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净界法师:我们的真如本性就这样变成一个阿赖耶识!

       

发布时间:2015年10月21日
来源:本站原创   作者:净界法师
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我们的真如本性就这样变成一个阿赖耶识!
 
净界法师
 
  卯二、示颠倒相
 
  遗真起妄
 
  云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性,认悟中迷?
 
  这段是讲到迷真起妄,我们迷失了真如本性而生起妄想,这就是我们身心世界最初的一个障碍,我们讲根本无明。
 
  云何就是为什么。古德说:云何有诃责的意思。意思是说:好端端的一个真如本性,你就不在那个地方安住,你一定要向外攀缘,就是云何。
 
  汝等众生为什么你会遗失我们的本来面目?本妙,为什么叫作妙呢?
 
  古德说:因为真如本性,是不假修行,本自圆成。它那个清净,不是你修行以后它才清净,它本来就清净,你不管怎么弄,它永远是清净,因为它不是修成,这叫作妙,不可思议。
 
  这本妙的心性,圆妙明心,宝明妙性;宝明妙性是指它的体性,宝,尊贵无上,明,最极清净。这个指的是,照而常寂之真空的体性。
 
  圆妙明心:圆指的是它的功能是周遍圆满,明就是它能够照了万物,它的功能德用照了万物,周遍圆满。我们遗失了这种体用的功德,就认悟中迷,在本来一个清净觉悟的心中,生起一念的妄想迷情。在经论上说:真如不守自性,一念的妄动,就把整个真如本性转成阿赖耶识。
 
  圆妙明心,宝明妙性,我们一般要讲心性,这二个字要合起来用,这心性是体用双彰,有体有用。
 
  但是单独讲心跟性的时候,把它分开,心就偏重在作用这一边,性是偏重在体这一部份。
 
  这地方讲到颠倒的相状是指我们最初的一念无明,就是认悟中迷。我们在一念的心中,为什么我现在变成这样的一副很难控制的情况呢?就是我们最初的一念,产生一念妄想迷情,这时候我们就失掉我们的真如本性,我们的真如本性就变成一个阿赖耶识,一个强大的业力,叫作业。
 
  从大乘起信论来说:我们从真如门,而变成一个生灭门。从一个整体生命,开始变成一个有所谓的个体生命,产生差别相。从无差别当中,产生了差别。但是这时候还没有真实的生命现象产生,还没有生命,只是产生一个对立而已(能所的对立)。
 
  这叫作无始无明,这叫作根本无明,跟我们现在是很遥远。随妄流转,现在的无明。
 
  我们前面讲到我们这一念好端端的清净本心当中,突然间一念不觉,一念妄动以后,这时就把整个真如转成阿赖耶,全真成妄。当妄产生以后,这时我们就随顺前面的妄想,就开始产生进一步的造作,这时就创造我们一期生命的身心世界出来。
 
  净界法师 楞严与净土-----151

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