通向大圆满的禅

　　达真堪布

　　让自己的心专注在一个所依、所缘上不动摇，这叫禅定。内心专注、不随外境而动，是很重要的。虽然我们有强烈的希求正法的心，有想修持善法和获得成就的欲望，但若心总是散乱、漂浮不定，就不会有任何收获，也不会有任何成就。我们现在没有禅定的功夫，心没有专注，所以闻法、修法的时候，也没有真正生起闻慧和修慧，该得到的利益都没有得到。

　　有的人说：“我心定不下来。”“我观想观不出来。”那是肯定的！你不去修炼，心怎么能定下来呢？禅定或内心的专注都是通过修炼修出来的，不是随随便便就能做到的。

　　禅定是通过修炼修出来的，而修炼也是有方法和窍诀的。除了一些上上根基的人，大多数人都不可能立刻就能专注或者马上就能定下来。对一些利根者，可能是因为他的一些因缘到了，所以心瞬间就能定下来，瞬间就能开悟，但这是极少数。

　　现在我们修法的时候，连这些粗大的念头——五根识都没有息灭。真正入定的时候，眼耳鼻舌身都不好用了——不是没有了，而是因为太专注觉察不到了，这叫停息。这个时候呼吸非常明显，能感觉到呼吸。再进一步，连呼吸也感觉不到了，但不是没有了，这也是停息。这时呼吸也觉察不到了，有的只是脉搏，非常明晰。再继续修炼，最后连脉搏也觉察不到，也停息了。这个时候，刹那刹那的心才明显。最后，连刹那心也感觉不到的时候，你的禅定功夫已经达到很高的层次了。以这种禅定才可以证悟、证得真正的菩提果。

　　我们现在磕头、修法时，看似很虔诚，但是身边稍微有一点点动静，就东看西看，这样是没有多大意义的。大家哪怕能专注一分钟、一秒钟也可以。下次就能专注两分钟，再下次就能专注三分钟了。不能总是一成不变，今天整个修法过程都是散乱的，明天也是散乱，后天还是全程散乱……过一年、两年，过十年、二十年都是如此。这样的人是不会有改变和进步的，更不可能成就。境界是要不断提高的，这些都是要改变的。

　　刚开始要做到专注、入定肯定很难，但是可以让心态稍微稳定一点儿，然后在这个基础上慢慢练，这样就能入定，以后时间会越来越长。尤其是我们修大圆满，就是要这样修的，像老房子滴水一样，一滴一滴往下渗，安住了这一秒，再坚持安住下一秒。真正修大圆满正行的时候就是要这样修。

　　修大圆满有定中修慧的，也有慧中修定的。前面所讲的方法就是慧中修定，首先你对上师要生起信心，通过上师的窍诀明白心之自性，了知心的本面，然后在这个认识和了知的状态当中安住。刚开始不可能一下子就安住很长时间，不可能很长时间地保持在那种状态中，但是你可以像老房子滴水一般，安住一秒钟、一分钟……最后连成一片。

　　禅定的功夫是要练习才能得来的，否则是不可能解脱、成就的。

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