我们都是轮回的上瘾者

我们都是轮回的上瘾者

　　文：昱晨法师

　　罗曼罗兰说，累累创伤是生命给我们最好的礼物，因为在每一个疮伤背后都代表有我们前进的脚步。

　　我们常想知道，要如何面对和处理创伤带来负面的情绪和烦恼。

　　不妨建议大家去禅坐，但我们应明白禅坐并不是如枯木般地坐在那儿一动不动，不用去想什么，而是让我们寻找继而超越那颗浮躁的心，让它呈现本有的智慧和慈悲。

　　曾经有人咨询我，禅坐是不是像出家沙门一样，每天坐在禅堂那儿，一动不动。

　　我说，又是传统的偏见把你误导了，出家人是那样的吗？如果果真那般，他们怎么解脱、怎么发现真理、怎么觉醒生命。如果禅坐时像大家说得一样，在那儿如冷石般，请问，这有什么作用，这有什么意义。

　　禅坐在何时何地都可以，禅的本意即是心不乱，坐的核心是外不惑。比如在公司里，遇到棘手的问题时，建议先冷静下来，追寻问题出现在哪儿，不要以狂乱的情绪，挠头搔耳，要静心平气，安抚自己，这就是简单的禅坐，就这么简单易明啊。

　　在禅定的无垠广阔中，你可以用一种完全客观的态度来看待你的念头和情绪。当你的态度改变时，心的整个气氛就会改变，甚至思想和情绪也彻底改观了。当你越来越愉悦时，你的念头、情绪也会越来越愉悦；若你对它们没有什么意见，它们也不会造成你的障碍。

　　佛陀告诉我们必须掌握的真理，成就悟入佛陀之智慧知见，还是要先靠我们自己修行，经由修行磨砺，我们将能超越各种艰难、痛苦和怀疑，而这些艰难和痛苦，即成为我们最伟大的老师。悉达多王子，曾经也是用这样的方法去超越生命的烦恼，成为一位觉醒的人。

　　经由修行，我们学到谦卑，认知到自己的局限；发觉到从习气和旧有框架中跳脱出来的内在力量和无畏；也领受到了修行开展出真正自由的广阔视界。

　　现代生活教育下，我们是如此地沉溺于追逐外界的一举一动，却完全忽略了亲近自己的内在生命。

　　我们恐惧于探索内在，因为我们的教育并没有告诉我们，探索内在能够得到什么。从小的教育告诉我们，或有或无的给我们流脑，认为这样做可能会让人疯狂。这是自我最狡猾的诡计，让人无法发掘内在真实的本质。

　　于是我们忙碌度日，以免冒险去探索内在自我，甚至连禅修的观念都会把人们吓着了。当他们听到“无我”或“空性”的字眼时，马上联想到好像是要被掷出太空舱，永远在黑暗、寒冷的虚空中漂流。

　　没有什么东西比追求“生命的觉醒”更重要了，但在这个追逐享乐、物质至上的世界，我们却以喧闹和疯狂的方式来自我保护。

　　探索自性，已成为我们这一代人甚至是所有人最害怕的一件事。

　　终其一生，你的内心中存活着二个人：一个是自我，它总是喋喋不休、要求苛刻、歇斯底里并精于计算；另一个是隐藏深处的精神生命，它智慧坚毅的声音，你几乎很少听见或注意到。

　　当你越接触佛法，观想并将其融入生活，你的内在声音、内在智慧（就是佛法所说的“觉察心”）将会觉醒及强化。这时候，你可以开始辨别出觉察心的引导，和自我的喧哗迷惑声的不同；你的空性的光辉和自由，也开始重返回来。

　　只要诉求，我就加持你。

　　然而，诉求是一件很难的事。我发觉多数人不懂得诉求。有时是因为自大傲慢；有时是因为不想请求帮助；有时是因为我们懒惰；有时是因为忙于怀疑、散乱和困惑，而连最简单的诉求都无法办到。

　　治疗酗酒和毒瘾病人的关键在于，只要他承认自己的病症和请求帮助。

　　从另一种观点来看，我们都是轮回的上瘾者。

　　当我们承认上瘾时，就是我们得到协助的时刻，这个时候，就应该效仿悉达多王子，他和我们是一样的生命，有着一样轮回的习性，生老病死，但他生起了决绝的勇气和无畏的精神来对付轮回的习性，超越无始以来的烦恼无明，发起生命深处的慈悲和智慧，然后去帮助每一个相遇的人，超越生命的烦恼。

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