信“自性即佛”是参禅的首要前提

信“自性即佛”是参禅的首要前提

　　现在的人参禅，有一个大的障碍，就是不能相信自己是佛，不肯承当自己就是佛；换句话来说，就是不肯认真地反省自己，不肯按佛的要求来要求自己，不知道也不敢去面对自己生命中的困惑和烦恼。如果我们在这个问题上敢于承当的话，就像佛那样来要求自己，就像赵州和尚那样来正视自己，请问，生活中还有什么事情我们不能办好，还有什么问题我们不能解决，还有什么无明烦恼我们不能放下？

　　这就是古人所说的“直指人心，见性成佛”。

　　可惜，我们不能自觉自肯，不肯真正承当。假如我们能够自觉自肯，那就是大事了毕。在不能自觉自肯的情况下，古人别开一面，给后人很多方法，比如叫我们提起一个话头，用来对付昏沉掉举、无明烦恼、妄想杂念。如果能够做到在二六时中，点点滴滴，直提正念，再没有第二念，也没有要参禅、要了生死、要开悟、要成佛作祖这样的念头，那必定能够打破生死。

　　为什么连要参禅、要了生死、要开悟、要成佛作祖这样的念头也不能有呢？因为你悟的是“无所得”，而不是重新得到什么，因此你没有必要将心求悟、将心待悟；你只须踏踏实实、一心一意地做去，不生第二念，自然有归家的一天。好比回家，你只要不停地向着家乡迈步就可以了，你不用再想我要回家这件事情，想了也只会分散我们的精力，妄上加妄，无助于我们纯一不二地用功。

　　古来的祖师大德教导我们参公案，或者参“无”字，或者参“万法归一、一归何处”，或者参“念佛的是谁”，要抱定一个话头，死死地咬住不放。古人有一个比喻，参话头到了纯熟阶段，好比狗子咬到了热糍粑，想吐舍不得吐，想咽咽不下去。那是个什么滋味？在这个时候，还有没有第二个念头？不可能有第二个念头。它只是要想尽一切办法，吃掉这个热糍粑。参话头也要这样，死死咬住它，不要让任何私心杂念、无明烦恼介入其中。这就是我平常所说的“专注”。不专注，工夫就不能上路，就不能做到“清明”；没有清明，也就没有“绵密”了。我曾反复讲过，“专注、清明、绵密”是我们用功的诀窍。这是用功的要领。掌握了这个要领，你看任何话头，包括数息、观心、持咒，统统都用得上。

　　希望我们每一个人相信自己是佛，相信自己也具足像释迦牟尼佛和历代祖师大德那样的智慧和功德。在见地上能够和佛祖看齐，在工夫上逐步达到专注、清明、绵密，这样开悟才有希望。

　　——节选自净慧长老（己卯年柏林禅寺冬季禅七开示）

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