净界法师:十番显见之三约观河显见性无迁(三)
发布时间:2015年09月30日
十番显见之三约观河显见性无迁(三)
净界法师
子二、说示。分二:丑一、明身有迁变。丑二、明性无生灭。
丑一、明身有迁变。说明色身是迁流变化的。
佛陀在前面七处破妄当中,佛陀破妄的态度是直接了当,破除我们这一念心不在内、不在外、不在中间,可以说是觅心了不可得。但对身心世界的生灭相并没有讲得很清楚,只是直接把它破掉,而这一段对色身的迁流变化就讲得很详细。
有生必灭
佛告大王:汝身现在,今复问汝,汝此肉身,为同金刚常住不朽?为复变坏?世尊!我今此身终从变灭。
佛陀在开示之前,问波斯匿王一个问题说:我就就着你的色身来发明生灭跟不灭的道理,我们讲就路还家,就着因缘来开显真理,借事显理。
佛陀说我现在问你一个问题,波斯匿王你认为你这一期生命的色身,是跟金刚一样长住不朽坏?还是你这个色身它终究会变坏、会死亡呢?波斯匿王回答说:世尊!我自己的理解,我认为我这一期的生命终究会从变灭,最后死亡,最后消失掉。
也就是说波斯匿王理解,有生必有死,即使我这个波斯匿王有过去的福德力量贵为国王,但是也很难避免这样的变化消灭。
这是波斯匿王的回答,佛陀针对于这样的回答,再进一步的加以开解。
征定灭由
佛言:大王!汝未曾灭,云何知灭?世尊!我此无常变坏之身。虽未曾灭,我观现前念念迁谢,新新不住,如火成灰,渐渐销殒,殒亡不息,决知此身当从灭尽。佛言:如是。
佛陀进一步说:波斯匿王!你现在的色身还存在,你怎么知道会变灭?
佛陀的意思说:波斯匿王!你根本就没有死亡的经验,你出生到现在,你都没有死亡,都没有消失过,你怎么知道你的身体会消失呢?因为你没有这个经验嘛!
波斯匿王说:世尊!我这个无常变坏之身,虽然我都没有死亡,都一直存在,从小到大,从大到老都没有消失,但是我可以用智慧来观察。智慧的观察有二种:一种是现量,就是我亲证,亲自看到;圣人的心亲证真理,证到我空法空的真理。二、比量,我没有看到,但是我从理论上来推度。这以下的文都是波斯匿王一种比量,他观念上一种智慧的推度。他说我观察,我不是用眼睛,我是用智慧观察。
佛陀下一段是根据这样的判断再加以开示。
我观察,我不是用眼睛,我是用智慧观察。我观察我现前的色身有二种相貌:
第一、念念迁谢、第二、新新不住,这是他对色身的理解。新新不住,根据圆瑛法师注解,新新不住简单的讲就是我们的色身是前后变化的。圆瑛法师说:前念叫作旧,后念叫作新。你看你色身,昨天的色身叫做旧,旧的你,今天的色身是新的你。我们的色身它会从旧而变成新,然后新的东西又变成旧,又变成另外一个新,这就是一种前后变化。
第二、它在变化当中又念念的迁谢,这就是一种前后的相续。前面是讲变化相,这讲相续,就是前念即灭后念即生;旧的一消失,新的马上产生,他不会产生断灭,它会有一种所谓相续的相貌出来。
波斯匿王对色身的观察,是透过比量的了解,他知道我的色身是一个变化相,是相续相。譬如香火,你把香插上去,我们感觉这香是不动,其实它是在变化,香它慢慢的烧、慢慢的烧,渐渐的就把炭的部分给烧掉了,它是慢慢的趋向殒亡,最后消失掉。所以我决定知道,我的色身总有一天会消灭、会穷尽,不可能像金刚不坏。
佛陀的印证:如是!你对色身的观察,念念迁谢,新新不住,这样的一种变化相,相续相是正确的。
净界法师 楞严与净土-----138
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