我们自己要知道修行得够不够

我们自己要知道修行得够不够

　　问题：您说“我们自己要知道修行得够不够”时，此话是什么意思？

　　宗萨钦哲仁波切：我每天唱诵、修法，并且打坐、修空观与慈观。我每天都这样做，大多数修行者也这样做，那么我又为何说“修行不够”呢？举个例子说，你早上修佛法，其他时间你发怒生气，又回到了大轮回，这表示你并没有修行。二十四小时中，你只修行了一个小时；不只是这样，有时你只是在念念法本仪轨而已，以后二十三小时习气烦恼全部上来。这样修行还有何意义？

　　问题：您能指导我们如何把其余二十三个小时都溶入修行吗？

　　宗萨钦哲仁波切：觉性！做什么事，每分每秒都要有觉性！这样你就不必非得坐在佛堂里修行才可。有板有眼的修行固然是好的，这样你才会记得你是个修行者，一个蒲团、一间佛堂、一尊佛像或一帧上师的法照教导你，让你记得修行，但更重要的是你的觉性和专注。你应该到达一个可以克服障碍的境界，而非障碍来征服你。

　　问题：请问如何做？

　　宗萨钦哲仁波切：心理要有准备接受任何障碍。举例说，如果你心理不期有什么意外发生，当意外真发生时，你会很害怕。你因从没想到过，所以会害怕。你认为你是永恒不变的，因此当痛苦来时，你会想“噢，好痛苦喔！”并且跟着害怕起来。事实上，你心理应该有所准备，了知意外发生或事情遽变之所有可能性。这并不表示你要时时担心，只是要你了解事情的无常性。

　　问题：是否这点对无常的了解会让人感到害怕，因为它让人时时提心吊胆？

　　宗萨钦哲仁波切：你必须自我平衡。对无常的觉知并不表示你一定要往坏的一面去想，它也可能是个正面的改变，谁知道也许今晚你就变成一个百万富翁或开悟了。一旦对无常有所了解，快乐的事情来，一定会来的，你不会激动；痛苦的事情来，你也不会激动，因为你的心理已有充分的准备。