果大家都知道今天在做什么，六十多个人在一起，正好修行，也是山门一番新气象。如果只有个别人知道今天这一会是做什么，大多数人是被动的，那就太惨了。

　　湖北黄梅双峰山四祖寺

　　四祖道场是一个了不起的地方，四祖其人是一位了不起的大祖师。能够在祖师座下、双峰山前，能够在古老的禅宗祖庭，一起用功办道，因缘很难得。这不是在一佛、二佛、三四五佛种诸善根，而是在无量无边恒河沙数诸佛前种诸善根，才能有此一会。所以恳切希望各位，不要小看此一会，不要辜负此一会，不要空过此一会，一定要在这二七一十四天当中，在生死份上讨个分晓，使自己的生命有一个新的开始。

　　四祖当年在此开创道场，聚众五百多人，耕田博饭，以疗饥疮，然后一心打坐参禅。四祖说，只管坐禅，不要说话，也不要看经，不要打妄想，只要守一不移。守的什么“一”呢？“系念一佛，随佛方所，端身正坐。即此念佛心便是佛。”不要向心外求佛，求心就是求佛，即心是佛。有人问四祖：还要不要求生西方呢？四祖说：心净即佛土净，心净当下即佛土，不要求西方。”西方就在目前，西方就在当下，能够自己心地清净，十方国土悉皆清净。有一念心与佛相应，就能念念与佛相应。能与一佛相应，就能与无量诸佛相应。无量诸佛共一法身，我此一念与诸佛共一法身，不需要向东向西。向东向西，就是在向外驰求，向外驰求与佛了不相关。四祖的禅门，强调“诸佛心第一”，他是把“百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源”作为修行的根本。

　　四祖是最早以系心念佛作为禅宗修行法门的倡导人，一直到五祖、六祖，也都在沿用这一法门。虽然六祖没有明显地叫人念佛，但是六祖经常讲“无念、无相、无住”这“三无”。怎样才能达到“三无”呢？首先是“以无念为体”，如四祖所说，什么是无念呢？“即此念佛心，便是无念。”为什么呢？一心念佛时，心心念念无有二念，无有二念之念便是无念。所以四祖禅法的特点就是念佛禅。在这次禅七法会中，我计划每天用半个小时的时间，专门讲四祖的禅法。

　　在《楞伽师资记》里面，有一篇四祖禅的资料，叫做《入道安心要方便法门》。我准备根据这篇资料介绍四祖的禅法。以四祖禅为契机，我们就能真正找到一个在今天的时空环境下落实修行的法门、落实生活禅的法门。生活禅的要旨是：“在生活中修行，在修行中生活。”四祖念佛禅的要旨是：“离心无别有佛，离佛无别有心。念佛即是念心，求心即是求佛。”从理念到方法，生活禅与念佛禅可以相互融入，从而形成适应现代佛教学人修行的方便法门。

　　在来四祖寺打禅七之前，我花了几天时间专门研读了四祖的《入道安心要方便法门》，并且也仔细地进行了思考，所以在这次禅七法会当中，我准备将个人学习的一点点心得供养给各位，与各位分享。希望由此引起大家的兴趣，都来学习四祖大师的念佛禅。同时也希望以学习四祖大师的《入道安心要方便法门》为起点，把四祖禅法作为四祖寺今后的修行法门和弘法方向。

　　我们生活在四祖寺，就一定要以四祖的思想作为一面旗帜，作为我们道场独具特色的优势，并且可以由此吸纳现今流行的念佛法门，使念佛法门与念佛禅统一起来，这样就可以消除某些误导，纠正某些偏差，还给净土法门“求心即是求佛，念佛即是念心，心净即是土净”的本来面目。这样，我们在修行上，当下就能得到受用，如果等到躺在床上动不得的时候再说去极乐世界，那就太晚了。我们一定要让西方极乐世界每时每刻都在目前，一定要使我们的身心每时每刻都在西方极乐世界，这才是修行的究竟法门和真实受用，希望各位努力珍重。（净慧长老）

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