走出我们自己的妄想

净界法师

我们现在活在自己的妄想这个是很麻烦，我们一般人是很难劝谏的，你看对一个人讲话他听不进去的，因为他根本不管你要讲什么，他只相信心中的妄想。所以人要改变只有你自己觉悟，你要不走出妄想，谁拿你一点办法都没有，所以佛陀的出世他也知道他不能改变我们，因为你要改变只有你自己想改变，但是佛陀可以影响我们，佛陀讲了一些道理让我们自己去思考，让我们自己走出妄想，那么怎么走出妄想呢？

大智慧的佛陀他做出了两个重要的事情：

第一个他让我们看看我们的过去，你读《楞严经》你就知道，整部《楞严经》都在探讨过去，你从什么地方来？就讲这件事情，讲了十卷。我们不知道我们的过去，我们就不可能开创一个未来，你忘失了过去，你就失去了未来，这个是有关系的。因为你忘失了过去，你就活在现前的妄想，你老是被它牵着走，这就是为什么我们每一生临终的时候都被骗。

回光返照，找我们的本来面目，你从什么地方来？《楞严经》说我们每一个人都从空性而来，生命是无中生有的，生命没有开始，这个很重要。如果生命是有本质的，如果轮回是真实的，那你就没有办法让它消失了。

我们学佛要知道，了生死不是说你本来就有生死，佛陀硬生生的把它消灭掉，没有这回事，那在经典上说那佛陀是杀生了。如果我们生命是真实的，佛陀让我们把这个生命消失掉，那诸佛犯了杀生戒，经典上说的，不是这样子的，是我们本来没有嘛，佛陀只是帮助我们恢复我们本来的样子。是我们自己多事嘛，这个生死是我们自己找来的，所以佛陀要我们从妄想走出来，第一个他要我们看看我们的过去，你从什么地方来？原来答案只有一个，觅之了不可得。我们从空性而来，我们本来是没有的，那这个给我们很大的希望。既然我们本来就没有，那表示生命是虚妄的，它是一个相状，就像你说这个镜子，镜子的灰尘为什么擦得掉呢？因为镜子刚出来的时候本来就没有灰尘，这才擦得掉嘛，如果镜子本来就有灰尘，你怎么擦得掉呢？

所以何期自性，本自清净，这一句话说了一件很重要的事情，就是说原来不管我们烦恼有多重，不管我们的业障有多深，你都可以改变，因为你本来就不是这样子，所以生命的改造是可能的，这就是我们第一件事情，安住空性不随妄转。这是大智慧的佛陀做的第一件事情，引导我们安住过去。

第二个大智慧的佛陀引导我们规划未来，人要有目标，你才有动力，有愿力才有动力。佛陀他也知道我们心中的妄想不是打一生一世呀，那是生生世世心随妄转，我们生生世世都活在妄想当中，这是非常熟悉的朋友，不是三两句话就走出来的，所以佛陀必须用一个东西来引导我们。

佛陀告诉我们说你放弃你心中的妄想你会得到更多的珍宝。所以佛陀用无量的功德庄严来引导我们，而且佛陀自己走出来说你看佛陀此是道，我已修，此是灭，我已证，就是佛陀自己证明他走出了妄想，结果他得到更多的功德庄严，以自身来证明。

所以佛陀第二件事情引导我们发菩提心活在未来，所以我们一个人要学佛，很重要的就是把你片段的人生观把它转成完整的人生观。我们现在一般人最大的毛病就是把今生看得太重要，一般人他不管过去的，他也不管未来，你看你跟他讲说你今天好好修行，你拜八十八佛，你来生无量功德，他不在乎的。但是你跟他讲今生这个地方有十块美金让你赚，他马上跑过去了。

所以我们的执着在唯识学上说随所生所系，随着你所受生的生命他会对眼前的因缘执着。你是一只蚂蚁你就把眼前的饼干看得很重要，你说哎呀，你这个饼干不要吃啊，你会得到更好的珍宝，这只蚂蚁听不进去的，它听不进去的，就跟我们一样嘛，随所生所系，我们随着今生的生命然后心就住在今生的生命，然后就被眼前的这种妄想误导，就是这样子使令我们生生世世在三界里面流转，我们没有一个人得到教训，我们每一生都做同样的事情。

直到大智慧的佛陀出世，他告诉我们，你要把片段的人生观转成完整的人生观。其实水流的思想是说明现在离不开过去，现在也离不开未来。你不了解过去你就没办法面对这个现前的妄想，你不知道这个妄想从什么地方来，你哪是它的对手呢？

蕅益大师说：你没有理观，你没有安住空性，把妄想当真实的跟他对着干，你不是它对手。所以事修没有理观很辛苦的，入道多辛苦。你要把妄想的根先拔掉，达妄本空它没有根本，然后你的信心大增，它只是一个假像，你才有办法调伏它的，凭什么我们无量劫来生生世世打的妄想，我们在今生三年五年的时间把它调伏下来？

凭的就是般若波罗蜜，我们有佛陀的智慧引导我们，我们看到妄想是没有根，达妄本空，凭的就是这句话。

凭什么我们愿意能够发愿我们要成就佛道？凭的就是知真本有，因为我们真如本性它本来就具足无量功德，我们本来就应该把它开掘出来。所以达妄本空让我们安住空性，知真本有让我们发起菩提心。既然我有无量的可能性，我有成佛的可能性，我为什么不做呢？我不是糟蹋我的心性是什么？

如果你能够把今生片段的人生，把过去这块接上来，把未来的目标也接上来，你的修行就上路了，你每天在进步。但是如果你永远只活在现在，你就很难修行了。你没有看到人生的全貌，你不知道你的过去，你也没有规划未来，你就永远不是妄想的对手。你的人生是完全被妄想控制，妄想要你去做什么事，欲望要你做什么事，你就得听它的，你一点办法都没有。

所以安住力、调伏力、引导力，眼前的调伏是重点，但是你没有过去的安住空性，没有未来的发菩提心的引导，你就很难调伏现前的妄想，所以这三种功德力是互相影响的。在操作上我们一定安住过去，我们一定是引导未来你才有能力去面对妄想，调伏现前的妄想，从而达到临终的正念。所以我们必须把片段的人生把它恢复成它原来的相貌，它是一个过去、现在、未来，它是一个完整的人生所谓的贯通三世，竖穷三际，横遍十方，你学佛法你要先建立一个完整的人生观，有过去才有现在，有现在才有未来，是这样一个思考。

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