净界法师:十番显真之二约客尘显见性不动(八)
发布时间:2015年09月26日
十番显真之二约客尘显见性不动(八)
净界法师
结业
遗失真性,颠倒行事。
有了烦恼,慢慢坚固以后它就会造业,就会颠倒行事,遗失真实本性就造业,就造作很多很多生死的业力。
受苦
性心失真,认物为己。
有这个业力,性心失真,就失掉我们真如本性,就创造很多很多变化的果报。我们面对这果报,将四大的假合当作自身相,以六尘缘影当作自心相,对一期的生命当作自我认物为己,从今以后就失掉我们的真如本性,就像一个大海,我们只相信一个小水泡,而不再相信整个大海。
辗转相续
轮回是中,自取流转!
在整个三界中,自取轮转。
也就是说整个三界的生死都是我们自做自受,自己攀缘外境自己去造业,自己创造一个果报,然后把这果报当作自我,如是的恶性循环。
有一个禅师他去参访石头希迁禅师。禅宗的人他讲话是简单扼要,他说:若相契者留,不相契者去。你跟我开示一句话,我听了相应我就留下来,不相应我就走,我当下就走。石头希迁禅师在石头上打坐,他一句话都不讲,默然。
这个禅师等了一段时间,看石头禅师都没开示,他觉得不相应,拿着包包就走。走到一半,石头禅师讲话:大德!这禅师就回过头来看石头禅师,石头禅师诃责他说:你!做么回头。你为什么要回头?你知道从生至死就为了这个吗?这个禅师当下开悟。
为什么他听到声音以后回头呢?
就如阿难尊者,佛陀放一个光明他就往左边,佛陀又放一个光明他往右边;我们从生至死,就是六根攀缘六尘,去造作很多的业力,从生至死就是因为这个。
所以我们要回光返照,你产生回光返照的时候,我们不可能今生断惑证真,但是起码可以把生死的业力降到最低。
后面说:一个人经常回观你的真如本性,你再来观世间,犹如梦中事;你的烦恼会淡泊,而且它这个淡泊是全面性的淡泊,从根本上的出离。
这个地方等于是把生灭心跟不生灭心,什么是贼,什么是主人讲出来,这都是微密观照的方法。
所以禅宗也说:离心意识参。这意思是说:你不要用攀缘心去参,离心意识参,你要离开心意识,你才能找到你的本性。
净界法师 楞严与净土-----134
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