真实生活中的佛菩萨境界

嘎玛仁波切

从佛陀时代至今，法赖僧传，作为凡夫俗子，你现在不可能和佛菩萨的境界一样，所以还是要踏踏实实地跟着具德上师闻思修佛法。作为在家居士，不少人觉得自己懂得多，修得好，如果你讲的佛法连所有出家人都找不到缺点和毛病；你所做的任何一件事，完全符合一个佛教徒的标准；你所说的法，自己都能够做到，你才真正谈得上“讲经说法”，并以此利益众生。

现在内地，有些人结了婚，生了小孩，做了些生意后跑去剃度出家，读三年佛学院出来，就想办法找个寺庙当住持，不少人甚至以高僧大德自居。问题是念经容易，调心难，众生带着期望到你那儿去学佛，你有没有修为去指导别人？现在大家都有学问，能说会道光说不练的人有很多，但真正的修行不是这么简单。出家人成就不易，在家人如果只是喜欢空谈，拿大成就者的境界往自己身上安，那只会离修行越来越远。现在是低头默默实修的时候，不是昂头空谈境界的时候。

今年伟大的丹贝旺旭仁波切涅槃，在他法体前的供水碗里，水向上倒流结晶，这是仁波切在为我们示现他已成就了。释迦牟尼佛成佛的时候，尼连禅河水倒流，这是一个吉祥的征兆与缘起。对大成就者来讲无所不能，世界如梦如幻，而我们却信以为真，不断在梦中受苦受难。历代高僧大德都是靠实修成就的，我们不能只看到神奇，听到传奇，想着感应，而要将修行的重心，放到自己身口意的实修上来。

鸠摩罗什曾是出家僧，他被迫做了龟兹国的驸马，娶了公主。但是我们现在看到的很多佛经，都写有“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”，为什么要写“三藏法师鸠摩罗什”，而不是“在家居士鸠摩罗什”？因为他翻译的佛经，没有哪位法师能与之相比。他曾痛不欲生，却求死不得，为了弘法，他忍辱而生，导致很多老百姓对他产生邪见。每到讲法时，他总是语重心长地说：“好比臭泥中能开出莲花，尔等切记只采莲花，莫取臭泥。”据说有一次宴会，鸠摩罗什当着所有的皇亲贵族和出家法师的面，以驸马的身份让厨房端来一钵针，大家吃饭，他就拿起一把一把的针吞下去，席间众人无不惊叹。这正是：罗什吞针不怕淫，谁有能力跟着吞？

佛陀讲了《般若经》、《大般若经》，有《八千颂》、《十万颂》等，龙树大师将这些殊胜之法发扬光大，著有《中论》、《大智度论》等，被誉为大乘佛教的祖师之一，中观派的祖师爷。俄罗斯科学院院士切尔巴茨基曾说：“龙树菩萨应列入人类最伟大的哲学家之一。”而龙树大师的师父萨拉哈巴大师，也曾是一位有夫人的修行人，人们纷纷质疑一个在家人为何能剃度出家人。在一次讲经说法中，人们发现大师坐在法座上后，他的夫人竟也上了法座。只见萨拉哈巴大师腾空而起，将自己的夫人塞进了身体里，一会儿又从身体里把她拽了出来，这样的游戏自在，让所有的人都瞠目结舌。大师说，“如果你们能做到，也可以跟我一样收徒弟。昨天之前我不是比丘，今天之后我是比丘了。”人们都不能理解，娶妻之人怎么能称比丘？大师说，“我不是世间的比丘，我是出世间的比丘，我已证悟空性，我是胜义比丘。”萨拉哈巴大师用这样的方法表演给大众看“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”他说得到，做得到。而现在的人，大部分只会嘴巴上说说，能够谈得上有修为的人，实在是凤毛麟角。

地藏菩萨的化身金乔觉王子曾说过“我不入地狱，谁入地狱”，这是佛菩萨的境界。菩萨进了地狱还是菩萨，因为没有业力，所以不会受罪。一个凡人拿开水烫烫自己都受不了，更不要说进地狱救人了。我们要学的是佛菩萨的精神，佛菩萨看到众生只有慈悲喜舍，就像一个从梦里醒来的人，看到有人做噩梦大哭大闹，他不会跟着一起哭一起闹，只会想办法让人们从梦里醒来。这又像医生给病人治病，医生自己不会因此生病一样。空谈误修行，实干赴净土，我们要学的是佛菩萨慈悲众生的精神，并真正下定决心去闻思修佛法，踏踏实实地走在实修的路上。

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