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净界法师:十番显真之二约客尘显见性不动(四)

       

发布时间:2015年09月19日
来源:本站原创   作者:净界法师
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十番显真之二约客尘显见性不动(四)   
 
净界法师
 
       什么叫尘?客跟尘,这二个道理不太一样。古德说:客所形容的是我们一期的生命,是比较大段的,比较粗显的这个时间;尘是我们心中那一刹的念头,是比较微细的,约一刹那,心念的刹那。前面是约我们一期的生命,是比较大段的,这个是比较微细的。
 
       明 尘 
 
       又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者名为尘义。
 
       什么叫飞尘?又如雨后天晴的时候,清澈的太阳高挂在天空,阳光透过窗户的隙缝照入到房间里面。透过阳光的照射,在虚空中就产生很多很多飞尘的相状。
 
       飞尘是什么相状呢?
 
       是上下左右摇摆不定的,但是虚空永远是寂然不动。
 
       为什么说没有光明我们看不到飞尘呢?
 
       光明就是我们心中的回光返照。你看我们平常不念佛的时候,我们都不知道自己有妄想,因为我们跟妄想打成一片,所以你不知道有妄想。打佛七你开始念佛,心于佛号专一安住,心于佛号相续安住,发现妄想这么多,那是正常的,那是你开始回光返照。所以一定是有阳光照到房间,我们才发现飞尘的存在,否则我们平常感觉不到飞尘存在。
 
       我们从飞尘的变化当中我们体验到,哦!我们妄想是变化的,但是在变化当中有一个不生不灭的本性存在。飞尘跟虚空的对比,他就思惟,一个寂静、沉静的叫作虚空,生灭动摇,摇动不止的叫作飞尘。
 
       憍陈那尊者就是从客人的变化,从飞尘的摇动,那这时候就把妄想停下来了,就证得阿罗汉果。
 
       寅三、如来印可。
 
       佛言:如是。
 
       佛陀对这样的道理说:如是!正如你所说的这种客尘之理。
 
       这地方蕅益大师提出一个问题,他说:宇宙无非旅泊。而泊宇内者。毕竟是甚么人。
 
       我们都知道我们来三界是客人,我们在三界流转。但是你有没有想到,谁在流转?宇宙是一个旅泊,是一个旅客,但是谁在流转?谁做客人?是谁?流转者谁?
 
       其实就是我们这一念妄想,还有谁?真如本性它不流转。
 
       我们心一动就创造一个业力,这个业力就变成一个果报,然后把这果报当作自我,用这果报再去起惑再去造业,恶性循环。所以我们讲说:心若灭时罪亦亡。
 
       你如果要问我,我今天轮回三界,我什么时候能够停止?
 
       这要问你自己,不能问我。你妄想什么时候停止,你的轮回就什么时候停止。
 
       所以你看往生极乐世界,有些人往生极乐世界他很容易出去,但是有些人他临终的时候他出不去,他就是对三界的攀缘心太重了,因为你就是这一念心在流转嘛!
 
       所以为什么蕅益大师要我们厌离娑婆。为什么要厌离娑婆?你临命终的时候这个脚比较容易踏得出去。
 
       这地方是从客人主人去体会,三界是一个客尘。
 
净界法师 楞严与净土-----130

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